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kymd 023 顺服神也尊重人（彼前2:18-21）
主讲：楷文

听众朋友大家好，我是您的属灵小伙伴楷文老师。楷模的楷，文章的文。很开心藉着活水之声录音室和您一起交流与学习，您正在收听的节目事——旷野明灯。我们将会在节目当中探讨新约圣经其中一卷书，那就是彼得前书。在上一集的节目当中我们查考到第二章的第17节。在这里我们需要稍微复习复习以及回顾之前的一些重要释经的基础。因为这和我们接下来的解经有着密切的关系与连接。从第一章的1节一直到二章的17节。按照我们能找到的客观参考依据，彼得前书可以说是已经被接纳为书信。在这卷书信当中包含了敬拜时所采用的传统元素以及早期教会的背景，在这当中也有引用许多旧约的用语。同时很重要的一点，这当中也有犹太的米达拉斯（Midrash）讲道逻辑的结合。从我们可以找到的可靠的参考资料，同时发现越来越多的圣经学者提倡看彼得前书为一本完整的书信。这一卷书信同时反映出希腊或者说罗马那个时代的世界观。

如果你从第一集的节目就一直和我们在一起学习小伙伴。你应该会发现，这卷书当中充满了“逼迫”。然而逼迫并不是这卷书的中心，值得读者也就是你和我更加关注的是对基督徒的考验，这应该是更值得我们去关注的主题。在一章的第六节我们提到“百般的试炼“。然而我们必须稍微厘清，不是说所有的信徒都必须受苦，而是在百般的试炼中可能免不了要受苦，或者直白的说，如果有必要的话，可能我们会需要受苦。这个是一个无解的问题，我们不需要问为什么，因为这在神的眼中是有必要的。别误会了上帝，上帝并不是在作弄我们。彼得要表达的是，上帝并不会无缘无故的试炼属于他的子民。彼得要我们看见神的计划，从神的计划看出去，我们就能从中得到安慰。听众朋友，楷文老师认为我们必须了解神的属性，我们也必须相信神所为我们预备的，神的旨意一定是对我们最好的。因此，我们不是因为完全了解他的旨意所以才选择相信他的。而是，我们应该是在任何情况底下都相信，一切都在神都计划当中。简单的说，彼得的意思是说，基督徒当然包括你和我都会经历这百般的试炼，在这试炼当中也会暂时忧愁，但这却是我们的上帝全能全知底下计划当中其中不可或缺的一环。

所以，百般的试炼不单单只是指向逼迫。在这当中我们从第二章的第1节和11节看到这百般的试炼包括了与自己的私欲还有罪恶挣扎。上两集节目当中谈到的，也是在第二章的12节当中说到的遭非信徒的毁谤。当然在接下来的查考当中，我们还会看到至少七种不同层面的试炼。如果这样来看的话，那么我们的聚焦点不应该在“逼迫”而是应该是在这个“被拣选作客旅与寄居“的身份与所面对的挑战上面。

为什么楷文老师这么说呢？因为在第一章的第6到第7节开始，在书信当中就已经承认收信人的生活会面对到各种考验已经是一项事实。所以，在某个程度上来说，对写这封信作者来说，对彼得来说，更重要的是收信的群体是否能够对眼前的考验，打出一场漂亮的仗。在这个百般的属灵考验当中，是否可以活出一个蒙神呼召的生活挑战。在前两集的节目当中，我们在解释第二章的第11和12节的时候，我们就已经谈到，逼迫这是一个既定的事实，这不过是身为基督徒的我们必须因为信仰的缘故而承担的后果。

所以无论是从历史考究的层面，或者是按照当时候的文化背景。彼得前书并无意放大这个“迫害”这个概念。而是着重在被拣选与客旅寄居的身份。因为在彼得前书当中开宗明义的阐明了他们确实会有百般的试炼，然而这一切都是正面，并且是有意义和价值的。

