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撰稿:微尘

                    

有关迦拿的研究

引言

圣经中有太多地名是远离读经者所处的环境、文化的,故对于圣经历史地理的研究是读经者的照明灯,使人对许多似懂非懂的经文有正确的认识,更重要的是提供有力的证据,证明所言与事实吻合,坚固信徒对经文的信心,也提高读经的乐趣。今选择研究迦拿这村庄,它从平凡到留名与圣经,必有其研究价值。由于这份研究属于资料性质的专文,为日后方便读者考察分类,故本文将以分点的方式表达之。另一点需要声明的是,本文以WINDOW XP 输入,文章经打印后,其注脚将在文章的右边显示出来。

一、历史背景

1. 圣经有四次提到迦拿,都称为 “加利利的迦拿”。[H1]

2. 是耶稣的门徒拿但业的家乡,拿但业被称为加利利的迦拿人(约21:2)。当年迦拿山村的欢笑,象征耶稣给予使人喜乐。[H2]

3. 它的著名是因为耶稣在此行了头一个神迹,以水变酒。(约2:1-11)[H3]

4. 有关婚宴的背景
对当时社会来说,订婚典礼是迈向婚姻的重要步骤。订婚后,未婚妻的父亲会在家中设宴庆贺,双方新人要在席间签下结婚契约。未婚夫会赠送未来的妻子一样礼饰,作为立约的信物。如果未婚妻年纪尚幼(有人十二岁就订婚),则可以等数年后再移居夫家,履行婚姻义务。婚礼之前,至少要给未婚妻十二个月的时间准备礼服与珠饰,未婚夫则趁这段日子预备新居及婚筵的细节。
喜筵在晚间举行,以一场迎接新娘入夫家的“烛火大游行”做为序幕,从耶稣说的十个童女的比喻,可以对这程序有一些了解:“天国就好比十个童女,拿着灯,出去迎接新郎。”(太25:1)
喜筵开始前,双方新人要沐浴净身,涂抹香油,并穿上为这一刻所筹制的华美衣着。与会嘉宾也穿上最华丽的服装,衣衫随便或失当则被视为对主人的侮辱(太22:11-12)。启示录21:2提到“像打扮好了的新娘来迎接她的丈夫”,正是用新婚佳人的模样来形容耶路撒冷城在末日时刻那无与伦比的美。
等亲戚邻里都进到屋内或天井后,一场欢宴正式展开。用餐前,宾客要遵照洁净的规矩,清洗双手,在约2:6提到“照犹太人洁净的规矩,有六口石缸摆在那里……”席间,主人会无限量供应美酒,并且有朗诵诗词与歌唱表演等娱兴,来宾也纷纷赠送礼物给新人。[H4]

5. 从四本福音书的记载来看,耶稣一开始出来传道,先集中在他的本地本乡,他的作风与施洗约翰有分别,当时的群众从各乡去听施洗约翰的话,而耶稣是到各乡城市去传福音,并且他的工作多是在城市。他一开始传福音的地方可能多以迦百农为大本营,有迦百农到拿撒勒,再回到迦百农,再往加利利海边的城市乡村传福音。似乎他首先向他的本地本乡做福音工作。[H5]由此看来,耶稣会在迦拿行神迹是有极大的可能性的,因为迦拿就在拿撒勒与迦百农之间。

6. 第一次犹太战争时,起战军以迦拿为大本营,法利赛派的约瑟夫曾在此参于指挥加利利的战斗,兵败后被俘虏至罗马,后来成为著名的犹太史家。主后70年,耶路撒冷沦陷,圣殿被毁,迦拿即成为以赛亚实祭司家族的势力中心。[H6]

二、地理背景

1. 圣经里不只一个迦拿,本文所研究的是加利利的迦拿,是拿撒勒东北5公里半通往提比哩亚路上的小村庄。另一个迦拿在是叙利亚的迦拿,在拿撒勒以北约13公里。[H7]

2. 是拿撒勒到加利利海的道路。[H8]

3. 邻近的城市有迦百农、抹大拉、提比哩亚、拿撒勒、拿因,东面是加利利海,附近还有他泊山。[H9]

4. 是个在小山和溪水旁的小村,不在干道上,环境清静。

5. 耶柔米说:“站在拿撒勒高出即可望见迦拿。” [H10]

三、基督生平

1. 耶稣在此显现了第一个神迹,以水变酒,所以他的门徒就信他了。
(约2:1-11)

2. 耶稣在此医好了大臣的儿子,使这位大臣的全家都信了耶稣。
这是耶稣在加利利所行的第二个神迹(约4:46-54)

3. 拿单业曾怀疑耶稣的身份,(约1:46)耶稣则在其故乡行了两次神迹,相信能坚固拿单业的信心。[H11]

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四、考古印证

1. 迦拿的名意是多种芦苇之地,在从前该处种了很多芦苇,如今周围都是石榴树。[H12] 但有些资料指出,迦拿的地名原意是“获得”、“热心”。[H13]

