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ser028 同性恋:男男!女女!

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ser028  同性恋:男男!女女!
讲员:林老师

经文:创世记1:章27-28节,7章2-3节,8-9节,13-16节,19章1-7节

一、圣经怎么说?

二、什么情况才是同性恋者?

三、同性恋天生基因作祟?

四、你管我,法律都赞成了!

五、教会对同性恋的态度

六、同性恋实践悔改之路

引言

不久以前,美国通过了『同性恋婚姻合法化』,今天我们来看看我们的立场在哪里。今天要透过六个分题来看看,我们基督徒、教会,应该怎样看待『同性恋婚姻』的课题。

首先,我们要看『圣经怎么说』。

现在不是我感觉怎么说,你感觉怎么说,我们今天要来探讨这位设立婚姻的上帝,祂怎样看待同性恋这件事。

第二,我们要看的是,什么情况才叫做『同性恋者』。有时候我们会胡乱为别人贴标签,说“这个人是同性恋,因为她头发剪得短。”“这个人是同性恋,因为他讲话有点女性化。”“或者是阳刚化。”我们不要给别人贴标签,我们要看什么情况才是同性恋者。

第三,我们要看『同性恋是由于天生的基因在作祟吗?』真的是这样吗?

第四,我给它的分题的题目是『你管我,法律都赞成了!你管我什么?』

第五,今天我们要谈『教会对同性恋者的态度应该是怎么样的』。

最后,我们要看『同性恋实践U转的路、悔改的路可以怎么做』。

因此,我们先把这段时间交托给上帝。

亲爱的主,我们在你面前,为着这个同性恋婚姻合法化的课题,我们在这里研讨,主,你对婚姻的态度,主对我们说话,帮助我们,让我们更加明白你的心意,并且知道怎样落实在我们的生活中,让我们一生跟随你,让我们一生荣耀你,谢谢主听我们的祷告,奉主耶稣基督的名,阿门!

好,同性恋这个课题,圣经到底怎么说的?有许多的经文我们要读 ——

首先要和您读的是创世记1章27-28节:圣经说:『神就照着自己的形象造人,乃是照着祂的形象造男造女 ,神就赐福给他们。又对他们说,要生养众多,遍满地面,治理这地,也要管理海里的鱼、空中的鸟,和地上各样行动的活物。』

我们再读创世记6章19-20节:『凡有血肉的活物,每样两个,一公一母,你要带进方舟,好在你那里保全生命,飞鸟各从其类,牲畜各从其类,地上的昆虫各从其类,每样两个,要到你那里,好保全生命。』

好,接下来要读的是创世记7章2-3节,8-9节,13-16节,圣经的话这么说:『凡洁净的畜类,你要带七公七母;不洁净的畜类,你要带一公一母;空中的飞鸟你要带七公七母,可以留种,活在全地上。……洁净的畜类和不洁净的畜类,飞鸟并地上一切昆虫,都是一对一对的,有公有母,到挪亚那里进入方舟,正如神所吩咐挪亚的……正当那日,挪亚和他三个儿子,闪、含、雅弗,并挪亚的妻子,和三个儿妇,都进入方舟。他们和百兽,各从其类,一切牲畜各从其类,爬在地上的昆虫,各从其类,一切禽鸟,各从其类,都进入方舟。凡有血肉、有气息的活物,都一对一对地到挪亚那里,进入方舟。凡有血肉进入方舟的,都是有公有母,正如神所吩咐挪亚的。耶和华就把它关在方舟里头。』

一、圣经怎么说

从这几处的经文来看,我们发现上帝所创造的家庭制度是这样的:自人类有历史以来,生物有历史以来,第一,至少都是两个异性的组合,共同的生活,终生厮守,互爱互动互助的一种家庭制度。这是上帝的创造的制度,就是有公有母,两个异性的组合,包括以后挪亚进方舟,方舟里八个人,就是挪亚和他太太,三个儿子和三个儿妇,都是男、女、男、女的配合。第二,在这里我们也看到一个创造的制度,那就是他们自己生儿育女,培养下一代,神吩咐他们要生养众多。我们发现上帝在这里创造制度,有这两样。

好,接下来我们再看圣经怎么说?

