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sty21 星星已经亮了
作者：林琦琦

晚上的屋子有一種特別的聲音。水龍頭最後一滴水「嗒」一聲停住，餐桌的椅子被推回原位，窗外的風把樹葉吹得沙沙響。小夜燈還沒亮，但整個家像一條柔軟的毯子，慢慢蓋到每個角落。

小米和小沐是兩個喜歡把事情做得「很像樣」的孩子。尤其今天，他們想把自己的房間整理得像書上的照片一樣：被子平平、玩具排排、地板亮亮，連空氣都要香香的。因為今晚，媽媽說要在床邊講一個新的睡前故事。

傍晚的時候，他們還一起烤了餅乾。媽媽把一張小卡片放在桌上，上面寫著「三步驟餅乾」：第一步，倒進麵粉；第二步，拌進奶油；第三步，放進烤箱。小米念得像在念咒語，小沐跟著點頭，兩個人都覺得這張卡片很神奇，因為照著做，整個廚房就會香起來。

可是當烤箱「叮」的一聲響起，餅乾出爐，香味真的滿滿的時候，小米忽然說：「如果我們再加一點糖，再加一點香草，再烤久一點，會不會更厲害？」小沐眼睛一亮，也覺得「更厲害」聽起來很棒。於是他們偷偷多做了幾個步驟，餅乾看起來金金的，聞起來也很甜很甜。

晚餐後，媽媽把餅乾分到小盤子裡。小米咬了一口，先是眨眨眼，接著皺起眉頭。小沐也咬一口，嘴巴停在半空中。餅乾太甜了，甜得舌頭都不知道該怎麼休息；餅乾也太硬了，硬得牙齒要用力工作。

媽媽沒有生氣，只是把盤子放下來，輕輕摸摸他們的頭。「你們很努力，想做得更好。」媽媽說，「但是有些事情，剛剛好就很好了。規則讓家更舒服。」

小米低下頭，心裡有點不服氣：我們只是想把一切做得更完美呀。

到了睡前，兩個孩子像小旋風一樣衝進房間。「先把積木排成彩虹！」小米說。「再把娃娃擺成一整排！」小沐說。他們把玩具搬來搬去，還想把每一個小車輪都擦得亮亮的。小米又跑去拿一瓶香香噴霧，說房間要有「睡前的香味」，小沐則把大燈打開，說房間要「亮到看不到灰塵」。

燈一亮，整個房間白得刺眼。噴霧一噴，空氣突然濃得像一團甜甜的雲，香是香，可是香到喉嚨有點癢。玩具搬來搬去，地板反而更亂，腳一不小心就踩到小車，差點滑倒。

小沐「哎呀」一聲，手忙腳亂，小米也忽然覺得胸口有點悶。兩個人都想把事情做好，可是越做越急，越急越亂，越亂，心就越亂。媽媽走到門口，沒有立刻說「不可以」，只是在地板旁蹲下來，張開手臂。

「先抱抱，再開始。」媽媽說。

小米原本還想解釋，嘴巴張了一下，又閉上。小沐的鼻子一下就酸了。兩個孩子一起撲進媽媽懷裡，聞到媽媽身上淡淡的洗衣香，心裡那個急急忙忙的鼓聲，慢慢小聲了。

媽媽沒有急著叫他們去收拾，而是輕輕拍著背，像拍一條慢慢游的魚。「先深呼吸，再動手。」媽媽說。小米吸一口氣，呼出去；小沐也跟著吸一口氣，呼出去。房間裡好像多了一點空間，不那麼擠，不那麼急。

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小米還是忍不住指著噴霧說：「我只是想讓房間香香的。」小沐指著大燈說：「我只是想看得清清楚楚。」

媽媽把噴霧放到高高的櫃子上，又把大燈關掉，只留下小夜燈柔柔的光。小米一急，腳往前踏了一步，好像要把噴霧拿回來。媽媽把他的手握住，聲音很溫柔，卻很清楚。「慢慢來，才不會受傷。」媽媽說，「不是不給你，是要保護你。」

小米的肩膀慢慢垂下來。他忽然明白，媽媽不是在阻止他，而是在把他從那個「越做越喘」的地方拉回來。

媽媽牽著他們走到窗邊，把窗簾拉開一點點。外面的天空很深很深，像一碗藍色的湯。幾顆星星已經亮著了，不用任何人去點亮，也不用任何人去叫它們來。它們就在那裡，安安靜靜，像在說：夜晚已經準備好了。

