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节目主持：林老师
sd2：同性恋天生基因作祟？
同性恋是天生的吗？同性恋是遗传的吗？
如果“是”，那么——
1.同性恋就无法改变、无药可医、也无需医治。
2.有同性恋倾向的人要顺着“本性”而表现出同性恋请，其同性婚姻属合理自然。
这论点将“自然生成”视为同性恋行为的最终依据。这是支持同性恋及其婚姻最基本的论点，其他论点几乎都隐然地建基在这个假设上。这论点的伦理意涵是，凡顺从天生特质而行为者都是正当的，意即凡是自然存在之物（一般将天生视为是自然的）都可作为行为的正当依据。
个案：
『我是小芬。童年时，在别人眼中我是个顽皮捣蛋的孩子，像任何过度活跃的孩子一样。不到十岁我便时常被父亲锁在房里用藤条鞭打，完全没有理由，也不需要任何解释。家人也不断恐吓我：“你再不听话，再顽皮，就告诉你爸！”这的确使我和父亲的关系产生一种难以言喻的裂痕，而且越来越深。
我妈对我很冷淡‘还有那与我们住在一起的严厉的婆婆，我每次挨打，她们全不当一回事。
我带着许多压制的情感创伤长大，我被认定是男性化的女孩，我没有机会辩白，因为不问青红皂白我总是挨打。其实我对痛苦已经麻木。
九岁那年，我自然而然的对女孩发生兴趣，到青少年阶段我挣扎的更厉害，我对自己的性别完全混淆了。我感觉自己有异于别的女同学，甚至在女校里颇具吸引力，我发现如果我运动表现出色，就更引人注目。我其实很渴望别人来填满我生命的空虚，使我感觉自己很重要、被需要、被爱。但我实在太害怕表达自己，因为这种异类行为和女同性恋行为是不被容许的，于是我把自己封闭起来。
我多次尝试过正常生活，例如像一般少女那样，出外与人约会。也试过翻看心理学书籍、有关“第三性”或同性恋的生活方式等资料，试图寻找答案。
我越想过正常生活，越肯定自己生来与众不同。当我在夜校遇上一位漂亮迷人的女孩后，情况更有了大突破。我的夜课变成一个充满兴味的刺激经历。我们成为好朋友，念完夜校后，她与我一起去英国伦敦升学，我们更亲密了。
在我孤单地寻找答案时，我看书、看电影、听一些鼓励这种生活方式及同居的广播讲座。得到的信息就是：这不过是另类生活方式而已，在一个开放的国家里完全不成问题。
我们同居了。
她使我感觉被需要和被爱，她照顾我的起居饮食，我好像强者保护她，我们的感情完全彼此依附。
梦终于粉碎了！十五年后她背叛了我，她的新伴侣是我们的朋友。有一晚，她们双双出现向我摊牌，这实在太令我震惊了！
我完了！我不能面对深爱的人走出我的生活。我的生命成了死寂——几个月的不眠，无心工作，失去食欲，三周内体重骤然减五公斤。我非常痛苦，生命失去了意义。多少次，痛苦的感觉如利刃穿心。（待续）
同性恋是天生的吗？
如果深入探讨，将会发现许多同性恋者都有同样的背景——家庭不健全的因素导致，如上述个案。
依据心理学，人在漫长的儿童时期已经在不知不觉中形朔了某些基本的心理机制，这可能被误认为是先天的，实则不是。严格来说，最多我们只能说同性性倾向相对于我们现前的意愿或意识而言是“赋予的”（given），但不能直接说是天生的。以“天生的”特质作为“应该的”或“理所当然的”行为依据是有问题的。
例如：
我们天生的性欲望的确定目的是得到满足，但并没有特定对象，若只要能满足我的欲望的都可以成为我的对象，让我为所欲为，这显然不合理。
又如：
我们“天生”或具有妒忌、说谎、自私、自大、争夺、懒惰的性情，但我们不会以为这种”自然而然“的表现就可以不加以节制。
以“后设伦理学”（metaethics)的用语说，“是”并不能直接引申出“应该是”，反而“应该是”往往要求我们超越或否定显示之“是”，以实现更理想的生命意义。因此即便我们承认有些人具有同性性倾向，也不表示顺服这种倾向而表现为同性恋行为即是正当的。如果我们仍以为这是正当的，那么为了一致我们就没有立场阻止任何一种倾向或情感（恋尸、恋物、恋兽等）所导致的行为，因为它们“可能”是都“天生”的。
同性恋基因是否存在？
颜重刚博士（遗传学博士及医学博士，拥有三十多项发明专利）说：“同性恋基因根本就不存在”。
遗传专家贝利（Bailey）研究结果承认，无法提供有力的支持点说明同性恋基因的存在。
心理学家比伯（Bieber，1976）根据其临床经验及对100名男同性恋者的调查，认为同性恋乃由于童年成长受到严重干扰所致。
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注意：
同性恋者是没有儿女的，如果能产下婴儿，任何“同性恋基因”（如果这基因是存在的）都会在每一代被冲淡，最终完全消失；如果同性恋者继续与同性恋伴侣性交，他们的基因在一代后就会消失，既然在任何族裔中都有一小部分同性恋者，可见这种行为的产生是与遗传基因无关的。
再者，同性恋的成因如果是“基因”，则他一生都会是个同性恋者，但这不是事实，很多同性恋者在有这种生活方式多年后作出了改变。
Robert Spitzer教授近年的改变：
