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kymd012 心的归属

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kymd 012  心的归属(彼前1:14-16)
主讲:楷文

kymd012

听众朋友好,我是您的属灵小伙伴楷文老师。欢迎收听由活水之声录音室为你呈献的旷野明灯。楷文老师将会藉着交流与分享与你一起探究彼得前书。首先祝福在线上的每一位弟兄姐妹, 愿主耶稣基督的恩惠,常常与每一位跟随主依靠主的人同在。

听众朋友,在基督教的信仰当中,我们常常会听到这么一个词,那就是“圣洁”。“圣洁”感觉上是一个很高大上的词,不知道你是否认同。在今天这个时代当中,我们到底需要附上多少的努力才有可能可以到达到圣洁这个境界呢?又或许即便付上洪荒之力也遥不可及呢?在旧约时代,在利未记十一章44节说: 你们要成为圣洁,因为我是圣洁的。这一段旧约的经文正正也是彼得前书这一段所引用的。今天我们一起来继续一探究竟。

在上一集的节目当中我们看到第13节。今天我们继续往下看第14到16节。“你们既作顺命的儿女,就不要效法从前蒙昧无知的时候那放纵私欲的样子。 那召你们的既是圣洁,你们在一切所行的事上也要圣洁。 因为经上记着说:你们要圣洁,因为我是圣洁的。”(彼得前书1:14-16 和合本)

这段经文是很经典的道德规范或者说基督教的伦理教导。如果放在以道德标准为唯一准绳的宗教当中,这犹如一道律法或者说法律的规条。如果能做到完全不犯任何一条,那就可以说是达到最高标准。撇开信仰层面不谈,在春秋时代就有这么一句话是这么说的:人非圣贤,孰能无过。在普遍恩典下,人的思维逻辑都明白说,一般上我们都会犯下一些错误,这是人之常情在所难免的啊!

回到我们信仰当中,当然我们必须努力的,积极的在生活的方方面面活出好的榜样。但是我们也必须认清,我们是无法靠自己达到完全,或者说达到完美的。我们在这个过程当中并不是一种修炼的追求,追求达到完美的境界。而是我们深刻知道如果不是神的恩典与搀扶,如果不是神扶着我们,我们是不太可能不失脚的。楷文老师认为这个认知是在阅读这段经文的时候,是我们必须有的。千万别把这段经文当成了道德教育教科书。
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在处理这三节的经文的时候,我们可能会要问一个问题,彼得为何重提利未记的这段记载呢?彼得想要告诉当时候的读者些什么内容呢?对于今天2021年的我们,又有哪一些的神学反思呢?

那个时候的环境背景是怎么样的呢?我们先来简单的讲一讲。那个时候的场景真的就是寄居者的生活。你想象一下这一群仍旧住在埃及的希伯来人的生活。他们必须跟随法老的要求过日子,那就有一点像我们今天地方政府的法律。他们生活模式是完全被外邦人的体系给牵着鼻子走的。彼得在这里提出的教导是要他们放下过往他们的生活方式,重新的学习如何成为上帝的子民。

这个画面有一点像我们今天客工的生活。楷文老师所居住的地方有很多来自外地的客工。有来自越南的、来自巴基斯坦的,来自缅甸的、来自泰国的等等。在我们这个地方的越南客工,有一些因为已经呆在这里很长的一段时间,所以在我认识的越南客工当中,有一些的广东话或者华语是讲的非常好的。好到一个程度,如果你不看他们的样子,你是完全以为是本地人口吻,完全没有越南腔调的。但是无论他们的本地化说的多好,他们依旧有自己的国籍,在我们地方政府的认定,他们是客工,是外来的,不是本地居民,这就是寄居者。我想这是我们可以略略明白的,这也是我们今天在这片土地哈上的光景,我们也是寄居的。但是彼得千叮万嘱,即便我们是寄居者,仍旧有我们所要持守的。我们需要持守什么呢?楷文老师继续用客工的例子。在楷文老师所住的这个小区,是有围篱保安服务的。这里的保安人员一般上都是印度籍或者是巴基斯坦籍。在我所认识的,有很大一部分是回族。因为工作的关系,他们一般上不能离开守卫亭的范围,必须监督并登记访客的资料。我们都知道回族一天至少有五次的祈祷,那么这一群外来的客工,如何坚持他们的信仰生活呢?或许他们没有回教堂,他们也没能一天五次到回教堂与其他的信徒一起朝拜,但是他们没有错失任何一次的祈祷。祈祷的时间一到,即便是艳阳高照,他们依旧摊开一片简单的草席,跪在空地上,进行他们的祈祷仪式。身为客工的他们,并没有太多可以向雇主争取的条件,但是我看见他们在不容易的当中,作好他们的本分。