楷文老师认为，我们必须要有这样的神学基础来看彼得前书，否则我们就很容易错误的理解彼得在和我们探讨苦难神学了。

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在上一集的节目我们谈到要敬畏要顺服在上掌权的。同时我们对尊重上帝有了更确切的诠释。我们不只是单单听命于上帝，我们同时也必须顺服神摆在我们面前的人际关系或制度。我们对人也要有柔和谦卑的态度。诚如梁家麟老师在课堂说的。在绝大部分的情况下，我们是藉着顺从人来顺服上帝的。这要表达的是，顺从上帝和顺从人在原则上并非互相排斥而是应该相辅相成的。当然这当中会有对立的情况吗？有的，但是这不是常态，而是特殊情况。我们不应该用特殊情况或者一个面向的教导，作为我们主要的神学原则。当然如果神真的把我们带到墙角，在最后的关头，当然在信仰底线的那一刻，我们毋庸置疑的，是顺从神不顺从人。别只是选择一些符合我们概念或者同意的经文，别忘记17节这里说——尊敬众人。

接着我们看第二章的第18到第21节。

你们作仆人的，凡事要存敬畏的心顺服主人；不但顺服那善良温和的，就是那乖僻的也要顺服。 倘若人为叫良心对得住　神，就忍受冤屈的苦楚，这是可喜爱的。 你们若因犯罪受责打，能忍耐，有什么可夸的呢？但你们若因行善受苦，能忍耐，这在　神看是可喜爱的。 你们蒙召原是为此；因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随他的脚踪行。 (彼得前书2:18-21 和合本)

彼得在这里特别教训仆人要顺服主人。今天这样的一种主仆关系，可能我们很难感受到。当然楷文老师知道我们已经有雇主和员工的概念，但是今天即便我们是一个工人无论是蓝领或者是白领的，我们的工作性质上或许与古时候相同但是无可否认的，在经济与工作上我们确实享有更高的自由度。

18节这里说：你们作仆人的，凡事要存敬畏的心顺服主人。这里说的很清楚，这样的一种顺服并不只是在对待善良和温和的主人或者说老板。这样的原则同样应用在那么乖僻的主人。乖僻这个词的原文叫作 skolios。Skolios的意思就是弯曲的意思。这个字也出现在路加福音的第三章第5节。这是用来比喻那些不道德的人或者不诚实的人。用现代的白话文来解释，可以理解为严厉或者是苛刻。

这个部分如果我们参考原文的话，我们就知道说这里要表达的不是两个相反词而是要表示两种主人， 一种是善良的而另一种则是极度恶劣的。楷文老师认为在我们今天现实的工作生态也是如此，我们会遇到好的老板当然也有严苛的老板。这节经文要表达的是即便在恶劣的近况当中遇到乖僻的，仆人也要为了叫良心对得起神而存心忍耐并顺服。记得吗，第二章的13节也是这么说的：你们为主的缘故，要顺服人的一切制度，或是在上的君王， (彼得前书2:13 和合本)。当然这样存心忍耐与顺服并不包括主人强迫仆人去犯罪。

第8到21节，给我们一个明确的教导。这也是到今天，许多的时候我们比较难跨过去的坎。那就是即便在遇到不公平的待遇当中，也必须对主人忠心与忍耐。因此，无论我们的主人，我们的雇主善良或苛刻，我们都必须学习顺服。为什么必须这样做呢？因为藉着我们的好榜样，我们就有可能带领他们进入耶稣基督的信仰。这不单只有彼得这么教导，在新约当中从保罗的教导以及耶稣基督自己的教导当中也能找到类似的教训。听众朋友，你知道非信徒是如何认识基督教的吗？很多的时候不是从教会认识，而是从身边的基督徒来认识基督教的。你是代表着整个基督教的群体啊！

我们一起来祷告：

天父上帝，我们向你来祷告。越是研究彼得前书，我们实在看见从前可能我们搞错了重点与核心思想。原来在这个世界上的有苦难是在所难免的，因此我们得学习不那么自怨自艾。相反的，在这当中，你更多的要我们学习藉着顺服人要表现出我们对你的顺服。主啊！这真的是不容易的功课。求你继续帮助我们时间。奉耶稣基督的名祷告。阿们。

我是你属灵的小伙伴，楷文老师。再会。

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