创世记19章1-7节:『那两个天使晚上到了所多玛;罗得正坐在所多玛城门口,看见他们,就起来迎接,脸伏于地下拜,说,我主啊,请你们到仆人家里洗洗脚,住一夜,清早起来再走。他们说:不!我们要在街上过夜。罗得切切的请他们,他们这才进去,到他屋里。罗得为他们预备筵席,烤无酵饼,他们就吃了。他们还没有躺下,所多玛城里各处的人,连老带少,都来围住那房子,呼叫罗得说:今日晚上到你这里来的人在哪里呢?把他们带出来,任我们所为。罗得出来,把门关上,到众人那里,说:众弟兄,请你们不要做这恶事。』

从这段经文里,我们要看到底发生了什么事情。第5节,城里头连老带少的人到罗得那里,他们要做什么呢?第5节说,他们喊着说,把“他们”带出来,任我们所为。“任我们所为”有圣经的译本翻译作“我们要和他同房”,就是说“要和他有性关系”。这些城里的男人要和这两个来到罗得家的男人有性行为。这件事惹动了上帝的怒气,所以犹大书第7节说:“又如所多玛、蛾摩拉和周围城邑的人,也照他们一味的行淫,随从逆性的情欲,就受永火的刑罚,作为鉴戒。”上帝用火将所多玛蛾摩拉给烧尽烧灭。对同性恋的人来说,他们对这段经文的解释是——“他们不是同性恋,而是他们要和天使有性关系,所以遭受上帝的审判。”这样的讲法是一派胡言。为什么我这么说呢?因为创世记18章20节:『所多玛蛾摩拉的罪恶甚重,声闻于我…』神要去灭那两座城。所以不是后来他们要和天使有性关系,

神才把这两座城灭掉,而是一早以来,他们就有很重的罪孽,什么罪孽呢?那就是,罗得一定要把这两个人留在家里的原因,这两座城是罪恶之城,是同性恋之城。为什么说是同性恋之城呢?犹大书那里说,“随从逆性的情欲,就受永火的刑罚,作为鉴戒。”所以他们是因为同性恋被惩罚,这才是圣经真正要表达的意思。

我们再看圣经怎么说。

在利未记18章那里,记载上帝所不喜欢的行淫的事时,第22-23节说:『不可与男人苟合,像与女人一样;这本是可憎恶的。…..这本是逆性的事。』这里再次出现『逆性的事』。什么是『不可与男人苟合,像与女人一样』呢?就是同性恋。神厌恶这种违反神创造规律的行为,家庭的制度!因此在利未记这里称为可憎恶的、逆性的。

我们再看新约怎么说。

罗马书1章25-27节:『他们将神的真实变为虚谎,去敬拜事奉受造之物,不敬奉那造物的主;主乃是可称颂的,直到永远。阿们!因此,神任凭他们放纵可羞耻的情欲。他们的女人把顺性的用处变为逆性的用处;男人也是如此,弃了女人顺性的用处,欲火攻心,彼此贪恋,男和男行可羞耻的事,就在自己身上受这妄为当得的报应。』

26节说『任凭他们』,任凭他们什么呢?任凭他们放纵可羞耻的情欲,情欲是好的,因为这是上帝创造给人类的,让人类可以生养众多。现在上帝愤怒,上帝任凭他们,是因为他们做了可羞耻的情欲。什么是可羞耻的情欲呢?以下就把它说出来。以下说,他们如何扭曲神所创造的秩序?这些情欲为什么称为反常的情欲、反常的性行为呢?这里说,那是逆性和顺性。什么是顺性的情欲呢?顺性就是指着神所创造的自然秩序的性的生活,逆性是违反神作创造的家庭的性行为;用处指的就是性的功能、性的活动、性的行为。所以上帝愤怒,是因为他们用了逆性而不是顺性的性生活。

