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strm611 击磐出水

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strm611  击磐出水(出埃及记17:1-7)
节目主持:林丽雯

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网路上的朋友弟兄姐妹平安!这会儿,再次跟您在清泉甘露节目中一起学习神的话,我是丽雯。盼望一系列的查经能带给你我更多的祝福。

我们已经看过了以色列民从神那里得到每天神奇的供应,就是天降吗哪,他们每天吃着神供应足够的食物,每周第六天还会加倍的供应,好让他们第七天可以安心守安息日,这样周而复始地经历神的赐予,要是您当时也是其中一份子,请问,您对神是否会信心大增呢?如果当时又遇到一些生活难题,您会不会很有信心地等候神出面处理呢?还是您会乱了方寸,觉得这回又是死定了?按理,我们应该越经历神的奇妙,信心就越成熟吧?很可惜,以色列百姓却不是这样,一旦他们遭遇困难,就会把神忘得一干二净,怨天尤人。读以色列历史的时候,您会不会觉得,这批百姓真是不可理喻!其实,他们只是反映了一般人性。很多时候,人一生中,也常常这样起起落落,对神的信靠总是那么粗浅,真是可惜啊!

今天,让我们来研究新的段落,出埃及记17章1-7节。

1  以色列全會眾都遵耶和華的吩咐,按著站口從汛的曠野往前行,在利非訂安營。百姓沒有水喝,
2  所以與摩西爭鬧,說:給我們水喝吧!摩西對他們說:你們為什麼與我爭鬧?為什麼試探耶和華呢?
3  百姓在那裡甚渴,要喝水,就向摩西發怨言,說:你為什麼將我們從埃及領出來,使我們和我們的兒女並牲畜都渴死
    呢?
4  摩西就呼求耶和華說:我向這百姓怎樣行呢?他們幾乎要拿石頭打死我。
5  耶和華對摩西說:你手裡拿著你先前擊打河水的杖,帶領以色列的幾個長老,從百姓面前走過去。
6  我必在何烈的磐石那裡,站在你面前。你要擊打磐石,從磐石裡必有水流出來,使百姓可以喝。摩西就在以色列的長
    老眼前這樣行了。
7  他給那地方起名叫瑪撒(就是試探的意思),又叫米利巴(就是爭鬧的意思);因以色列人爭鬧,又因他們試探耶和
    華,說:耶和華是在我們中間不是?

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这一章记载了利非订发生两件事,一是以色列民为了食水问题争闹,一是亚玛力人的袭击。我们可以看见,离开埃及以后,行走在旷野不是容易的事,自然条件的限制、属灵攻击的争战,都是挑战!虽然如此,但神的同在可以胜过一切。

V1:“遵耶和华的吩咐,按着站口……利非订”

在民数记33:12-14列出了各个站口。我们可以看见以色列百姓在摩西的带领下,离开埃及过了红海以后,行走的路线。出埃及记17章这里记载他们一站一站地走过许多地方,来到了利非订,在那里安营。

「遵耶和华的吩咐」是指跟从云柱火柱的引领,前行或安营。

「按着站口」实际上是指以色列民在旷野,站与站之间所行走的路程,而非休息站。

「利非订」可能是雷法伊河谷(Wadi Refayid),或费暖河床,两者都在西乃南方的慕撒山(传统称为摩西山)附近。大约距离摩西山13公里,是抵达西乃山之前的最后一站。在民数记记载·以色列人从「汛的旷野」到「利非订」,中间经过「脱加」和「亚录」两个站。赖建国博士认为,从第17章6节提到「何烈的磐石」,第18章5节又讲到「神的山」看来,第17章1节至19章2节大概都在何烈附近。

在利非订发生三件重要的事,一是磐石出水,二是击败亚玛力人,三是摩西的岳父叶忒罗来与摩西相会(第18章)。引起亚玛力人紧张是可以理解的,因为附近一带的绿洲十分富庶,是全半岛最好的土地,他们要将以色列民驱逐离境。

V1-2:“百姓没有水喝”、“与摩西争闹”

百姓发现此地没有水,于是发生了争闹事件,他们埋怨摩西使他们陷入困境,并且向他要水喝。

V2:“试探耶和华”

摩西反问他们为何要与他争闹。他告诉百姓,他们的争闹实际上是针对神。问百姓为何试探耶和华呢?
「试探」通常是指诱惑人作不好的事,但希伯来文“תְּנַסּוּן ”(nasa)这个字意思是指考验或证明,此字即创世记22章1节提到亚伯拉罕被「试验」是同一个字。神常透过对一个人的考验,让他经历苦难,操练他的忠心诚信。而一般来说,人试验神,是因为他们不信赖神。

V3:“向摩西发怨言”

这是以色列民出埃及后第四次发怨言,他们虽然经历了多次的神迹,但一旦遭遇困难,就会认为自己是被骗到旷野来受死的。他们常常不相信神与他们同在,能供应他们的需要。他们面对没有水,口渴难当,就胡乱污蔑摩西,指他把大家带出埃及,为了要使大家和儿女并牲畜都渴死。

