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strm487 犹大与他玛(三)(创38:11-24)

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节目主持:林丽雯


strm487 犹大与他玛(三)(创38:11-24)

主内听众朋友,您好!我是您的属灵伙伴丽雯,透过清泉甘露这个节目,我们可以详细地查考圣经,学习神的话语,使我们可以知道如何过一个精彩的人生,所以丽雯诚恳地邀请您,常常留意这个节目的播出。

上一集我们从创世记第38章看见犹大这个家庭的发展,犹大为长子娶了一个妻子,长子因为在耶和华眼中看为恶,所以耶和华叫他死了。第二个孩子俄南按当时习俗娶寡嫂为妻,本应为哥哥生子立后,但由于自私,所以每一次都采用避孕方式,以致得罪神,神也叫他死了。今天,让我们先来看看接下来的经文,探讨事情的发展,我们要读的是创38:11-24。

11  犹大心里说:恐怕示拉也死,像他两个哥哥一样,就对他儿妇他玛说:你去,在你父亲家里守寡,等我儿子示拉长大。他玛就回去,住在他父亲家里。
12  过了许久,犹大的妻子书亚的女儿死了。犹大得了安慰,就和他朋友亚杜兰人希拉上亭拿去,到他剪羊毛的人那里。
13  有人告诉他玛说:你的公公上亭拿剪羊毛去了。
14  他玛见示拉已经长大,还没有娶他为妻,就脱了他做寡妇的衣裳,用帕子蒙着脸,又遮住身体,坐在亭拿路上的伊拿印城门口。
15 犹大看见他,以为是妓女,因为他蒙着脸。
16  犹大就转到他那里去,说:来罢!让我与你同寝。他原不知道是他的儿妇。他玛说:你要与我同寝,把什么给我呢?
17  犹大说:我从羊群里取一只山羊羔,打发人送来给你。他玛说:在未送以先,你愿意给我一个当头么?
18  他说我给你什么当头呢?他玛说:你的印、你的带子,和你手里的杖。犹大就给了他,与他同寝,他就从犹大怀了孕。
19  他玛起来走了,除了帕子,仍旧穿上做寡妇的衣裳。
20  犹大托他朋友亚杜兰人送一只山羊羔去,要从那女人手里取回当头来,却找不着他。
21  就问那地方的人说:伊拿印路旁的妓女在那里?他们说:这里并没有妓女。
22 他回去见犹大说:我没有找着他,并且那地方的人说:这里没有妓女。
23 犹大说:我把这山羊羔送去了,你竟找不着他。任凭他拿去吧,免得我们被羞辱。
24 约过了三个月,有人告诉犹大说:你的儿妇他玛作了妓女,且因行淫有了身孕。犹大说:拉出他来,把他烧了!

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V11 “犹大心里说:恐怕示拉也死…他玛就回去…”

经文第11节记载犹大看见两个儿子娶了他玛都死了,他担心幼子也会遭殃,所以不让幼子与他玛结婚。他没有检讨这一切是基于他自己的行为和两个儿子的恶行,反而认为他玛是克夫之妇,所以并不打算再赔上唯一的儿子。所以托词对他玛说,先回娘家守寡,等儿子示拉长大。于是他玛就回去,住在自己父亲家里。根据法律,他玛有权成为继承人的母亲,但是她没有获得这项权利。她继续作寡妇,一个不能生育的寡妇,所以她认为,如果想得到律法所赋予的权利,家族有后,必须自己动手解决问题。

从第一节到第十一节,我们看见一个腐化的家庭画面。犹大继续他不负责任的行径。在较早时他促成约瑟被卖为奴,之后他和兄弟分开,与迦南人通婚,现在他看见自己的婚姻结出恶果,所以不肯将小儿子给他玛。他家里的人,他太太是迦南人,他的儿子是恶人,他自己也不正义,所以他家里唯一光明之人是他玛。但是他一直不能认识这一点。很明显的,这些复杂的处境都是基于犹大的腐败,以及拒绝遵照神的律法而活,没有忠心履行他们的责任。