什么是逆性的呢?这段经文继续说,那是男和男行可羞耻的事情,这就是同性恋了。神不喜欢这种逆性的、男和男的这种同性恋的行为,结果就在自己的身上受这报应。

神怎样刑罚这样的人?神过去用火把所多玛蛾摩拉灭尽,今天难道神就任凭他们吗?好像没有火啊!我们稍后会谈。

我们继续看圣经怎么说。

哥林多前书6章9-10节:『你们岂不知不义的人不能承受神的国吗?不要自欺!无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、亲男色的、偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的、都不能承受神的国。』

在这里提到四种有关于奸淫的描述,不能承受神的国,那就是淫乱的,奸淫的,作娈童的,亲男色的,什么意思呢?淫乱的,就是指着一男一女一夫一妻的婚姻制度之外,和未婚的男人或女人有性关系,此为淫乱;奸淫是指一男一女一夫一妻的婚姻制度之外和已婚的女人或男人有性关系,那就是奸淫。作娈童的是指一男一女一夫一妻的婚姻制度之外和类似妻子角色的男性有性关系,这是同性恋。亲男色的是指一男一女一夫一妻的婚姻制度之外和类似丈夫角色的男人有性关系,而自己扮演妻子的角色,这就是亲男色的。圣经很清楚的让我们看见,这些淫乱的事情包括同性恋——不管你是男人角色的同性恋者还是女人角色的同性恋者,这里说:不能承受神的国。

我们再看圣经怎么说。

提摩太前书1章9-10节:『因为律法不是为义人设立的,乃是为不法和不服的,……行淫和亲男色的,…或是为别样敌正道的事设立的。』这里提到两种,一种是行淫,另外一种是亲男色,什么意思呢?行淫就是在一男一女一夫一妻的婚姻制度之外和异性的性关系,亲男色的就是在一男一女一夫一妻的婚姻制度之外和所有同性的“男和男”或“女和女”的性关系,这些在神的话语里说是“抵挡真道的事情”,这些都不能承受上帝的国。

还有许多在圣经中所指出的同性恋者的罪行,这不是上帝原本创造家庭、社会秩序的规则,由此可见圣经提醒同性恋是神所不容许的,圣经对同性恋的禁止的立场是十分明显的,并且是一致的,从旧约的圣经一直到新约,没有退让的余地,没有妥协的余地,也没有商榷的余地。圣经这么说:同性恋就是罪,这是圣经的立场。

二、什么情况才是同性恋呢?

我们要认识两个名词:同性恋倾向、同性恋行为。

1.同性恋倾向:即有意识的恋慕同性的行为,在公共场合中有意识的去注意同性而非异性的情况。

2.同性恋行为:一般指性行为——与同性产生性的行为,包括对同性产生性幻想。性幻想是内心意念的一种选择,因此它也是一种行为。

我们要注意:

1.有同性恋性行为经验的人不一定就是同性恋者, 因为当事人可能不认同这种行为,只是被迫要这么做。比如被性侵犯——被鸡奸、被强迫肛交等等。这些受害者,有同性恋性行为的经验,但是他不是同性恋者。

2.有同性恋性倾向者也不一定是同性恋者,同性恋倾向只是构成同性恋的必要条件,而不是充分的条件。而是要认同并且达到同性恋的行为,这才是构成同性恋者的充分条件。

所以,有同性恋倾向,并且加上同性恋的性行为,才被定义为同性恋者。

同性恋者分成三类:

1.绝对的同性恋者——异性对他毫无吸引力。

2.双性恋者——同性与异性对他都具有性的吸引力。

3.暂时性的同性恋者——这可能是他所处的环境的时间长了,而养成了一种“变态”的行为,比如在监狱里,全部都是同性;在男女分校里,面对的都是同性,偶然看见其中有长得像异性的样子的,以为自己喜欢上对方了。有时候比如在女校,有的女生比较阳刚,给也会人感觉他好像是同性恋者。

以上场合中发生的恋情,属于暂时性的同性恋者。

以上三种类型的同性恋者,都是可以改变原来的捆绑,过正常生活的。

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三、同性恋是天生基因作祟吗?

