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第十二讲:正统释经学原理:字义释经法中的单字研究

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e012 正统释经学原理:字义释经法中的单字研究

主讲:杨德伟牧师

第十二讲:正统释经学原理:字义释经法中的单字研究

各位亲爱的听众,主内平安,我是杨德伟。这是基督教释经学课程第十二讲,正统释经学原理 — 字义释经法中的字义研究。

引言:圣经翻译的过程艰钜,为什么?

圣经原来是以希伯来文和希腊文所写成的,至今已经翻译成好几千种的语言,这都是许多人花了许多功夫所做成的。比如有一位名叫达密,这一个人是做得最好的。神用他将圣经翻译成意大利文、法文、德文以及英文。据说翻译每一节经文都是花了几十个钟头。就好象我们的中文和合本圣经一样,每一节也平均花了十一个钟头才翻译成的。我们的中文圣经每一节也平均花了十一个钟头才翻成的。由五位外国的宣教士历经二十八年才完成。

为什么翻译圣经的工作这么艰巨呢?理由很简单,因为要牵涉的知识太广了,又关系到至少三种语言的了解,也就是希伯来文、希腊文和中文,需要知道许多文化、习俗、背景、文字的意义和运用等等。其实解释圣经的工作也好象是这样,这方法就是上一讲我们开始介绍的字义释经法。字义释经法牵涉到至少六个要素,也就是字义、文法、文体和文字技巧、上下文、时代背景,还有写作背景。接着我们会逐一的讲解,并且也说明如何用字义法释经。但是在解释圣经时,并不一定是按照各个要素的先后次序进行的。虽然一个解释圣经的人在同一个时间需要思想很多不同的事,也做很多不同的事。

一、什么是单字?

我们先讨论字义法释经中的字义,或者说单字的含义。什么是单字呢?单字是我们思想和写作中的思想单位,单字是我们观念形成过程中的砖块。就好比我们说一句话,其实就用了好多的单字。这就好象一个人开始学语言,一定是从单字学起,然后把单字配合成句子,就可以表达出思想。因此,若是我们要明白一句话的时候,先要明白每一个字的含义,以免会错意。

同样的,若是要慎重的研究圣经,一定要研究单字。就好象普通的字典,它可以帮助我们明白一个单字的意思;或者从我们的思想、体会、经验中,也可以知道一些单字的含义。但是,已经有一些翻译成中文的圣经辞典可以帮助我们找到许多圣经专用的单字的资料,这更是我们需要的。这其中包括字义、字源、历史的发展。我们讲了解单字的含义,从哪里了解呢?就是从字义、字源以及历史的发展。所以,字义法释经的开始是研究了解单字的含义。

二、我们要怎么研究圣经的单字呢?

第二方面,我们就要思想要怎么样研究圣经的单字呢?有几个途径,第一,单字可以按字源学来研究。这就是说,我们按照一个字形成的方式来了解那一个字。好比我们中文的形成,其实也有这样的方式。例如“家”这一个字,上面是一个宝盖,好像屋顶一样,下面呢是古老的“猪”字,原来以前人的猪只是养在屋子浮脚楼板下的,这是中文“家”字的形成。

希伯来文或者希腊文的单字也好像这样,它们都有字首和字尾,有的时候是由几个单字合成一个新的字。比如圣经使徒行传的这一个“使徒”,它的字首的意思就是离开某地前往某地,它的字干的意思是差遣。这个字首和字干两个字合在一起,就是奉差遣前往某一个地方的人,这就是中文的使徒这一个字的意思。因此,这一个使徒就是由某一个重要的人或者团体所差派出去的代表。这是从单字的来源认识它的含义。所以,认识单字可以从字源学的研究去认识。

其实在希腊文中,某一个单字用什么字尾就可能有不同的意思。比如提摩太后书三章十六节,那里说圣经都是神所默示的。默示这一个字,它的字尾读音是tos。这一个字尾可以是强调先知内在的特质,他是神所默示的人,这是某一个学者的主张。但是,另外一个学者在彻底研究之后的结论说,它所强调的就是默示这一个字的字尾,所强调的其实是产品,也就是指圣经。这就是我们的圣经所翻译出来的意思,圣经是作者所强调的,这一个圣经都是神所默示的,它强调的是产品。