接下来第12节到第24节,描绘犹大十分不敬虔,同时描述他玛冒着极大风险,为了获得她应得的权利。

V12 “过了许久,犹大的妻子…死了…”、“亭拿”

第12节说“过了许久”,犹大的妻子书亚的女儿死了。圣经这里说“过了许久”,表示犹大一直在拖延,他没有履行诺言,幼子一直没有把他玛娶过来,甚至犹大的妻子也死了,可见犹大再也没有机会另外生下儿子,他玛看见公公没有诚意,所以她开始自己主动解决问题,她非常在意自己应当成为犹大长子世系的母亲,她设计要让自己从犹大得儿子,虽然这个做法是错的,但明显的是因为犹大首先错待了她。当犹大守丧的时间过了以后,就和希拉上亭拿去,那是一个剪羊毛的节庆。“亭拿”这个地方确实地点不明,只知道在犹大山地某处。“亭拿”与“亭纳”在希伯来文是同一个字。

V13-14 “有人告诉他玛,…上亭拿剪羊毛…”,“坐在…路上的伊拿印…”

他玛趁着犹大上亭拿剪羊毛,便脱去守寡的衣服,用帕子蒙脸,遮蔽自己,坐在亭拿路上,伊拿印的城门口。她把自己装扮成妓女,引诱犹大与她发生不道德的关系。她以诡计对付诡诈的人,她要求公公借着她生儿子。她的作法与当代人所接受的伦理做法一致。摩西律法没有这么极端,但他玛的行动却符合了寡嫂不可嫁给外人的原则。

她坐在亭拿路上,妓女习惯上坐在路旁。“伊拿印”意思是“双泉”大概是犹大西部高原上的以楠。他玛所坐的路旁,是往亭拿的路,大概距离亚杜兰西北12哩,正是后来参孙娶非利士女子为妻的地方。

V15-18 “犹大就转到他那里去…当头…”

他玛必定清楚知道她的公公生性好色,因为她的计划成功了。犹大看见她,以为她是妓女,就到她那里去。后来他玛要求犹大留些东西作为保证,表面上是要等候犹大承诺送过来的一只小山羊,实际上是作为日后辩解的物证。他玛要求犹大留下他的印、他的带子和手里的杖。这些东西大概是一个圆柱形小印,可以在土制的文件上滚过,作为印记。古时候人们将印身从两端凿通后,用带子穿过,挂在颈上。这是知名人士的徽章。至于杖,是象征权柄,在杖的顶端会刻有主人的标志,常雕刻着花纹,也是权势的表征。犹大就把这些物件都给了他玛,于是他玛从犹大怀了孕。

V19-23 “…妓女…”

根据第15节,犹大以为他玛是妓女,因为她蒙着脸。他玛与犹大分手以后,犹大托人送一只小山羊去给他玛,作为报酬,同时取回自己留下的保证物,就问伊拿印路旁的妓女在哪里,但大家都找不到他玛,并且当地人也说,那里没有妓女。让我们注意,“妓女”在原文希伯来文与第15节的“妓女”不同,犹大的朋友替犹大转交小山羊时,用的字“妓女”,英文NIV也翻译为“庙妓”。可能故意用这个比较高尚的名词,在迦南,庙妓比一般妓女的社会地位略高。

剪羊毛是节庆的时期,迦南人的宗教鼓励淫乱的仪式与生殖的魔力,更强化了当时性的诱惑。这就是犹大婚娶时的世界,在以后的世代,它为以色列带来何等的腐败。犹大打发希拉取回证物,希拉却寻找庙妓,回报的是那里没有庙妓。

V24 “…作了妓女…有了身孕…把她烧了”

三个月以后,有人告诉犹大,他玛怀了孕,犹大并不知道自己就是孩子的父亲,他玛即是他家中的一份子,所以他吩咐要惩治他玛。

到底他玛的行为是否正确呢?让我们在下一集的节目时间里,再作进一步的探讨。

今天暂时学习到这儿,我是丽雯,再会!

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