他一直是同性恋运动的支持者，在其带领下，美国精神病学协会在一九七三年把同性恋从精神病的分类中除名。但几年前他深入研究了200个宣称改变了同性恋倾向的人，最后承认他们很多人的改变是真实的。
圣经怎么说？
罗马书1：25-27
25节： 他们将上帝的真实变为虚谎，去敬拜事奉受造之物，不敬拜那造物的主；主乃是可称颂的，直到永远。阿们！
26节：因此，上帝任凭他们放纵可羞耻的情欲。他们的女人把顺性的用处变为逆性的用处：
27节：男人也是如此，弃了女人顺性的用处，欲火攻心，彼此贪恋，男和男行可羞耻的事，就在自己身上受着妄为当得的报应。
在第26节的这“因此”将这里的“神任凭”归咎于25节所描述的情况，为要说明人类因为拒绝真神，神就任凭人行各种不义。“放纵可羞耻的情欲”指出这些情欲本身是可耻的。因此在下文就列举出人因为自己犯罪的欲望，如何扭曲了神创造的秩序，就行出各种可耻的情欲，这些情欲是反常的性行为，包括了彼此玷污自己的身体、放纵情欲、男和男行可羞耻的事。甚至延伸出邪僻的心，行不合理的事、满心嫉妒、凶杀、竞争、诡诈、毒恨、怨恨神、侮慢人、狂傲、自夸、捏造恶事、违背父母、无知、背约、无亲情及不怜悯人的事。因着人不愿意事奉那造他的神，神也就任凭人放纵情欲，违法被造的自然设计。
这里的“女人”和27节的“男人”在原文希腊文是形容词（女性females,复数；男性males,复数），而不是名词（women,men).可见，经文所用的字眼是经过选择，为要关注两性之别，目的是指出他们在性行为方面作了“逆性”的事。这里的“用处”是指“性的功能”或性交活动；“顺性”意即按着神所创造的自然秩序（创造主的计划安排）；“逆性”指“违反自然”，亦即不按照创造主的计划安排。经文这里把逆性行为视为违反了神所创造的秩序，他提到女人把顺性（合乎自然）的用处——性功能变为逆性（不合乎自然）的用处。
对于经文所论的“女人”是当时代“与同性做变态反常的事”，即是从事同性恋的活动，这种逆性的方式，像男同性恋者一样，与同性发生的逆性性行为都是违反了神所创造的秩序（参考创世记2：24），是人类不认识神及不敬拜真神的另一反向指标。
第27节提到，男人则以反常的性伙伴（男人）取代正常的（女人），因此，说“男人与男人”做出可耻的事。可见，在这段经文是针对成人的同性性交的指责，同性恋被斥责的含意在此是很明显的。27节明说到男人也一样，放弃了女人合乎自然设计的性功能，“欲火攻心，彼此贪恋，男和男行可羞耻的事”。结果因着他们的性变态本身，就是他们离弃真神所招来的惩罚，是他们“在自己身上受报应”。
人离弃神的结果，就是被神交付于不洁的情欲（24，26节），他们在思想及行动上严重的偏离真理，以偶像取代神的荣耀，以谎言取代神的真理（23，25节），因此他们所受到的报应，是与他们颠倒是非的罪行相称，那报应是他们的罪行必须受到的。同性恋之所以被圣经视为不洁，是因为它扭曲了神创造的秩序。
总结来说，罗1：26-27带出了一个事实，即“造化之主造男造女，是为了男女彼此，要他们彼此忠贞，生育繁殖（参创世记1：27-28），当女人从事违反自然的性行为，或是男人进行同性恋的活动时，男女外在可见的行动就标示着他们内在、属灵的实在情况：拒绝了创造主的计划。他们把那些“以谎言取代上帝的真理”的人的属灵境况，具体地活现了出来。
我们可以求神给我们得胜的力量，恢复神最初创造我们时的性情。
（续小芬的个案）
一天，我受邀参加一位朋友的洗礼，为她拍照。我不熟悉教会崇拜，我对唱诗、鼓掌、跳舞提不起兴趣，虽然聚会沉闷，但我感觉到教堂里的平静。崇拜将结束时，突然像有某些东西触动我，使我流泪发抖，平安喜乐流遍我全身。崇拜后，我要抓紧一杯热茶平伏情绪，才能走去开车。我在车里哭了又哭，我一面驾车一面向神说：“神啊！我把生命交给袮了！”当时我并不很清楚什么是“把生命交给神”，当晚及往后一星期，我求圣灵让我入睡，我真的能睡得安稳。
12月1日的主日崇拜（当天是世界爱滋日），讲员是一位著名的牧师，他以前是同性恋者。我的反应就是：“神啊！袮知道何时派这人来讲道。”
不久，我开始接受辅导课程，并参加了康复支持小组。起初，辅导课程的康复阶段和支持小组实在很艰苦，我觉得不可能改变，几乎想放弃。但我间歇性的也有克服这种感情的经历，神给我空间去感觉和欣赏周围的新鲜空气和美好的事情。
在一次的聚会中，我突然如释重负，神除去了我的痛苦。以往，只要一想起她或与她分开，都会触及伤痕。现在我明白了，我挣扎的主要根源是因为缺乏与母亲的亲密关系、没有男性角色的典范、及得不到父亲的肯定。我这样说并不是责怪我父母，而是我终于能挺起胸膛接纳自己。感谢神！我父母现在已经和我一起受洗了。
回想起来，那似乎是一个神迹和奇事，我竟然能从这么深的创伤和捆绑中的释放，过程虽然缓慢却是确实的。突然我想起了当初我把自己交给神，让祂进入我生命，在我残破的生命里动工。祂的确在我生命中有祂的计划和目的！
立志行动
你是可以恢复神最初所创造的性情的，神愿意给你得胜的力量！
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