当然,像这样的字源学研究只能由语言学专家来进行。不过,我们知道了这一些研究的存在,我们就可以更知道在研究圣经时应当注意些什么,在参考一些注释书的时候也可以知道他们在讲什么,更是鼓励我们去参考一些现成的单字研究工具书。比如,中文版的有圣经神学辞典,那是香港证主出版社所出版的;还有就是圣经神学词汇,这是由香港文艺出版社所出版的;还有一些书籍只做部分单字研究的也有好一些。另外,有好几本注释版的圣经,好像启导本圣经,还有新国际版研读本圣经。这一些书籍当中,也有许多有关于单字字源的说明。虽然是简单,都是很好的参考资料。所以,字义释经法从单字的研究开始。如何研究单字呢?可以从字源学去研究。

第二,单字也可以用比较的方式来研究。这一种方式的研究就是使用圣经汇篇、经文汇篇查看同一个单字在圣经里头不同的地方出现的所有的经文。某一个单字,比如“爱”、“成圣”、“称义”,这些单字,在经文汇篇中它就把圣经里边所有出现这些单字的经文都列出来。这一些单字可能在圣经中出现过好几次,好几十次。不过,我们要注意,若是用中文的经文汇篇,就会出现一个困难,就是中文的同一个字不一定是翻译自原文的同一个字。不过当然,会翻译成同一个字的中文字,大概在原文中都包括有相近的意思。

无论如何,当我们把同一个字在圣经中不同地方出现的一切经文拿出来一起看的时候,就可以知道这一个字在圣经中出现的次数,它每一次出现的时候怎么应用,以及所谈到的事情到底是什么。我们加以思考分析,我们就可以更加的了解到这一个字的含义。比如圣经出现的“敬畏神”这一个字,出现了好多次,或者说“敬畏”,原文里边同一个字有的时候会翻译成中文的惧怕,或者是尊敬;而整体的意义就是给我们意识到神的临在,而更加体会到神的爱,而从内心中产生出的一种尊重敬爱。所以我们看了这一些有关于敬畏,出现敬畏这一个字的经文,就会给我们对敬畏这一个字有这样的了解。它的含义是一种的尊重敬爱,意识到祂的临在。敬畏的结果又是什么呢?就有很多了,包括不敢作恶、遵从神的诫命、乐意服事神等等的表现,我们要敬畏神。这就是藉着一个单字比较研究的方式来了解单字的含义。

所以,我们要怎么样研究圣经的单字呢?我们可以按着字源学来研究,了解那个字是怎么来源,它字的组成是怎么样。我们也可以用比较的方式来研究圣经的单字,就是找出同一个字在圣经里头所出现的经文,从那里去思考,去分析。

以比较的方式研究单字的含义的另外一个方法是研究同义词,也就是我们读圣经的时候可以注意,作者使用哪一个字作为另外一个字的同义词。这样可以给我们一些有价值的线索,以了解它原来所用的那一个字的意思,同义词的比较也就认识单字的含义。

在新约中有两部分很重要,有许多同义词的出现,值得研究。第一部分是保罗的著作或者说保罗的书信。保罗在不同书信中谈论到相同的观念有好一些。比如“称义”这一个字源是法庭所用的字,包含有宣判无罪的意思。罗马书三章二十三节那里说,因为世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀,如今藉着神的恩典,因基督耶稣的救赎,白白的称义,称义是宣判无罪的意思。

保罗同样所用的“成圣”这一个字,虽然通常我们是指着信徒圣洁的生活,好像罗马书第六章十九节那里说,“你们从前怎样把肢体献给不洁不法做奴仆,现在也要同样的把肢体献给义做义的奴仆,以致於成圣。”所以这一个成圣是指着我们把自己献给义做奴仆以后,过一种圣洁的生活。但是在罗马书第六章二十二节那里说,“现今你们从罪得到释放,做了神的奴仆就有成圣的果子”,这一个“成圣”就包含了神在基督里的赦免及洁净,因为这一个赦免洁净我们能够结出。所以成圣不单是指着信徒圣洁的生活,也是因着耶稣基督得以赦免成为无罪,这可能是更基本的意思。

“和好”也是罗马书里头常常提到的一个字。“和好”当然强调我们与神的关系,但是这也是“称义”的后果,也是说明我们罪得赦免,恢复与神的关系,可见“称义”、“成圣”、“和好”这三个字都有相同的意思。

我们这样的了解可以帮助我们不致误解了一些词语或者应用。我们从这一些著作中找出这一些同义词,找出这一些词语的经文做分析思考,找出它的意思,就发现到它们有相同的意思。所以,研究单字的含义可以藉着同义词来做比较的研究。保罗书信有许多同义词的出现。