同性恋是天生的吗?是遗传的吗?如果是,那么,同性恋就无法改变,无药可医,无法治疗。从圣经的角度来看,如果是天生的,那也是顺着他的本性的表现,理所当然他可以是同性恋者了。我想这就是支持同性恋婚姻的最基本论点。

首先,我们要知道,同性恋基因是不是真的存在呢?

拥有遗传学博士、医学博士,拥有三十多项发明专利的严重刚博士说:“同性恋基因根本就不存在。”

遗传专家贝利(Bailey)研究结果承认,无法提供有力的支持点说明同性恋基因的存在。

心理学家比伯(Bieber,1976)根据其临床经验及对100名男同性恋者的调查,认为同性恋乃由于童年成长受到严重干扰所致。

换句话说,同性恋不是天生的,而是受到某些干扰所致。林老师非常明白这一点,因为林老师有五位弟弟,其中有一位弟弟的举止有点女性化,因为林老师是男生,弟弟也是男生,父母亲当时非常渴望有一位女儿,因此在母亲怀孕时,就刻意把老二打扮成女生,给他穿裙子留长发打辫子,希望下一胎是一个女生,这是以前古老的人以讹传讹迷信的做法。但是没想到让我这个家庭的老二的举止就有一点点的女性化。但后来我家五个都是弟弟,没有女生,所以那不是一个正确的做法。

从以上三位专家来看,我们发现同性恋的基因根本就不存在。

请注意,同性恋者是没有儿女的,很明显的这也违反了上帝创立家庭的制度。如果有双性恋的话将来他们的每一代都会被冲淡而完全消失。如果是绝对的同性恋者,那表示他们根本就不可能有下一代。

我们别说细胞分裂可以造出人类,这个研究到目前为止,绝对的同性恋者也没有下一代。如此,即使有同性恋者基因,这个基因在下一代就会完全消失,当然就没有基因遗传这件事了。

我们再看圣经中的所多玛蛾摩拉,他们有同性恋者的性行为,但是我们知道,以后在挪亚方舟那个大审判的时候,留下的都是一对一对,也把同性恋者的基因也给毁灭了。难怪很多研究同性恋者的专家最后都发现,很多的同性恋者的生活在多年以后都做出了改变,过一个正常的生活。林老师周围也有一些在中学时期是同性恋者,但是毕业后离开了当时的环境,一个一个都恢复正常。

有一个非常坚持同性恋婚姻家庭的大学教授Robert Spritzer,支持同性恋支持到一个地步,把美国精神病学协会在一九七三年把同性恋从精神病的分类中除名,足见他的影响力。但是这个教授在以后的几年继续深入地研究两百个宣称是同性恋倾向的人,最后这位学者承认,他们很多人的改变是真实的,都可以从同性恋倾向变回正常的男女结合。

好,接下来林老师要问一个问题,就算是天生的,那又如何呢?我们能够从天生的特质作为理所当然的依据吗?这是一个很大的问题。打个比方来说,人都有性欲,人也都喜新厌旧,是的,因为这是我们的天性,所以不能改,所以这个社会要变成多夫多妻的制度才是对的,我要顺着天性,我要换夫换妻,这才是合理的,能这样吗?当然不能!所以,天生又如何?又比如,我们天生自私、自大、有时说谎、妒忌、争夺、懒惰…这是我们的性情,但是,是不是说,这些都是天生的,我们就必须这样生活呢?

有一个“后设伦理学”(metaethics)的用语说,“是”不能直接引申出“应该是”,反而“应该是”往往要求我们超越或否定显示之“是”,以实现更理想的生命意义。我“是”自私的,但是不能因此就引申出“我应该自私地生活”,不行!相反地,“我应该自私地生活”这个想法必须被超越,被否定,让我充满爱心,谦让,以实现更理想的生命的意义。因此,弟兄姐妹,我们看见,从这个论据和专家的说法,我们发现,同性恋是没有天生的基因的,即或有,我们也应该以实现更理想的生命的意义来克制这个天生的欲望,你说对吗?

四、你管我,法律都赞成了!

有人说,你管我,法律都已经承认了,你为什么还管我?