「你看，星星已經亮了。」媽媽說。
小沐小小聲問：「那我們房間要整理到很棒嗎？」

媽媽看著窗外，又看看他們，笑得像小夜燈一樣暖。「規則讓家更舒服。」媽媽說，「舒服的家，不一定每一樣都排得一模一樣；舒服的家，是大家的心可以慢慢的。」

他們回到房間，媽媽把整理變成很小很小的步驟：先把地上那條走路的路空出來，再把尖尖的玩具收進盒子，最後把最喜歡的娃娃抱到枕頭旁。每做一點，媽媽就用手指在空中打一個小小的勾，好像在說：我們可以慢慢來。

小米突然想起餅乾的事，悶悶地說：「我是不是把事情弄糟了？」

媽媽摸摸他的頭，沒有急著回答，而是把餅乾盤端進來。那塊太甜太硬的餅乾，媽媽掰成小小的兩半。「我們做錯了也沒關係。」媽媽說，「下次我們照著三步驟做，剛剛好就很好。規則讓家更舒服。」

小米點點頭，咬了一小口，雖然還是甜，但心裡沒那麼刺了。

就在這時，小沐忽然想起一件事。他今天最喜歡的小熊玩偶，白天不小心被門夾到，耳朵縫線裂開一點點。小沐一直假裝沒事，可是現在房間安靜下來，安靜像一面鏡子，把他的難過照得清清楚楚。他把小熊抱得緊緊的，嘴巴抿起來，眼淚掉在小熊的頭上。

媽媽立刻走過去，沒有說「不要哭」，也沒有說「快整理」。她把小沐抱到腿上，讓小沐的額頭靠著她的肩膀。

「先抱抱，再開始。」媽媽說。

小沐哭得更大聲了一點，像終於可以把憋了一天的痛放出來。小米站在旁邊，手裡還拿著一盒積木，不知道該不該繼續收。房間還有一些東西沒放回去，照平常的規矩，應該要全部收好才能上床。

媽媽看著地上的玩具，又看看小沐顫抖的肩膀。她沒有把規矩丟掉，也沒有把規矩變成石頭砸在孩子身上。她只是把規矩變得更像毯子。

「今天，我們先到這裡。」媽媽說，「規則讓家更舒服。現在最重要的是，你的心需要先舒服。」

小米小聲問：「那玩具呢？」

媽媽伸手把小米也拉近來，三個人抱成一團。「明天我們一起把剩下的收完。」媽媽說，「先深呼吸，再動手。今天先睡覺，讓心慢慢回來。」

小米忽然覺得，原來「沒有立刻做完」不一定是偷懶。有時候，是因為有人正在學著把心修好。

夜更深了一點。小夜燈像一顆小小的星，照著床邊的娃娃、照著玩具盒的蓋子，也照著兩個孩子慢慢平穩的呼吸。媽媽把被子拉到他們下巴，手掌輕輕放在他們背上，像把一天的忙亂慢慢抹平。

小米在快睡著前，還想著那句話：規則讓家更舒服。小沐在快睡著前，還抱著小熊，覺得耳朵裂掉的地方好像也沒那麼痛了，因為有人懂他的痛。

媽媽俯下身，像把最後一顆小糖放進故事裡那樣，把聲音放得很輕很輕。

「被愛不是因為你做得完美；是因為你在這裡，我們就想好好在一起。」

後記：

這個故事用「家」來說一件很古老、也很貼近事奉者與照顧者的功課。

《利未記》第10章裡，拿答、亞比戶在一個非常神聖、非常關鍵的時刻做了「耶和華沒有吩咐」的事，結果帶來嚴重的後果；而同一章後半，亞倫面對另外兩個兒子做了「耶和華沒有吩咐」的情境，卻因著真實的哀傷與分辨，被理解、被看為美。那種張力，不是要把人推向恐懼，而是把人推向更深的「明白」：界線為何存在？順服的精神是什麼？以及，神看重的不只是動作，更是心意與分辨。

故事裡的兩個孩子在房間裡「加碼」：開太亮的燈、噴太濃的香、把整理變成表演，對應拿答、亞比戶的「擅自行動」。我刻意讓後果呈現為「刺眼、嗆、忙亂、差點滑倒」，而不是任何傷害性的結局，因為這是一個幼齡睡前故事；但它仍指向同一個核心：當我們用自己的方式去追求「更厲害、更完美、更像樣」，反而可能破壞原本要守護的東西——關係的安穩、同在的真實、以及那份被接納後該有的安靜。

