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撰稿：逗逗
dou061 使徒行传第10章释经法分享

使徒行传第10章释经法分享

笔者从以下几方面入手：

一、文体

例如阅读诗歌的时候，会用更多感情的带入去阅读，而不是如阅读论述文那样要求科学证据或逻辑证明。也可以明白他使用的类比是为了把感受讲出来，要了解这个文体要表达真实的事实是感受，而不是客观的一套思想或历史事件。另外也帮助我知道，平行句不是只因为好读好看，而是互相补充或彼此加强，让人朗朗上口，印象深刻，把真理用这样的方式记在心裡。

二、历史背景

这是很需要参考书的部分。但这样的时间投入非常有助于用更准确的观点理解圣经。例如，瞭解使徒行传的历史背景看到，犹太人在罗马帝国被视为很不文明也弱小的族群。一部分原因是由于在诸多罗马帝国的种族族群中，他们的人数非常少，另一部分原因也在于，在泛神论环境中，他们敬拜的是唯一的一位，也肉眼不可见的神明，他们敬拜的场所没有偶像实体，这对于周围文化，是不被看得起的。然而神透过非常微小的族群，把福音传开，影响了整个罗马帝国。认识这个背景之后，不会再认为福音广传是理所当然的，而是神的奇妙作为。

三、上下文

让我们在理解经文的时候，不会太快太狭窄的做出结论。例如浪子回头的故事，如果知道上文，耶稣对法利塞人等宗教领袖讲这个比喻，我们对于谁是浪子，又会有新的理解。

实际演练
选用经文：
使徒行传10章

文体：
路加写给提阿非罗大人的书信
瞭解这是一位希腊人（路加）写给罗马帝国高官的一封信，为了见证耶稣是谁。

历史背景：
• 该撒利亚：位于沙崙平原，在耶路撒冷西北面约105公里，是一个海港，重建这个城市的大希律大大提高此海港的素质。
• 哥尼流：一位罗马军官
• 第9节「上房顶去祷告」：古代中东的房子，房顶是平的，房子外有楼梯通往房顶。
• 约帕：跋涉约50公里，大约两天的时间，可以抵达该撒利亚。 约拿先知就是在这个港口搭船离开。
彼得和哥尼流所在的地方，是一个繁荣的海港，有许多人出入，也有好的交通、语言、文化体系。至于经文提到过几天，哥尼流的人找到彼得，又过几天彼得来到哥尼流的家，是因为两个地点的路程本来就需要两三天，这是和现在很不一样的。哥尼流是一位外邦人，但因著以色列人对信仰有美好的见证，神吸引他来归乡犹太人的信仰，现在神又让彼得把这个信仰对他讲得更清楚。

上下文：
上下文可以明白，神如何一步步带领第一代的门徒瞭解，福音不只是给自己的民族，也给外邦人。透过异象、哥尼流的敬虔、圣灵在他们还没受洗时降临在他们身上，让彼得这位有说话份量的使徒接受和瞭解神的心意，以后又可以对其他犹太人分享和教导。
• 第十章彼得领受神呼召大量「不洁淨」的外族人得救，这段内容在第11章重複，表达是很重要的内容。
• 彼得是第一个使徒打破犹太人和外族人之间的障碍。他在神的直接命令下这样做。后来由保罗积极推动传福音给外族人的工作。
• 使徒行传9:43「一个制皮工人西门」：制皮工人的行业需要与动物的尸体接触，被犹太人视为不洁的工作。彼得愿意和他住在一起，表明福音信息已经打破人与人之间的隔阂，为彼得在10:9-23的异象做准备。
• 使11:17「我能够阻止神吗？」不得强调神至高无上的旨意是要拯救犹太人和外族人。创12:3也提到神对亚伯拉罕的应许：地上的万族都必因为你得福。

以经解经：
福音赐给犹太人和外族人
以经解经就是从其他的地方，也有经文让我们看到，神的福音是给犹太人和外族人的。

使1:8「要在耶路撒冷⋯⋯直到地极，做我的见证人。」
使9:15「为要把我的名传给外族人、君王和以色列人。」
使10:15「神所洁淨的，你不可当作俗物。」
使10:34「神是不偏待人的。」
使10:45「圣灵的恩赐也浇灌在外族人的身上。」
使11:18「这样看来，神也把悔改的心赐给外族人。」
罗1:16「这福音⋯⋯要救所有相信的。」

参考资料：
研读本新译本圣经
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