法律所考虑的,不仅仅止于法律的权利本身,从法哲学的观点来看,有些东西是超越法律以达到更高的理念的,比如伦理道德、人类总体利益、人性最高理念。我们要问,请问同性恋是自然的吗?它合乎伦理道德吗?它合乎人类总体的利益吗?它合乎人性最高的理念吗?

权利可以作为一种法律的诉求,但是却不足以作为一种道德诉求。单就道德层次而言,法律所容许的不意味着道德就容许。比如法律没有规范说谎,但说谎在道德上就是不对的。所以在法律上没有罪的人,不意味着他在道德上就是完全良善的。也因此,我们都需要救恩。

所以,当同性恋者说,法律让我可以同性恋,站在基督徒、教会的立场,我就必须站在上帝规范的道德立场来宣告:“你犯了罪。”因此我可以不做你的生意,因为我不要和你一起犯罪。加拿大的政府认为婚姻应该把它的定义由“一男一女的结合”改为“两个人的结合”,这才算是开明,这才算是不歧视。但是这么定了以后,很多多妻的人就开始质疑一个问题:为什么把婚姻限制在两个人的结合呢?为什么是两个人呢?因为我有许多的红颜知己,她们也可以跟我一起生活,那么,你现在要我在这三四位红颜知己中间选择一位而离弃其他的两三位,这是不人性的,这是不道德的!因此,他们又开始在争取多妻多夫的婚姻制度。

美国开始同性恋婚姻合法化,喊出了一个口号:“Love Win”就是爱胜利了!因为有爱,我们就可以结合,那么请问三个人有爱是不是就可以结合?父子、父女有爱,是不是可以申请合法化?母子、母女也可以合法化?因为有爱就可以结合了!我们再问,现在的人很喜欢宠物,这些宠物可以跟他一起在床上睡觉,那么是不是也可以跟这些动物、野兽婚姻合法化?如果这样推理下去,以后会出现乱伦合法化、兽奸合法化、恋童癖合法化、共妻共夫合法化等等,这是法律严重的纰漏、不严谨!因为这不符合伦理道德、不符合人类总体利益、不符合人类最高理念!

美国麻省理工学院一名女哲学讲师Julith,为争取堕胎合法化,她主张——即使我们承认胎儿是一个人,但是不要忘记,孕母有自身的权利,孕母拒绝胎儿使用她的身体,就算是最后这个胎儿会死亡,我们最多也只能说,这个母体不够友善,而不能定她有罪。因为她维护堕胎合法化。请问这样的说法,合乎伦理道德?合乎人类总体利益?合乎人性最高理念吗?但是竟然有些国家堕胎合法化。

合乎法律权利,未必就合乎正确的方向,也不一定就合乎真理。因为我们应该从更高的伦理道德、人类总体利益和人性最高理念来评定这个法律是否能够实行。

所多玛城里的标准是什么呢?那就是同性恋合法化。结果又如何?他们的下场仍然要付出高昂的代价。

彼得后书2章6节,圣经这么说:『又判定所多玛、蛾摩拉,将二城倾覆,焚烧成灰,作为后世不敬虔人的鉴戒。』

耶利米哀歌4章6节说:『都因我众民的罪孽比所多玛的罪还大;所多玛虽然无人加手於他,还是转眼之间被倾覆。』

神审判这些悖逆神所制定的婚姻制度的行为,今天我们说的是同性恋。“神现在没有用火来把这些同性恋者烧毁啊!”很多人都这样说。“你看,这只是以前的故事而已。”

我们继续来看。“艾滋”原名是GRID:Gay-Related Immune Deficiency.即同性恋相关的免疫缺陷。这就是同性恋、艾滋病原始的名词。

2014年12月世界卫生组织报告的信息指出,有一个同性恋网站Fridae公开承认:即男同性恋群体中有严重的艾滋病问题。

同性恋感染艾滋病的几率有多高呢?