房間裡的「香」與「光」，象徵人很容易倚靠外加的氣氛與手段去換取安全感；在利未記中，香與火也常與「靠近」和「敬拜的次序」相關，提醒我們靠近重要之事需要被引導，而不是隨心所欲。

「星星已經亮了」是把《利未記》第9章的背景柔化成一個可被孩子理解的畫面：在經文裡，神的榮光顯現、火從耶和華面前出來，象徵神主動的同在與悅納；在故事裡，星星不需要被人叫來，它本來就在那裡，像在提醒：安全感不是靠加碼換來，而是先被賜下、先被給予。當孩子想用更亮、更香、更完美去「抓住」安穩時，母親帶他看星星，是在說：你不用用表現去換同在；你可以先停下來，承認自己的心亂，然後被抱住。

「三步驟餅乾」則是把「吩咐」變成孩子懂的規則：規則不是為了限制創意，而是為了讓結果可承受、讓大家舒服。餅乾太甜太硬，就像事奉若離開了被吩咐的次序，容易變成用力過猛的宗教表演；而「規則讓家更舒服」在故事裡反覆出現，正是把利未記的本意落到關係的語言：界線不是拒絕，是保護；次序不是冷酷，是慈愛的安排。

後半段小沐的哀傷，對應利未記10章後段亞倫的難處：當人正陷在痛裡，若硬要把外在流程做得漂亮，反而失去真實。母親沒有把規矩丟掉，而是把規矩放在它該在的位置：先抱抱，讓心回來；再整理，讓生活回到秩序。

這就是利未記十章最深的中心思想在日常裡的樣子：服事與遵行，不是死守律法文字，而是學會分辨何為更合乎愛、更能守住關係的方式。

因此，故事刻意用四句短語帶孩子走過同一條路：「先抱抱，再開始。」「先深呼吸，再動手。」「慢慢來，才不會受傷。」「不是不給你，是要保護你。」這些句子對孩子是安撫，對大人也是提醒：靠近重要之事，請慢一點；因為重要，也因為神和人的關係很珍貴。

最後那句「被愛不是因為你做得完美；是因為你在這裡，我們就想好好在一起。」想表達神和我們的關係：先是同在，後是學習；先是接納，後才是改變。

利未記的嚴肅不是要我們活在戰戰兢兢，而是要我們在被愛的同在裡，學會敬畏、學會分辨，並且讓規則真的成為「守住愛」的方式。

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作者的話：

《利未記》10:1-2，「亞倫的兒子拿答、亞比戶各拿自己的香爐，盛上火，加上香，在耶和華面前獻上凡火，是耶和華沒有吩咐他們的，就有火從耶和華面前出來，把他們燒滅，他們就死在耶和華面前。」

表面上看起來這是一個非常不幸的事件，亞倫和兒子們才剛剛完成祭司就職的典禮，承接了聖職。我們在前一章第9章看見亞倫履行了他大祭司的職分，可是緊接著第10章的一開頭就發生了意外。

這該如何解釋呢？記得亞倫和他的兒子們拿答、亞比戶他們是在會幕服事的。在會幕服事從祭壇上取火應該是理所當然，要從其他的地方帶了火種來，在遠古時期其實反而非常非常的麻煩。拿答、亞比戶在想什麼呢？為什麼捨近求遠讓他們惹禍上身呢？

如果我們參照《出埃及記》30:34-37「耶和華吩咐摩西說：你要取馨香的香料，就是拿他弗、施喜列、喜利比拿；這馨香的香料和淨乳香各樣要一般大的分量。你要用這些加上鹽，按做香之法做成清淨聖潔的香。這香要取點搗得極細，放在會幕內、法櫃前，我要在那裡與你相會。你們要以這香為至聖。你們不可按這調和之法為自己做香；要以這香為聖，歸耶和華。」我們大概會認為問題出在拿答、亞比戶，他們沒有使用合乎法則的香，所以招致上帝的憤怒。

不過如果我們再參考一些其他的翻譯版本，我們就會發現這裡的問題其實非常複雜。現代中文譯本在這裡的翻譯是「亞倫的兒子拿答和亞比戶各拿自己的香爐，盛了火、燒了香，把它獻上給上主。但這是凡俗的香火，因為上主並沒有命令他們獻這香火。突然，上主降火，在自己面前把他們就地燒死。」按照這個譯本，香火之所以是凡俗的，是因為上帝根本就沒有命令獻這香火。換句話說，凡俗的不是火的來源，也不是香的材料，而是獻香火的意念。

