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sheng281負面想法的內在歷程
問題設計者：姚秀靜 心理師
問題回答者：林琦琦
背景
列王纪上17-18章
以利亞向亞哈王預言不下雨，果然三年零六個月不下雨（17：1）。以利亞一人挑戰巴力先知四百五十人（18：22），神垂聽以利亞禱告。以利亞將四百五十巴力先知全數殺死。（18：40）
經文：列王紀上19:1-18
1. 亞哈將以利亞一切所行的和他用刀殺眾先知的事都告訴耶洗別。
2. 耶洗別就差遣人去見以利亞，告訴他說：明日約在這時候，我若不使你的性命像那些人的性命一樣，願神明重重地降罰與我。
3. 以利亞見這光景就起來逃命，到了猶大的別是巴，將僕人留在那裡，
4. 自己在曠野走了一日的路程，來到一棵羅騰【小樹名，松類；下同】樹下，就坐在那裡求死，說：耶和華啊，罷了！求你取我的性命，因為我不勝於我的列祖。
5. 他就躺在羅騰樹下，睡著了。有一個天使拍他，說：起來吃吧！
6. 他觀看，見頭旁有一瓶水與炭火燒的餅，他就吃了喝了，仍然躺下。
7. 耶和華的使者第二次來拍他，說：起來吃吧！因為你當走的路甚遠。
8. 他就起來吃了喝了，仗著這飲食的力，走了四十晝夜，到了神的山，就是何烈山。
9. 他在那裡進了一個洞，就住在洞中。耶和華的話臨到他說：以利亞啊，你在這裡做什麼？
10. 他說：我為耶和華─萬軍之神大發熱心；因為以色列人背棄了你的約，毀壞了你的壇，用刀殺了你的先知，只剩下我一個人，他們還要尋索我的命。
11. 耶和華說：你出來站在山上，在我面前。那時耶和華從那裡經過，在他面前有烈風大作，崩山碎石，耶和華卻不在風中；風後地震，耶和華卻不在其中；
12. 地震後有火，耶和華也不在火中；火後有微小的聲音。
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討論題目
1. 以利亞聽到什麼？（19：1-2）從他所採取的行動（19：3-5），你想他可能有什麼感覺？
以利亞為何選擇「逃命」和「求死」？為什麼以利亞選擇跟列祖「比較」？他的行動中，是把僕人留下，獨自到羅騰樹下，後來睡著了。很顯然，從1-2節可以得知，以利亞面對生存的威脅。在面對生存的威脅之前，他經歷的是上帝給予的重大「任務」；對他來說，或許他是一個時刻倚靠神、聆聽神的先知，因為在此之前，他已經多次以一人之力面見君王，說出世俗的人眼中能被判死刑的話。在這些關頭，他面對的都屬於「生存的威脅」，然而過去他都能一一勝過，就像但以理的三個朋友能說出「即或不然」一樣。
因此，是什麼讓他這次感到「耗竭」、「崩潰」、「恐懼」？我不敢說，他害怕耶洗別比害怕亞哈更多。但可以肯定的是，此時此刻的他極其脆弱，因為經文記載他「睡著了」——他極度疲倦。尤其對於逃命的人來說，大概很難熟睡，可想而知。疲倦，讓一個充滿能力行神蹟、忠心跟隨神、信靠神的信實（參考基立溪旁的餵養和撒勒法寡婦的供應）、勇於代表神說話的先知，變得脆弱不堪。而疲倦屬於「生理需求」。
他為何留下僕人，獨自離開？在那一天的路程裡，從後來的求死來看，或許他反反覆覆在心中想了無數遍生存下去的辦法；或許他明明還有僕人的服事，卻在內心最脆弱的時刻選擇獨自一人（因為他後來告訴上帝只有他自己一人）；或許他感到狼狽，或許他需要一天路程的時間和自己的內心、和上帝對話，不想被打擾；或許他不想連累他的僕人。
他的感受是什麼？或許是那麼的複雜；也或許只因為他真的疲倦了