今天,我们这一群被拣选的寄居者,我们又是如何呢?彼得透过这段经文,彼得希望我们学习如何在逼迫的当中作好上帝的子民,正如当时在小亚细亚的信徒。

再一次回到之前所讨论的,我们看为重的是这一片土地,还是将来主荣耀的再来,那一片新天新地呢?让我们一起回想出埃及的那个时候,记得吗?在当时有许多的人嚷嚷着要回去埃及。他们期待回到熟悉的环境,虽然那个环境并不怎么好,虽然法老会给他们麻烦,但是他们也觉得在所不惜。那个时候的他们选择远离这位要带领他们出埃及的真神。回到今天的我们,我们是不是也半斤八两呢?我们以这片土地我们已经累积的财富为满足,我们也觉得挺舒坦的。跟着这个社会的脚步走,虽然还是有一些劳苦愁烦,不过我们也习以为常了,这样的生活也不错,跟着“法老”还是能挣上安逸的生活。因此,当彼得这里谈到“圣洁”,这里所要表达的不单单是道德上的标准,而是当我们有了这个新的身份以后,我们是否可以活出这个新的生命,又或者我们觉得醉酒才是清醒的呢?

弟兄姐妹,不要误会楷文老师老师的意思。我们不是要在这个时代洪流当中自命不凡,活出一个在别人眼中为那个“奇怪的人”。楷文老师不认为神要我们成为异类,想一想我们的主耶稣基督,他在这个世界上,和许多地上的人包括达官显要,当然也包括平民百姓都有接地气的互动。我们的主丝毫没有怪怪的,反而是很好的融入。

那现在回到我们这一群的寄居者,我们是如何自处呢?我们必须明白自己的身份,因此所行,所言,我们所做的事,我们所讲的话,应该要坚持在我们信仰的要求当中。说该说的,做该做的。然而这个环境不单只有基督徒,我们周围有不同的群体,在我们坚持我们信仰的定位的时候,我们不需要可以去抨击他人的宗教,更不需要高调的摆出不友善的态度。在多元化的环境当中,在我们坚持的当中,我们仍旧可以多多的沟通,千万不要我行我素的态度。我们必须明白在群体的互动当中当有的智慧,这个与活出圣洁是没有任何矛盾的。

最后,楷文老师希望听众朋友对“圣洁”有一个更明确的画面。这个圣洁并不是一个道德标准而是一种归属。是一种基督徒生命的表征。你的生命是属于拯救你的主的生命还是属于埃及神的生命?你的生活态度是以自己的私欲为满足还是以这位拯救你的主为满足呢?你的依归在哪呢?

我们一起来祷告:

天父上帝,我们感谢你。因为有你为我们的依归。我们说我们是被拣选的,但是很多的时候我们所做的,所说的,似乎与我们所蒙的恩,一点都不相称。我们说我们是基督徒,但是又有多少的时候我们却以这个世界为我们的依靠。主啊,求你帮助我们,再一次从利未记的提醒,让我们在这个时代当中可以清醒的活着,为你而话,而且要活的精彩,活的漂亮。谢谢主,让我们从彼得前书当中听见你对我们说的话。奉耶稣基督的名祷告。阿们。

我是你属灵的小伙伴,楷文老师。再会。
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