還有許多類似但稍微有差異的看法認為：按照《出埃及記》30:7-8 「亞倫在壇上要燒馨香料做的香；每早晨他收拾燈的時候，要燒著香。」所以認為是大祭司亞倫可以燒香，但是他的兩個兒子未必。

如果我們參考上下文，有人根據下文提出這樣的看法：在這裡，亞倫的兩個兒子死了以後，利未記10:9-10，神單單的對亞倫說「你和你兒子進會幕的時候，清酒、濃酒都不可喝，免得你們死亡；這要作你們世世代代永遠的定例。使你們可以將聖的、俗的，潔淨的、不潔淨的，分別出來；」。「死亡」、「聖」、「俗」等這些關鍵字的出現使得有的人主張拿答、亞比戶在這裡的問題是因為他們喝了酒，這兩人酒後失態招致上帝的審判。

上下文到底是時間性的關係還是邏輯因果關係，這是我們不容易確定的。 利未記16:1-2「亞倫的兩個兒子近到耶和華面前死了。死了之後，耶和華曉諭摩西說： 要告訴你哥哥亞倫，不可隨時進聖所的幔子內、到櫃上的施恩座前，免得他死亡，因為我要從雲中顯現在施恩座上。」 這裡近到耶和華面前似乎暗示拿答、亞比戶因為太接近上帝，所以他們侵犯了上帝的神聖。亞倫所以被警戒不可以隨時進入幔子內，免得他死亡。當然這裡也提到，神要從雲中顯現在施恩座上，這也許是另外一個關鍵。

從我們所說的，大家大概可以發現利未記10:1-2拿答、亞比戶的死亡是一個很不容易理解的事件。但是對我們事奉神的人來說，卻是一個非常重要、需要了解的事件。 這兩個人究竟為什麼死呢？不管酒在這當中扮演的角色如何，單單的說他們因為飲酒而死亡，顯然沒有注意到問題的關鍵。飲酒可能是一個影響，但喝了酒後到底做了什麼，才是需要討論的。

如果這裡提到是因為他們獻香火，我們可以回頭考慮獻香的用途在哪裡。 研究古近東宗教信仰風俗的學者說，在古近東因為天氣非常非常炎熱，所以惡臭相當普遍。臭味和腐敗，甚至於屍體腐爛這種破壞力量，而破壞力量又跟邪惡勢力相關聯，大概是相當的理解。他們聞到這個惡臭，想到或看到屍體的腐敗，然後想像背後有邪惡勢力，這大概是一個古近東的人在他的文化情境裡很容易有的觀念。 相反的，香氣可以遮蓋和勝過臭味。一個人如果有體臭，香水讓他更容易被接受，因此香氣被視為人和神明相近，特別是跟美善的神相近。

另外一個在他們的想象中，這也許對今天的人來說是比較需要花點力氣來理解的。當燒香，香氣上騰的時候，對古時候的人來說這些煙霧好像搭了一座橋，在神和人中間透過這個香、這個橋，神和人的世界可以有關聯。

我們記得當可拉一黨的人挑戰摩西和亞倫的時候，民數記16:5（摩西說）「到了早晨，耶和華必指示誰是屬祂的，誰是聖潔的」。可拉一黨的人認為既然神的會幕就在以色列當中，所以以色列人個個都是聖潔的。既然如此，就都可以承接啟示，為什麼在以色列中發號施令的是摩西和亞倫呢？所以他們控告摩西和亞倫是擅自專權。他們要求摩西和亞倫交出這個權利，因為以色列人個個都是聖潔的。

摩西在這裡的回答是：每一個人都帶著香爐來，民數記16:7「明天，在耶和華面前，把火盛在爐中，把香放在其上。耶和華揀選誰，誰就為聖潔。」摩西的意思對古近東的人來說是：我們都獻香火為祭，我們都搭一座橋，我們來看看耶和華神透過哪一個人所獻的香、所築的橋來到我們中間，那個人顯然就是神傳講啟示的管道。摩西的意思是我們不需要在這裡逞口舌之能，明天早上我們看神揀選誰成為啟示的管道，誰就成為我們當中被揀選的。