一篇文章题为《男同性恋中的感染艾滋病率要比常人高出50倍:疾病控制中心》发表。

2014年世界卫生组织最新报告提醒:艾滋病在男同性恋中产生的几率比普通人高出19倍;

约翰霍普金斯大学的研究人员对300位成年男女进行了调查,发现那些有过6位终身口交性伴的受访者呈现出扁桃体患癌,或舌头底部患癌的几率几乎高出其他人的8倍。此外,同性恋者被感染HPV(人类乳头状病毒) 以及患口腔癌的几率也要比常人高出32倍。

在这些非常专业的文章里,我们看见他们研究的结果,原来是因为人的阴道、肛门组织不同,所以会传染疾病,所以要怎样解决呢?送安全套就没问题了!

有安全套就安全了吗?

哈佛大学人口与发展研究中心的《艾滋病预防研究项目》主任爱德华.格林(Edward C.Green)说:“派发避孕套使艾滋病问题恶化了。我们最有力的一些研究,包括美国国家基金支持的《人口卫生调查》显示,更多地供应和使用避孕套与更高的(而非更低的)艾滋病毒感染率有密切的关系。”

不一定有安全套就安全。神不一定要用火来灭,违反神诫命律例的,神可以用不同的方法来处理。美国食品与药物管理局发现男同性恋者感染“乙肝、丙肝、疱疹、卡波济肉瘤(癌症的一种)以及其他一种种致命疾病的风险更高。”

有另外一项的研究显示,男同性恋者有这些病症在他们生命里(除了艾滋以外),包括:

肛门癌、沙眼衣原单体、贝氏隐孢子虫、单纯疱疹病毒、人类乳头瘤病毒、贝氏等孢子球虫、微孢子虫、淋病、梅毒、B、C类乙型肝炎病毒。

不单单是身体,在基督城医药与健康科学学院在《心理医学》(Phycological Medicine)杂志上发表了一篇题为《同龄组年轻成人的性取向和心理健康》的研究,针对年龄在21至26岁之间的将近1000名年轻男女的心理健康状况进行了调查,发现——

在男同性恋者中,患有忧郁症的占了71.4%(即10个人中有7位患有忧郁症),是异性恋男性的5倍;

使用违禁药物者,在男同性恋者中占了42.9%(即10个人中有5位),是异性恋男性的4倍;

有自杀心理的男同性恋者占了71.4%(即10个人中有7位),是异性恋男性的6.6倍;

有自杀行为的男同性恋者占了28.6%,是异性恋男性的18倍。

神是轻慢不得的。

神定下了人类的规矩,当我们悖逆的时候,神只好采用神自己认为妥当的方法,不使罪恶延续下去。神曾经用洪水、神曾经用大火烧了所多玛蛾摩拉,今天你说,神已经不在了吗?神纵容同性恋者吗?我说不,神用各种不同的方法使同性恋、违背上帝诫命的人都受到应受的报应。

五、教会对同性恋的态度

1.承认同性恋是神所憎恶的罪

圣经多次多方提醒我们,这是罪。教会的立场就必须按照圣经给我们的教导,承认这是一种神所厌恶的罪,这是我们的立场。

2.相信上帝是大能的

我们教会相信上帝是大能的,所以“能不能”医治,是上帝的事情,上帝绝对能。“肯不肯”呢?则是我们自己的选择了。当我们面对同性恋的时候,我们要给予引导、帮助他们,稍后会继续谈这方面。

3.教会的态度:我们是针对这个可以改变的罪行,而不是这个人

同性恋不是没有得选择的,好像抽烟、吸毒,是可以被改变的,只要你愿意,上帝愿意帮助你。我们要告诉他,同性恋行为不仅是不正常的,而且圣经明说这是罪,我接纳你,但是你必须悔改!正如圣经里,主耶稣劝勉许多人说,“要悔改!要悔改!”

4.关顾与牧养

我们要怎样关顾他们呢?

