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wei142 我们的神真的存在

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wei142 我们的神真的存在
撰稿:楷文


引言[1]

我们生活在一个科学技术飞速发展的时代,上天入地早已不再是需要在神话故事中才可以实现的事情。科技文明的进步,人工智能的普及化(artificial intelligence)使人相信社会正在不断进步,成为一个现代化的社会。但带来现代化的同时,世俗化也随之而来。在世俗化的影响之下,人对「神」的概念渐渐模糊,甚至很多人相信人已经长大了,不再需要相信「神」的存在。[2] 在这个时代,已经不是每个人都视神的存在为理所当然。过往的历史,人们更多是讨论「神像什么?」或「神有几位?」等问题,无论是东方还是西方,差不多每个人心中都默认有一位神或多位神。但是现在时代改变了,现今的时代是一个怀疑的时代。前苏联科学家贾佳林在太空中环绕地球一周后所说的话,仿佛正代表了这时代的一种声音「我去天上找过了,没有上帝!」[3] 这样我们不禁要问,保罗所说的「自从造天地以来, 神的永能和神性是明明可知的,虽是眼不能见,但藉着所造之物就可以晓得,叫人无可推诿。」 (罗马书1:20 和合本)。这句话是否已经过时呢?我们是否还能回答这世界对我们的质疑呢?「神在哪里?」,「神真的存在吗?」我们的所信的是否会与科学矛盾呢?

神真的存在

即便在面对四面八方的质问时,我们心底依旧渴望用一些我们所知道的理由或证据试图说服他人,告诉他们我们的神真的存在。但是当我们翻开我们所最信任的圣经时,他仿佛并没有向我们来证明这位创造天地之神的存在。我们应该承认,圣经里并没有正式地、系统地证明上帝的存在。事实上,上帝是自有的,圣经的第一节经文就开宗明义的说:「起初,神创造天地。」(创1:1)。也正是这种对耶和华上帝的位格既明白又崇高肯定的宣告。表现了圣经对神本身的描述方式。他既是自有的,他就是最广大而包括一切的实体,因而也就没有任何一个单一的证据可以最后去判断这样一个无限的本体。[4] 虽是如此,历史上的众多学者出于护教的目的,还是尝试通过一些方法来论证上帝的存在这一事实。传统上一向以四种途径来证明上帝的存在。简单来说,就是创造的论证、设计的论证、道德律的论证、存在的论证。[5]

(一)创造的论证

创1:1和罗1:19-20的经文都提醒人,特别是(罗1:20)。这天地宇宙万物本身就是一个很好证明神存在的证据。「创造的论证」也是由此而来,以天地宇宙万物为果,从而推论出有神存在这一因。柏拉图是我们已知第一位以因果关系为基础发展论证的思想家。而后如亚里斯多德、回教思想家法拉比、犹太思想家迈摩尼德斯及众多基督教思想家如奥古斯丁、阿奎那、安瑟伦等都认为它的论证效力相当有价值,因而使它在神存在的论证方法中最广为人知。[6] 现代著名科学家同样认为,所有主张有结果却无原因的论调,都不是科学,而是巫术。所以如果宇宙是真实存在的,那么就只有三种可能性:[7]

1. 它是永恒的;但随着1931年美国天文学家哈伯尔通过望远镜观察宇宙的发现,连爱因斯坦也承认自己「静止宇宙」观的错误,并接受「宇宙有个始源的必须性」。时至今日,一般宇宙学家普遍接受的原始爆炸论及爱因斯坦的相对论都指证,我们现在的宇宙必有一个起源,而非永恒。[8] 不仅在科学上,在哲学上,同样有理由相信世界有起始点,因为时间是真实的,并非是没有次元的,更不是想象出来的。那么时间就不可能无穷尽的向过去追溯。假使过去是无限的,则我们永远不可能经过时间来到今天。[9] 由此可见我们所在的宇宙并不是永恒的。

2. 它不是永恒,它是无中生有,创造了自己;正如当今著名英国物理学家史蒂芬·霍金2010新著中《科学不容有神》中的宣称,根据他的科学研究,世界没有神,宇宙不需要神的存在,也不需要神的创造或推动,宇宙是自然而来、自行形成、自动运作。宇宙是无中生有的。但这一科学观并不是中立的,假设神的不存在已经成为他的前设。[10] 但也有著名的天文学与数学家本罗斯指出,如果要作成类似今日我们所居住的宇宙,这「创造者」瞄准设计的精准度应准确到(1010123分之一。从任何数学角度来看,完全是极不可能偶然巧合发生的事。[11]

3. 它不是永恒的,宇宙是被在它以前,超越它的,所创造;由此可见,无论是哲学上,还是科学上,都一定存在一个第一因作为我们这个宇宙的开始。且在哲学推论上,他更需是一个无前因之因的存在。既是一定有「神」的存在。

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(二)设计的论证[12]