在《以西結書》，以西結見證南國快滅亡的時候，曾經在聖所的密室內，以西結書8:10-11「在四面牆上畫著各樣爬物和可憎的走獸，並以色列家一切的偶像。 在這些像前有以色列家的七十個長老站立，沙番的兒子雅撒尼亞也站在其中。各人手拿香爐，煙雲的香氣上騰。」從這裡我們可以看出以色列的長老顯然因為南國的前景堪憂，每個人都很擔心，不知道將來會如何、國家要如何走出目前的困境。這些長老們在各式各樣的神面前燒香，他們搭起各式各樣的橋樑，要看哪一位神明願意顯靈，透過他們所搭的橋來到他們當中。對他們來說，真的是病急亂投醫。只要有神明願意顯靈，他們好像都願意敬拜一樣。

回到這段經文，那個場景還不只是敬拜而已。在第9章亞倫和兒子承接了聖職的典禮，他們沐浴、穿上華美的衣袍、獻了贖罪祭、燔祭、各樣的祭、在會幕門口七天之久預備自己，到第八天就職的程序已經完成。亞倫是不是被這位大能可畏的神接納，是所有以色列人關心的問題。

在摩西吩咐亞倫獻上當獻的祭，而且應許上帝的榮光就會顯現的時候，亞倫按照摩西的吩咐就一一做了。利未記9:23-24「耶和華的榮光就向眾民顯現。 有火從耶和華面前出來，在壇上燒盡燔祭和脂油；眾民一見，就都歡呼，俯伏在地。」從這裡看起來亞倫成為上帝悅納的祭司，以色列人和上帝之間從此有了中保和啟示的管道。

在這樣的情境下，拿答和亞比戶出現了。如果我們回到剛剛我們所說的，就獻香的意義來說，那是期望看見上帝的降臨、渴望上帝的顯現。整個獻祭的過程是要透過煙氣上騰來搭起神和人中間的橋樑。問題是亞倫的職分和他的順服，他按著摩西所說的每一個都照做，已經使得神的榮光顯現。我們可以很清楚的說，上帝已經很具體地與他們同在了。拿答和亞比戶在這裡的錯在於：他們不應該在神已經顯現了之後又獻香——好像神不在他們當中。

用一個很簡單的例子來說，如果今天我邀請你到我家跟我一起喝咖啡、聊天，你果然按著我們約定的時間來了，我打開門接待你進來我們家，我們開始坐下來、喝咖啡、吃點心、聊天，我跟你談話到一半，突然，我就起身，又跑到你家按門鈴，然後把邀請卡遞給你，你已經在我家了，我還跑去你家找你，說起來很荒謬，說不定有點侮辱，彷彿剛剛在我家和我一起喝咖啡聊天的人不是真正的你一樣。拿答和亞比戶的問題就是這樣。

拿答和亞比戶也許因為喝了酒或受到外邦偶像的影響，因為沒有看見上帝的形體，只有榮光、只有火焰，在這些好像上帝的背影或榮耀的餘波中，他們否定了上帝的同在。因此他們侵犯了上帝的神聖，難怪經文強調他們二人所做的事是上帝沒有吩咐的。因為神已經在那裡，所以沒有必要獻上香火的祭。

利未記10:16-17「當下摩西急切地尋找作贖罪祭的公山羊，誰知已經焚燒了，便向亞倫剩下的兒子以利亞撒、以他瑪發怒，說：這贖罪祭既是至聖的，主又給了你們，為要你們擔當會眾的罪孽，在耶和華面前為他們贖罪，你們為何沒有在聖所吃呢？」 摩西的論理很清楚，首先贖罪祭按照上帝所說的，那是至聖的，絕對不可以輕忽處理。再來，祭司因為擔當為百姓除去罪孽的職分，所以神特別恩待祭司，把至聖的贖罪祭上次給本來不配的祭司。所以，以利亞撒和以他瑪萬萬不可以把贖罪祭全部焚燒了，彷彿對他們來說神的恩寵可以不屑一顧。

我們可以想像亞倫此時的膽戰心驚，他剛剛失去兩個兒子，現在眼看摩西的大怒，現在這兩個兒子好像也要大禍臨頭，所以他鼓起勇氣跟摩西說：利未記10:19「亞倫對摩西說：今天他們在耶和華面前獻上贖罪祭和燔祭，我又遇見這樣的災，若今天吃了贖罪祭，耶和華豈能看為美呢？」