2. 此地有一小教堂,据说是拿单业的家,主耶稣看见他在无花果树底下(约1:48),即在此处。但这说法的证据并不充足。[H14]传说中与耶稣行神迹的故址有分歧。东正教徒多以公路附近的东正教堂,为耶稣行神迹的旧址所在。[H15]

3. 有一称为方济各会教堂,据传耶稣当年行婚筵神迹的旧屋,即座落于此。教堂地板下是石嵌地面,内嵌一方铭石,上有犹太之亚兰文字,据说是三到四世纪之物。[H16]

4. 有资料描绘这纪念堂的白顶是希腊教会的,红顶的属于天主教。纪念堂中有一口石头凿成的小石缸,传说耶稣就是用这石缸的水变酒。到了希腊教会里又看见二口石缸,也说是古时留下来的。按圣经记载,“有六口石缸摆在那里,每口可以盛两三桶水。”(约2:6)但纪念堂中的这些石缸很小,盛不下一桶水。可以肯定的,这些石缸不是当年耶稣的遗物,也许是古时教会施洗的石缸。甚至在迦拿城中,家家户户喜欢有巨大的石缸,并且说那是耶稣用水变酒的缸,显然不足为信。[H17]

5. 现代的圣经学者几乎一致坚持,圣经迦拿的故址即今日的迦拿废墟,这一古墟在拿撒勒以北8哩(相等于5公里),位于巴图夫平原之北边。该地的阿拉伯居民至今仍称之为“加利利的迦拿”。从该处出土的古陶器有希伯来列王时代的(主前900-600年),也有希腊时代、罗马时代、阿拉伯时代和十字军东征时代的。[H18]

五、属灵反思

迦拿的参考资料非常少,并且在地图上不容易找到,不是每张圣经地图都有迦拿的位置,足见这地方在当时不是一个非常重要的城市,一些参考资料称之为小村庄,那实在是个小地方,无法引起世人的注意。如果不是有耶稣在此处行了第一个神迹(通常第一个什么的总会有一些记载的价值),以致被约翰记载了下来,相信多年以后的今天也不会有人知道这块土地上有这么一个小村庄。

使徒约翰写道:“这是耶稣所行的头一件神迹,是在加利利的迦拿行的,显出它的荣耀来。他的门徒就信他了。”(约2:11)如此不着眼之地,但仍然可以献出耶稣的荣耀,叫人因此相信耶稣,就因为有耶稣曾经来过,有耶稣曾经在此地献出其大能,以致“迦拿”这名流传至今。……

人的生命不在乎长短,不在乎曾经建立什么丰功伟业不在乎是否对当时代扮演了举足轻重的角色,乃在乎耶稣是否进入这人的生命,乃在乎耶稣的大能是否显明在这人身上,乃在乎这人是否可以彰显基督的荣美,以致世人可以从他身上认识基督。这样,纵使这人多么微不足道,他都被主所纪念,他的名字被留在生命册上,他的生命就 “增值”,在父神眼中看为宝贵。

另一方面,耶稣先后两次到达迦拿(约4:46-54),足见耶稣对此地的居民有怜悯的心,愿意再次施恩与此地。虽然迦拿是个多人忽略的地方,但耶稣没有忘记它,他知道在此地有人正在死亡边缘挣扎,等待拯救,他就怜悯施恩。不管在闹市还是穷乡僻壤,耶稣都愿意人分享他的恩典。我们若渴望被肯定,却常被人遗忘,以致常感到灰心,当想起耶稣始终把我们放在他的心上。

除此之外,按犹太人的礼节,婚筵席间,主人会无限量供应美酒,所以当年的迦拿婚筵,酒用尽了,是件尴尬的事,站在宾客的立场来说,这是无法理解的事,身为主人理当备妥足够的酒量。按推断,相信这不是主人不懂规矩,而是忙乱中的意外,对于主人来说,是太大的疏忽。因此,当耶稣施行变水为酒的神迹时,舀水的用人必定又惊又喜。人生有太多意外是无法理解的,而且这些意外单靠人的能力绝对无法解决,只有那位创造天地的主,那位掌管过去、现在、未来的神,可以扭转乾坤,并且使原本遗憾的事,变成比意外还未发生以前更理想的状况。回想管筵席的说:“人都是先摆上好酒,等客喝足了,才摆上次的,你倒把好酒留到至今。”(约2:10)约翰写这段文字时,其布局的巧妙、幽默,足叫人感触良多。

全文完
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参考书目

1. 于力工,圣经史地,初版。台北:校园书房出版社,中华民国68年12月。

2. 美莉安瓦摩许,耶稣时期的犹太风土,张圣佳译。财团法人基督教中国主日学协会出版部,2003年7月。

3. 约翰斯特兰奇,中文版主编黄锡木,实用圣经地图集。宣道出版社,2003年4月。

4. 陈世义,圣经地理,第四版。南京:中国基督教协会神学教育委员会编印,2000年12月。

5. 陈惠荣主编,证主圣经百科全书III,福音证主协会,初版。1995年1月。

6. 堂上笔记。

7. 曾霖芳著,圣经与圣地。嘉种出版社,1959年12月。

8. 圣经地名词典。北京:中央编译出版社,2002年2月。

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