如诗人在诗篇8:3-4节中向外举目,观看天地奇妙,就不经发出对神的赞叹,又如在诗篇139:13-14节中,诗人观看自己受造之奇妙,同样对神发出赞叹。无怪乎,保罗会说,神的永能和神性虽然是我们眼所不能见的。但是透过他所造的这天地万物,上至宇宙穹苍,下至微小生物。就使人对这位神的存在无可推诿。设计的论证就是由宇宙万物这一设计成果,证明有一位智慧的设计者。主要可以分为三步:[13]

1. 所有的设计成果都暗示设计者的存在;根据我们自己的经验就能知道,每当我们见到一个复杂的设计成果时,就能知道那是出自一位设计者的精心设计。手表暗指表匠、建筑暗指建筑师、图画暗指艺术家。而且,设计成果越伟大,设计者便越伟大。就好像海狸可以制造木坝,却永远也无法建造水库大坝。同样,就算有一千只猴子坐打字机前,也永远无法写出《哈姆雷特》。由此可见,越是复杂的设计,便需要越高的智慧来成就。[14] 著名科学家牛顿有一个不相信神存在的朋友,一次这位朋友来到牛顿的家见到一个设计非常精美的太阳系模型,只要摇动曲柄就能运行。他就问牛顿这模型的设计者是谁?但牛顿的回答却是,「没有人」。这让其大为不解,「怎么可能会没有人呢?」牛顿反问其说:「如果一具模型都必须有人设计、制作的话,那实际运转的太阳系怎么可能没有设计者的存在呢?」[15]

2. 这个宇宙有极伟大的设计成功;随着科学技术的发展,科学家发现,宇宙是按着严谨的天文物理规律运行的。如英国天文学家James Jeans的宣称,「与其说宇宙是一个很大的机器,不如说宇宙是一个伟大的思想。」[16] 同样,我们人类生活的地球,一切的设计也是恰到好处。如果地球离太阳比现在稍近,地球将太热,反之则太冷。而地球倾斜角的存在,不仅使地球上许多地方有了昼夜长短的变化和四季的交替。更因为这个偏角的存在使热的的地方不会太热,冷的地方不会太冷。地球的大小尺寸、大气层的结构这些也同样都是恰到好处地使我们人类能够在地球生存的前提。[17] 大到宇宙地球显示这是一个极伟大的设计。小到生物的DNA也同样表现出设计的智慧。对于DNA,塞顿指出:「在DNA的基因信息与人类语言的书写信息之间,发现了一个一致性的结构。」约基更解释说:「除了智力之外,我们不再知道有其他因素可产生书写信息,可以推论说,是智力制造了DNA和蛋白质。」[18] 如果要一一列举,还会有更多的证据显示,我们所处的宇宙,我所生活的地球,甚至包括我们人类本身,就是极伟大设计的成果。伴随着更多科学研究的发现,我们也就更多的了解这一事实。故此才会出现,现在越来越多的大学正在讨论「智慧设计论」和宇宙大爆炸理论这一现象。[19]

3. 因此,这个宇宙必定有一个伟大的设计者;这位伟大的设计者和创造者就是「神」。这彰显他智慧的宇宙万事,真使我们无可推诿,神真的存在。

(三)道德律的论证[20]

罗2:14-15节中保罗说道,虽然外邦人没有摩西的律法。但是律法的功用及是非之心已经在他们的里面了。德国思想家康德在《实践理性批判》的序言中说:「有两件事使我愈来愈感到害怕:第一是闪着星光的天空,第二是在我里面说话的良心。」[21] 虽然康德坚持人不可能得到有关神的绝对认识,否定传统所有有关神存在的论证。但由他所代表的道德律论证经过后来思想家的改进,使我们在道德律中找到了神存在的合理基础。[22]

无论是东方人还是西方人,所有人有意识到一个客观的道德律。通过观察我们就能发现,所有人近乎有一致的是非观(例如谋杀、强奸偷窃、撒谎等。)如果没有客观的道德律,则就不会有如此所谓正确或错误的价值判断。这并不是由社会传承衍生而得的主观判断。因为当人批评其主观时,恰好已证明了这种道德律客观性的存在。[23] 有人断言,道德律是人类经过很长时间,从虚无中发展而来的。但如果人类的行为无需面对那颁布道德律者,那么人就不可能形成如此一致的道德律。[24] 既然有客观道德律的存在,就意味着有一位颁布道德律的存在。因此,必定有一位最高的道德律颁布者。[25] 由此可见当人渴望道德上的良善与为恶悔恨之时,正是证明「神」真的存在。

(四)存在的论证

出3:14节中,当神向摩西启示自己名字的时候说:“I AM WHO I AM”这经文正表达了神自存的属性。而十一世纪英国坎特布里大主教安瑟伦就根据这点,提出由神这个观念本身证明神的存在。[26] 因为神为「没有比这更完美」的定义。若这「没有比这更完美」不存在,则必有「比这更完美」是必然存在。因此,因为完美的观念本身要求存在。所以有一位无限和完美的上帝是按本体说一定存在的。