我們看到亞倫沒有否定摩西的論點，但是他提出一個質疑，一個看整件事情的新的觀點：難道在兩個兒子剛剛死了的情況下，亞倫要因為自己得了祭司的職分而沾沾自喜，在聖所裡把神給他的贖罪祭好好享用？亞倫問，難道上帝要求的是我們死守律法的文字嗎？如果我心裡明明因為兒子的死而在神面前，其實我極其憂傷，但是我在神面前享受贖罪祭，又必須非常感恩和喜出望外，我怎樣能同時做到這兩件事呢？如果我因為無法享用，因此我把原本屬於神的贖罪祭，讓它全部焚燒歸屬於神，難道神不會覺得這是一件美事嗎？ 感謝神，經文告訴我們，利未記10:20「摩西聽見這話，便以為美。」

聖經所啟示的這位神不是一位膚淺的上帝，只在乎我們一字不差的遵守律法的文字。祂是一位有智慧、有深度、一位看重美好心意的神。

把利未記第10章歸納起來，我們可以發現這裡有兩段非常有關聯。前面是拿答和亞比戶，後面是亞倫的另外兩個兒子以利亞撒和以他瑪。前兩個人在沒有吩咐的情況下獻香為祭，結果他們被滅絕。後面另外兩個兒子也在沒有吩咐的情況下，把贖罪祭焚燒，但他們卻保全性命。

這一章告訴我們：服事的人要遵守上帝的吩咐，遵守的重點不在於文字，而在真正的精神。我們需要不斷察驗什麼是神善良、純全、可喜悅的旨意。

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《利未記》第10章

1 亞倫的兒子拿答、亞比戶各拿自己的香爐，盛上火，加上香，在耶和華面前獻上凡火，是耶和華沒有吩咐他們的，
2 就有火從耶和華面前出來，把他們燒滅，他們就死在耶和華面前。
3 於是摩西對亞倫說：這就是耶和華所說：我在親近我的人中要顯為聖；在眾民面前，我要得榮耀。亞倫就默默不言。
4 摩西召了亞倫叔父烏薛的兒子米沙利、以利撒反來，對他們說：上前來，把你們的親屬從聖所前擡到營外。
5 於是二人上前來，把他們穿著袍子擡到營外，是照摩西所吩咐的。
6 摩西對亞倫和他兒子以利亞撒、以他瑪說：不可蓬頭散髮，也不可撕裂衣裳，免得你們死亡，又免得耶和華向會眾發怒；只要你們的弟兄以色列全家為耶和華所發的火哀哭。
7 你們也不可出會幕的門，恐怕你們死亡，因為耶和華的膏油在你們的身上。他們就照摩西的話行了。
8 耶和華曉諭亞倫說：
9 你和你兒子進會幕的時候，清酒、濃酒都不可喝，免得你們死亡；這要作你們世世代代永遠的定例。
10 使你們可以將聖的、俗的，潔淨的、不潔淨的，分別出來；
11 又使你們可以將耶和華藉摩西曉諭以色列人的一切律例教訓他們。
12 摩西對亞倫和他剩下的兒子以利亞撒、以他瑪說：你們獻給耶和華火祭中所剩的素祭，要在壇旁不帶酵而吃，因為是至聖的。
13 你們要在聖處吃；因為在獻給耶和華的火祭中，這是你的分和你兒子的分；所吩咐我的本是這樣。
14 所搖的胸，所舉的腿，你們要在潔淨地方吃。你和你的兒女都要同吃；因為這些是從以色列人平安祭中給你，當你的分和你兒子的分。
15 所舉的腿，所搖的胸，他們要與火祭的脂油一同帶來當搖祭，在耶和華面前搖一搖；這要歸你和你兒子，當作永得的分，都是照耶和華所吩咐的。
16 當下摩西急切地尋找作贖罪祭的公山羊，誰知已經焚燒了，便向亞倫剩下的兒子以利亞撒、以他瑪發怒，說：
17 這贖罪祭既是至聖的，主又給了你們，為要你們擔當會眾的罪孽，在耶和華面前為他們贖罪，你們為何沒有在聖所吃呢？
18 看哪，這祭牲的血並沒有拿到聖所裡去，你們本當照我所吩咐的，在聖所裡吃這祭肉。
19 亞倫對摩西說：今天他們在耶和華面前獻上贖罪祭和燔祭，我又遇見這樣的災，若今天吃了贖罪祭，耶和華豈能看為美呢？
20 摩西聽見這話，便以為美。

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