1)关怀、接纳

我们不是用异样的眼光看他们,不是贴标签,我们让他们在教会有容身的地方,就好像我们让吸毒者、抽烟者在教会里有容身之处,我们要伸出援手帮助他们,接纳他们,甚至我们陪伴他们走过这一条挣扎的道路。

2)鼓励同性恋者改变生活行为

要求他们作出相对的改变,放弃一切绊倒他的人、事、物,这是必要的。比如说,断绝一切同性恋者的关系,或者是绊倒他们的衣物、照片、杂志、网路,让他们可以重新再来。

3)为他们祷告

我们知道,人能够作的非常有限,因此我们需要主加添给我们力量帮助他们,我们也要为他们祷告,求主加添他们力量,让他们能够离开这些罪恶。其实这和吸毒、赌博一样,都是可以改变的,我们都为他们祷告。

4)为他们提供教会生活

他们需要的教会生活包括查经、祷告、团契,彼此守望,让他们更多接触上帝的话,上帝的恩典和力量,让他们在教会里借着不同的教会聚会,心理、灵性可以得着成长,并且有力量从黑暗当中走出来。许多许多人都是这样得到上帝的帮助,相信他们也一定可以。

5)更多聆听同性恋者的内心世界

我们要把耳朵借给他们,有时候当他们在叙述心里的压力和苦楚的时候,我们不要太快告诉他“这是对的,这是不对的…”或者“你应该怎么做…”有时候我们要去了解他们的内心世界,给他说,当他说完了,可能他就找到一条出路,他说完了,反而可以得到内心的医治。所以我们给予一双耳朵,聆听他们内心世界。

这五项里,彼此融合在一起,把他们带到上帝的面前。

最后,我们不可不知的关顾事项——小心移情投射

同性恋者在教会里找到一位这么好的知己,愿意听他说话,愿意帮助他,愿意体谅他,伸出援手,这个同性恋者很可能会将情感转移到帮助他的人身上,这时候我们就要知道,我们不一定要完全由我们一个人来完成这个个案,当我们有这个发现的时候,我们要转介给更专业的辅导员,让他继续帮助这位同性恋者,这是不可不知的关顾事项。

最后在这里林老师要说的是,教会应当要有正确的立场;第二,教会应当要有正确的作法。让我们知道神的心意,让我们也知道我们可以怎么做,好使我们能够把这些同性恋者带出黑暗,走向光明,上帝所喜悦的道路。

六、同性恋者如何回转?

最后,林老师还是要说,在我们当中,不晓得有没有同性恋者,要如何回转呢?

1)告诉自己真正的性别,活出该性别的真实

我们可以大家一起来说,如果你是男人,你就是男人,如果你是女人,你就是女人,你说:“我是男人,我要活得像一个男人!”如果你是女人你就说:“我是女人,我要活得像一个女人!”每一天醒来就告诉自己,确定自己真正的性别。很重要,就好像我们基督徒确认自己“我是一个基督徒,我要活得像一个基督徒!”一样的重要!

2)打破目前的旧习惯

如果你有一位同性恋人,要和他分手,这是你也是他蒙福道路的开始。

3)寻找辅导员的帮助

寻找辅导员的帮助,在教会里或专业的辅导,让你找回自己,你要去听辅导员的意见。

4)丢弃、离开、删除一切与同性恋有关的杂志、网站以及一切有关的资料,不要让这些东西来污染你的心灵,我们要用更多的时间来亲近这位圣洁的主。

5)亲近主

我们要读经祷告,常常亲近主,让圣经的话来帮助我们,让主的力量来帮助我们。

所以,同性恋者是可以回归正常的,因为这是神的心意,神一定愿意帮助每一个到祂面前的人。

我们一起来的祷告——

亲爱的主,我们感谢你。因为你的圣经给我们一个标准,让我们知道我们可以怎样靠着你给我们启示的真理,让我们可以站稳在真理的基础上,来为主作美好的见证。主耶稣我们感谢你,因为你让我们知道我们应该怎样做,好使我们能够把更多的人带到光明的地步,荣耀你自己的圣名!主啊!我们要祈求你,帮助这些软弱的同性恋者,主啊!你说可以回转,你能帮助他们,求主给我们一颗愿意的心,让我们可以脱离过去的黑暗,进入主你给我们丰盛和光明当中,求主帮助,求主引导,我们恭敬把所有软弱的,特别是同性恋者交托给你,求主与我们同在,谢谢主給我们力量,让我们过新的生活,荣耀你的圣名!奉耶稣的名祷告,阿门!

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