V4:“这百姓”、“几乎要拿石头打死我”

摩西深感失望,向神呼求,告诉神百姓几乎要拿石头打死他。

摩西对神说:“这百姓……”这样的用词,常在先知书中使用,这是一个含有陌生和保持距离的语气的用语。神常用这样的用词“这百姓”,而非“我的百姓”(以赛亚书6:9,哈该书1:2)。

摩西有一个让我们学习的好榜样,每当他在服事中遭遇挫折,他就来到神的面前,把难题呈上给神,让神来解决,这是一个非常有智慧的方法。许多人常常自己先想办法解决,直到把事情弄得一团糟,无法收拾的时候,才想起求告神。这已经走了许多冤枉路,事情也已经越来越复杂,要收拾的摊子就更大了。其实我们应该第一个先想到神,先来到神面前求告祂,让祂来为我们出谋划策,神是最好的军师,最棒的领袖,是我们贴心的天父,第一步来到神面前,问题就可以按照正确的方法解决,省时省力。

V5-6:“杖”、“长老”、“在百姓面前”、“击打磐石”

神的回应是,吩咐摩西拿着从前击打尼罗河水的杖,带着几个长老,击打何烈山的磐石,从磐石中必有水流出来,供应百姓喝。何烈山是西乃山的别名(参考出埃及记3:1),但是在此处是指一个较大的地域而言,西乃是特指某一个山头。何烈山,就是神初次向摩西显现,启示祂的圣名,呼召摩西的地方。这磐石不是一整片的岩地,而是指一块特别的磐石。

摩西照着耶和华的吩咐,在长老面前击打磐石,磐石就涌出清水,供应所有的百姓喝。

另外一处经文在民数记20:7-12,摩西第二次击打磐石的时候,惹怒了耶和华。在哥林多前书10章4节保罗从基督论的角度解释这件事。这磐石就是基督,早期教父甚至有人根据这样的思路继续发展,认为磐石被击打流出水来,正代表基督在十字架上受苦,流出活水的江河来。磐石预表基督,基督只被一次击打,就完成救恩。两次的击打,不是神的心意。

让我们留意神的方法:

神吩咐摩西要走在以色列百姓面前,带着几个长老随同,手里拿着过去行神迹的杖,去何烈山,神将要在磐石上,站在摩西面前,然后摩西要击打磐石,磐石就会流出水来,供应所有的人。

这件事有很重要的属灵功课:
1.在执行任务的时候,保持透明度——在百姓面前、带着长老随行,有目睹的人,有同工的人,不是摩西神神秘秘地进行,以免留下话柄。人不管做得对或不对,引来口舌总是难免,但是自己要光明磊落,把人的猜忌、恶意中伤的可能性减到最低。因为群众容易受到煽动,捕风捉影,影响同心团结,大家都要受到亏损。

2.神在磐石上,即等同于磐石,在摩西之歌(申命记32:4,15,18,31)和提到玛撒及米利巴的诗篇(诗篇78:15,20,35,95:1)中,神是磐石。神命摩西击打磐石,磐石出水,供应众人,代表基督被击打,叫人得生命。这重要的预表在耶稣基督受难时完全体现出来,这个预表也让以色列众百姓亲眼目睹。

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V7:“玛撒”、“米利巴”

摩西把此次发生事件的地点取名为玛撒,即试验之意,又称为米利巴,即争闹之意。质问百姓“耶和华是不是在我们中间呢?”神用祂的大能保护祂的百姓,再度证明祂与百姓同在。

有些学者针对磐石出水的事件,试图用自然现象来解释。例如,他们认为摩西所击打的磐石原本蓄积有水,或是有地下水流出,但是这些说法都是企图否认神迹,刻意用人的理性来解释超自然的事,可是却没有任何证据支持。同时,即使这些说法成立,也无法否决神的供应与同在,因为天地万物都是神的。

在拉比传统解释认为摩西击打过的磐石,后来就一直随着以色列民,直到旷野旅程结束,正如以色列民在旷野一直吃吗哪,且有云柱火柱引导他们一样。

我们看见摩西用杖击打磐石出水,这杖曾经行了十灾的神迹,使红海分开。以色列民在旷野开始漂流,摩西没有机会再使用这杖,但这杖一直没有离开过摩西。如今神要他再次使用这杖行一件新的神迹,这神迹是眼未曾见,耳未曾闻,人心未曾想过的。

弟兄姐妹,听众朋友,每一次新的困难,就经历神新的恩典,就学了新的属灵功课,也经历了新的惊喜。神的恩典每一天都是新的。神的丰盛伟大,有用不尽的恩典,有数不尽的惊喜,赐给凡信靠祂的人。

我们今天暂时停在这儿,我是丽雯,神祝福你。

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