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est008 即将开启的选美大赛

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est008 即将开启的选美大赛
节目主持:林谦谦

 

est008


听众朋友,弟兄姐妹平安!我是谦谦,让我们继续在探索以斯帖记的路上同行。在过去的讲解中,我们一起欣赏了波斯宫廷的华美、领教了王和大臣们对权威的运用、也眼看瓦实提的后位被废除。这一集我们终于要进入第二章的内容,来看看接下来故事是如何发展。今天要处理的经文在以斯帖记二章1-4节。

以斯帖记二章1-4节:「这事以后,亚哈随鲁王的忿怒止息,就想念瓦实提和她所行的,并怎样降旨办她。于是王的侍臣对王说:“不如为王寻找美貌的处女。王可以派官在国中的各省招聚美貌的处女到书珊城的女院,交给掌管女子的太监希该,给她们当用的香品。王所喜爱的女子可以立为王后,代替瓦实提。”王以这事为美,就如此行。」

亚哈随鲁王在第一章出场的时候,谦谦就说过那是他登基作王的第三年,正逢他出征希腊以前。而现在,亚哈随鲁开始想起废后的事,打算另立新后,又是什么时候呢?从下文二章16-17节来看,以斯帖是在亚哈随鲁作王的第七年成为王后的,选立新后的过程大概用了一年的时间(斯二12),如此往回推算的话,从废后到选后之间,大约有三年的间隔。也就是说,以斯帖记一章和二章之间,有三年的空白。再探讨考古的资料就能知道,这三年正是亚哈随鲁征讨希腊的时期。波斯和希腊在好几个地点多次开战,而波斯军队节节败退。这次的大战让波斯帝国付出了很高的代价,耗费了大量人力财力,但还是无功而返。最后,波斯王在主前479年的秋天回到书珊城,以斯帖记第二章就此展开。

经文略略地描述了亚哈随鲁王内心的变化,当他经历了征伐的失败、回到宫里看着眼前熟悉的场景,内心应当是十分脆弱颓丧的,因为他接连失去王后,还在战事上毫无功勋。这时,他开始对废后之事耿耿于怀。经文说他“想念”,在希伯来原文中,זָכַר(zḵr)“想念”其实还有另一个翻译,就是“提起、提说”,谦谦认为后者比较符合故事的表达。亚哈随鲁并不是在内心想起瓦实提而已,他更在人们面前“提起”了瓦实提,数算着瓦实提的事。瓦实提的事是指什么,经文并没有具体交待,但王的怒气既然已经消退,他脑中浮现的应该不只是那次抗旨的事件,还有过去美好的回忆。除此之外,王也提及自己如何降旨、如何办她。

听众朋友您可以想象一下,如果您是王身边的臣子,这时应该会感到很紧张,王突然提到三年前的王后是什么意思?王是不是后悔了他的决定?王会不会追究那些献策要废后的人?于是在听到王念叨着有关瓦实提的一切,他们赶紧再想办法转移王的注意力,以免王对付曾提议要办瓦实提的七个高官。臣子们想到最好转移注意力的方式,就是举办全国性的盛大活动,找到瓦实提的替代者,弥补王心中的空缺。我们除了可以考虑政治的现实之外,我们也要考虑文学的表达。还记得吗,以斯帖记的作者对波斯的描述就是奢华、浪费、铺张的排场,所以第2节更生动的翻译可以是“让他们为王办一场选美大赛吧!”。

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接下来我要说明语法的部分,第2到第3节一共出现了三个以祈愿动词为开头的子句,就是יְבַקְשׁוּ(yḇqšw)“让他们寻找”、וְיַפְקֵד(wyp̄qḏ)“愿王派遣”,以及וְיִקְבְּצוּ(wyqbṣw)“让他们招聚”。直接的翻译就是“让他们为王寻找美貌的处女,愿王派遣官员在国中各省,让他们招聚所有美貌的处女”。这一连串的祈愿子句使用连接词וְ(w)组合在一起,是很典型的希伯来文语法,表达两种可能性:一种可能性是,三个子句之间的关系是平行的,都是大臣给的建议,而不讨论因果;另一种可能性是,把连接词后面的祈愿子句当成结果,意思是前面的情况发生,大家就会知道后面事情如何发展。这种语法很可能跟宫廷的表达习惯有关,相当的简洁。中文并没有把这个文法规则翻译出来,所以我们就要猜一猜,这里是属于哪一种表达。

要知道这三个子句之间的关系,可以从第3节的最后一个动词进行推敲,“给她们当用的香品”的“给”וְנָתוֹן(wnṯwn),是连接词וְ(w)加上“给”的不定词,而不再是祈愿动词。这对听者来说,是暗示整个表述已经告一段落了。就好像中文的诗词,也常用一些变化和差异来代表段落快要完结,熟悉这个语言的听者很容易可以辨认出来。如果以后我们有机会来赏析希伯来诗歌,也会看到这个做法,就是用“变化”作为结束。回到这节经文,一连几个动词都是祈愿语气,最后一个动词使用不定词,是很明显的变化,也就表示前面的祈愿子句意义上是平行的,如此插入不定词的作用才会更加凸显。好,谦谦针对语法的讲解,希望帮助您对经文有更深的领受。

最后,侍⾂们的说法有点特别,他们说“让王喜欢的女子来进行统治”,什么意思呢?其实作者这么说,并非表示女人要作王,而是为了强调波斯王后的统治,也有讽刺亚哈随鲁王昏庸无能的意味。听众朋友您看到吗?我们这位亚哈随鲁王不过就是在那里碎碎念,但是,侍⾂们连对策、负责的人和进行的步骤都已经想得滴水不漏,可见王实在被拿捏算計得死死的。而至此,王全盘接受了他的侍臣所提出的所有建议。

谦谦在这段经文中留意到,这个看似强大的波斯帝国,选立王后的条件竟然只有美貌,其他像是知识、人品、能力、身份等方面一概不看,美不美、是否吸引王的眼球才是重点。虽然这只是大臣的建议,但他们实在已经摸透了王的心思喜好。我们还可以发现,亚哈随鲁王的性格特质是非常明显的,在他要做决定的时候,几乎都是被动地依从别人的意见,以斯帖记作者也从未叙述王个人对事物的判断。只能说,他就不是一位人民会期待的明君,但这样的君王,却能够促使生活在波斯的犹大民族做出反思。因为他们的列祖总是期待着王权的救助,然而从经验、从历史发展来看,他们的期待和希冀真的能够实现吗?至少这一次,他们又要失望了。在往后的经文里,还有更多这方面的张力。

听众朋友,让我们也来思想一下,您曾把希望放在哪些人事物上面,以期生活有所改善和提升吗?像是国家的政策、金钱的增多、伴侣的体贴、子女的出人头地……您经历过期待的落空吗?这让您有什么体会或想法上的改变呢?愿神对你我的心说话。

我们一起来祷告:

亲爱的主啊,求你怜悯我们,当我们在艰难困苦中的时候,我们常把期待放在那些多变、不牢靠的事物上,以致于一次次地经历失望,却总是忘记寻求你、等候你。主啊愿你今天透过你的话语来提醒我们,不论是权能也好、财富也好、生命也好,都是属你的。帮助我们能够定睛在你身上,坚定仰望依靠你。这样祷告,是奉主耶稣基督得胜的名,阿门。

听众朋友,今天让我们在这里歇下脚步,我是谦谦,下一集下一个旅程,再会!
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