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另外一部分常有同义词出现的是福音书。比如马太福音第二十章二十一节说到,基督坐在他的国里;而马可福音第十章三十七节讲到,耶稣坐在他的荣耀中。这两句话一样吗?在他的国里和在他的荣耀中其实是完全相同的观念。还有马太福音第十八章第九节使用进入永生这一个词;马可福音第九章四十七节却用进入神的国。这两个不同的词,进入永生跟进入神的国,虽然词语不同,事实上也是指着同样的东西,进入永生也就是进入了神的国。我们可以这样的去注意、探讨、了解。

用这一种方式研究的一种好处是,如果我们能够找到另一段说到同一个观念的经文,而其含义很清晰的话,我们可以了解这个含义不太清楚的字或词的意思。就好象“永生”这一个字,从约翰福音三章十六节提到这一个字,可以知道这是与“死亡”、“灭亡”相对的,“叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。”所以“永生”是与“灭亡”相对的。

但是,若是我们看其他的经文,这一个“永生”也是包含着与神的关系。约翰福音,耶稣说“认识神就是永生”,所以“永生”包含着与神的关系。这一个“永生”是藉着相信耶稣而得着,也是透过神的道赐给我们的。所以耶稣说,“查考圣经,内中有永生。”所以“永生”藉着相信能够得着,也是透过神的道赐给我们的。但是如果我们再去了解,其实“神的道”跟“相信”又是平行的,也是连接在一起的。

但是我们注意到约翰福音第三章提到“永生”之前,提到了“重生”。“重生”是由水和圣灵生的。明显的,“重生”与“永生”是相同的观念,在相信耶稣领受神的道的时候,我们所经历的。这就给我们更多了解了“永生”这一个词所要表达的真理。这就是以另一段说到同一个观念又有明显关连的经文来做比较了解单字的方式;或者说,找出它的同义词做比较来认识单字的含义,就让我们更清楚这个单字比较完整的含义。

研究同义词类似的经文虽然可以澄清经文释义时的含义,但是这样的研究也给我们一个警告。什么警告呢?就是假如新约在使用单字时具有这么大的弹性,那么我们对许多神学道理的了解也应该具有这样的弹性。也就是说,如果我们为圣经里的某一个单字塞进了许多的含义,有可能这一个单字的同义词一出现,就把我们根据那一个字已经有的了解打乱而需要加以调和。所以研究单字用比较或者类似的经文、同义词的经文来比较研究很有意思,可以让我们更清楚看见它的意思,也让我们反省我们已经有的对这个单字的一些神学的观念是不是正确。

就好比假如我们试图根据只用“天国”,或者“神国”之意的那一些经文来分解这两个词句的意义,我们可能就会制造出一个错误的结论。如果加以查考,我们就可以发现,“国”这一个词在福音书里头有六七个不同的同义词。所以现在的问题已经不在于“天国”和“神国”的分别,有的时候一些圣经解释的人喜欢分别“天国”、“神国”。其实我们发现“国”这一个词在福音书里头有六七个不同的同义词。所以现在的问题已经不在于“天国”和“神国”的分别,而在于如何把这六七个显然可见的同义词加以调和,使它能够和谐,使它的含义能够和谐,能够整合。这也是我们解释圣经遇到同义词或者类似的经文的时候所需要有的一种能耐。

比如雅各书第二章二十四说,“这样看来,人称义是因着行为,不是单因着信”。这一个跟罗马书三章二十八节说,“我们看定人称义是因着信,不在乎遵行律法,”是有同一个词出现的经文,但是看来似乎有矛盾不同的说法。怎么办呢?这就要我们去把两位作者的含义加以调和,使它和谐了。这其实就是圣经意思的统一性,圣经意思的统一性就在这里表现出来,它们是和谐的。

所以字义释经法要从研究单字开始。单字如何研究呢?可以按着字源学来研究,可以用比较的方法来研究;把同有这一个字出现的经文拿出来比较,或者是同义词的经文,或者是有相同观念的几段经文拿出来比较调和,找出那一个字真正完全的含义。

单字还可以按文化的方式来研究,因为在一个单字的背后常常会有某种文化上的惯例。要了解这一个字的丰富含义,我们就必须了解他们的文化惯例。

举一个例子,希伯来书第五章第七节,那里说到我们的主祷告恳求。这一个字背后的文化惯例是什么呢?就是一个人送给尊贵的人一枝橄榄枝,然后就向他陈情。这一枝的橄榄树枝代表了他的陈情是真诚的,这就是“祷告恳求”的意思,耶稣他真诚的向尊贵的父神来祈求。我们就看见有它的文字背后的文化惯例存在。