结论

以上四种就是传统上论证神的四种方式。虽然每种论证方式都有每种方式的缺陷所在。但将这多种论证与科学资料全部合在一起,就不难使我们得出一个肯定的答案,那就是「神」真的存在!我们的信仰是合理的。诚如鲁益士所说,「你若是基督徒,你用不着去相信所有的其他宗教都是彻头彻尾错误的。你若是无神论者,你可得相信全世界所有的宗教的中心点都是一个大迷失、错误。」[27] 虽然我们尽力去论证神的存在,但如我们开始所说,我们最重要的依据——圣经向我们所介绍的这位独一创造天地万物的神,并非是需要我们去证明,也同样不是我们能完全去证明的。而且就算我们能够凭借上述的所有论证去证明神真的存在,但是它却无法回答我们,真正与我们更有关系的一个问题,那就是「这位神是谁?」这个问题的答案不再是我们可以在自然界中找的。唯有透过神的特殊启示——圣经,才能找到答案。历代教会更根据圣经将「神是怎样的神」通过各种信经信条向我们作出解释。我们的神是创造天地万物的主,是父、子、圣灵三位一体独一永活的真神。这是我们和历代圣徒清楚而坚定的信仰!

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参考书目:

伯特汤普逊和威尼杰克逊。《基督教信仰经得起考验吗?》。国际福音神学院编译。台北:天恩出版社,1997。

方镇明。《知己知彼:基督教护教学》。香港:浸信会出版社有限公司,2012。

贾斯乐和布鲁克。《当代护教手册》。杨长慧译。台北:校园书房,1994。

梁斐生。《真金不怕洪炉火》。加拿大:加拿大福音证主协会,1992。

里程。《游子吟——永恒在召呼》。海外校园与使者协会联合出版,2011。

鲁益士。《返璞归真》。余也鲁译。香港:海天书楼,1995。

麦道卫。《新铁证待判》。尹妙珍、陈宝婵、伍美诗和晏小萍译。香港:福音证主协会,2004。

史普罗。《教我如何不信祂》。赵中辉译。台北:基督教改革宗翻译社,1999。

赵启正和路易·帕罗。《江边对话——一位无神论者和一位基督徒的友好交流》。北京:新世纪出版社,2006。

注脚:

[1] 一坚,《我的神真的存在!》,(学术研究论文2015),1。

[2] 方镇明,《知己知彼:基督教护教学》(香港:浸信会出版社有限公司,2012),14。

[3] 史普罗,《教我如何不信祂》,赵中辉译(台北:基督教改革宗翻译社,1999),108-09。

[4] 伯特汤普逊和威尼杰克逊,《基督教信仰经得起考验吗?》,国际福音神学院编译(台北:天恩出版社,1997),18-19。

[5] 贾斯乐和布鲁克,《当代护教手册》,杨长慧译(台北:校园书房,1994),15-16。

[6] 贾斯乐和布鲁克,《当代护教手册》,18。

[7] 伯特汤普逊和威尼杰克逊,《基督教信仰经得起考验吗?》,21-22。

[8] 梁斐生,《真金不怕洪炉火》(加拿大:加拿大福音证主协会,1992),4-7。

[9] 贾斯乐和布鲁克,《当代护教手册》,17。

[10] 方镇明,《知己知彼:基督教护教学》,17-18。

[11] 梁斐生,《真金不怕洪炉火》,12-13。

[12] 一坚,《我的神真的存在!》,(学术研究论文2015)。

[13] 贾斯乐和布鲁克,《当代护教手册》,20-21。

[14] 贾斯乐和布鲁克,《当代护教手册》,21。

[15] 里程,《游子吟——永恒在召呼》(海外校园与使者协会联合出版,2011),3。

[16] 伯特汤普逊和威尼杰克逊,《基督教信仰经得起考验吗?》,31-32。

[17] 里程,《游子吟——永恒在召呼》,3-4。

[18] 麦道卫,《新铁证待判》,尹妙珍等译(香港:福音证主协会,2004),46-47。

[19] 赵启正和路易·帕罗,《江边对话——一位无神论者和一位基督徒的友好交流》(北京:新世纪出版社,2006),15。

[20] 一坚,《我的神真的存在!》,(学术研究论文2015),7。

[21] 里程,《游子吟——永恒在召呼》(海外校园与使者协会联合出版,2011),15。

[22] 贾斯乐和布鲁克,《当代护教手册》,24。

[23] 贾斯乐和布鲁克,《当代护教手册》,23-24。

[24] 伯特汤普逊和威尼杰克逊,《基督教信仰经得起考验吗?》,39。

[25] 贾斯乐和布鲁克,《当代护教手册》,23。

[26] 贾斯乐和布鲁克,《当代护教手册》,26。

[27] 鲁益士,《返璞归真》,余也鲁译(香港:海天书楼,1995),28。

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