再有,我们的主提到若有人强迫我们走一里路的时候,我们要陪他走第二里路,这个是记载在马太福音第五章四十一节那里。这里的第二里路是什么意思呢?他所说的是众人皆知的波斯人的习惯。原来波斯帝国的信差或者说邮差,朝廷的邮差,携带帝国的信件的时候,他有权利可以在半途强迫当地的居民帮他为他背负行李走一里路,或者为他做任何的事情。但是主耶稣说,我们帮助邻舍是出于爱心,而不是命令,所以我们不应该受习惯的限制只走一里路,应该多走一里。这就是从单字的文化背景中去了解其更丰富的含义。

有很多有关圣经历史背景和文化背景的专书陆续的出版了,我们手上实在需要有一些,因为那些资料是我们无法取得的,肯定也使我们可以受益良多。这一些书籍有的时候也让我们看见单字还可以根据同系的语言和古代的译本来研究。所谓同系的语言,就是同一个来源而分支出去的语言。比如法语和西班牙语,瑞典语、挪威话和丹麦话,也好像我们的中文和日文、韩文,都是同一个来源而分支出去的语言。有的时候,某一个希伯来文的字,我们不容易了解,也许可以从阿拉伯文中意思类似的一个字得到帮助。当然这一种同系语言的研究太过于专门化了,不是一般研究圣经的人所能做到的,所幸最近出版的圣经注释或者词典都可以提供我们许多的资料。但是从这里却也让我们看见神透过人的语言,默示写成圣经,我们要透过,也可以透过语言学的原则来了解作者的原意,更是了解神所要传达的信息。

所以今天我们讲字义释经法当中的单字的研究。怎么研究单字呢?可以从字源学着手,也可以用经文比较的方式,也可以按文化的方式,也可以从同系的语言去做研究。

我们下一集会继续的讲到字义释经法应该怎么样进行。

我们一起祷告——

天父上帝,谢谢袮赐下文字。看见文字在人的生活中是那么的美好,那么的对我们有益处,谢谢袮藉着文字把袮的话语传给我们。天父上帝,虽然圣经不是用我们的文字所写成的,但是谢谢袮给我们许多的工具,让我们可以从中去探索,去研究,去明白到底圣经所写的袮要我们明白的真理。

天父我们就求袮帮助我们,给我们有智慧,有耐心,给我们知道怎么样放下自己,努力的,忍耐的去学习。愿袮帮助我们知道怎么样用字义法来解释圣经,更帮助我们从心里明白袮要告诉我们在文字里头所表达出来的真理。谢谢袮给我们今天这一堂课。奉主耶稣的名祷告,阿们。

讲课大纲

引言:圣经翻译的过程艰钜,为什么?

一、什么是单字?

◆单字是我们思想和写作中的 ___________单位,是我们 __________形成过程中的砖块。
◆若是我们要慎重研究圣经,一定要研究 ___________.

二、我们要怎么研究圣经的单字呢?

1. 单字可以按 ___________研究,也就是按照一个字 __________ 的方式了解。
◆如『使徒』:希腊文字首字尾,含有『离开某地、前往某地』,和『派遣』的意思。
◆《圣经神学辞典》《圣经神学辞汇》《新国际版研读本圣经》

2. 单字也可以用 __________的方式来研究。
◆使用《经文汇编》查看同一个单字出现的所有经文,试分析、比较经文中如何用这字、用在什么事上、是什么意思。
◆以比较方式研究单字的方式另一个方法是研究 ___________。也就是作者用那一个字作为另一个字的 ___________。
◆新约中有两部份有许多同义词出现:__________,_________。如称义与 __________、和好,神的国与 __________。
◆这样研究可以补充含义不清楚的经文。
◆这样研究给我们一个警告:假如新约在使用单字时具有这么大的弹性,我们对许多神学的了解也应具有这样的弹性。也就是说,一个单字的许多同义词经文出现,使我们需要把含义、对这字词的认识加以 ___________。如:雅二14、罗三28。

3. 单字还可以按 ___________ 的方式来研究。
◆因为一个单字背后常含有文化上的 ___________。如希伯来书五7《祷告恳求》。

4. 单字还可以根据 ____________ 的语言和古代的 ____________ 来研究。

试题:第十二课《正统释经学原理:字义释经法中的单字研究》

为什么要做圣经单字的研究呢?要如何进行?

试从圣经中找一个单字,从所出现的经文中试观察、分析其用法、所谈的事,然后归纳这单字的含义。

答案:
一。思想、观念、单字
二。 1. 字源学、形成
2. 比较、同义词、同义词、保罗着作、福音书、成圣、他的荣耀、调和
3. 文化、惯例
4. 同系、译本

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