2. 如果你是以利亞，在經歷18章的勝利後，你會有什麼期待？這樣的期待會如何影響以利亞對外在訊息的接收？
許多解經家認為以利亞期待這一次就是「那一次」——他夢寐已久的屬靈大復興。如果我是以利亞，我大概期待但以理書中的兩個外邦王，公告天下，但以理的神是世界上最大的神，所有人都應該拜祂，自己也從王位上走下來，看見一個比自己更高的權柄。
如果我是以利亞，至少我期待在百姓中有人被此震撼，悔改歸向神，而我有一群需要去牧養的人，讓他們成為在拜偶像的大環境中的光和鹽，傳承我的信仰。
如果我是以利亞，我看見巴力的先知全數被殺，至少我認為上帝站在我這邊，會保護我的安全，會讓我在下一次宣講神的信息時更有能力。
如果以上是我的期待，我期待的是敬拜神的風氣恢復、北國以色列因為遵行神的律例而享太平、「唯願人人都受感說話」、人們能看清眼前的現實——耶和華才是真神、人心悔改：一個也好、一群也好、全國最好。我會以為，我的苦日子終於熬過了，接下來我要成為盛世太平之下的先知。——或許，只是或許。然而，這些期待真的沒有發生嗎？在列王記後面的篇幅，讀者可以發現有許多人因為以利亞的事奉而得到復興，只不過當時的以利亞，什麼也沒有看到，他什麼都不知道。
「期待落差」，也因此，當他看不到人心悔改、亞哈的愚昧依舊、耶洗別的殺戮追趕，成為他或許「失望」、「失落」、「憤恨不平」、「自暴自棄」、「自我否定」、「放棄使命」⋯⋯的理由。
或許他心中最大的推敲是——我不如我的列祖，上帝選錯了人，我不配被上帝使用、我的服事果然沒有果效，是因為上帝，所以我現在需要逃命，我為什麼不做個平凡的「基督徒」就好呢？——那個經歷過基立溪的餵養和撒勒法寡婦的供應、使人復活的，那位經歷神的信實的偉大先知，因為自己的期待，忘記了神的周全看顧了嗎？或許是的，「他和我們是一樣性情的人。」換作是我，或許比他更早摔這一跤，摔得更重。
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3. 從以利亞對耶和華回答的話（19：10,14），你認為以利亞如何來解釋對巴力先知的勝利？這樣的解釋如何影響他對訊息的接收？什麼是選擇性注意？
「我為耶和華─萬軍之 神大發熱心；因為以色列人背棄了你的約，毀壞了你的壇，用刀殺了你的先知，只剩下我一個人，他們還要尋索我的命。」
從以色列百姓受到耶洗別的影響，把巴力崇拜推到最極致的事情來說，以利亞說的並沒有錯。這件事很大，大到在茫茫人海中，如果不是神告訴他還有7000人未曾敬拜巴力，以利亞大概永遠不知道。「只剩下我一個人」——這樣的認知恐怕不能怪以利亞。越是瞭解以利亞，越是覺得自己能從聖經中得到安慰。有無數的時刻，艱鉅的困難的確擋在眼前，卻暫時的在驚嚇中忘記自己口中的「萬軍之神」——既然是「萬軍之神」，這個名詞從我口中而出，我為什麼怕「尋索我的命」？以利亞大發熱心，以利亞為以色列百姓的背棄和毀壞痛心疾首，他為同為耶和華先知的人被殺而哀傷——很自然的，他會想到，下一個被殺的是不是我？到底一個服事神的人會不會被逼迫、被殺害？可能要從另一個眼光看待。有的人的確經歷了為信仰所遭遇的凌虐，卻成為美好的見證，與此同時，神一直在身旁給予陪伴、加添能力。從外人來看，那是可怕的事，避之唯恐不及；或許當事人知道，我的神並沒有把過於我所能承擔的放在我肩頭上。
有的人留下了——就像以利亞。因為他被揀選成為那一把聲音，在風雨飄搖的時代，成為不滅的見證，他的任務還沒有完成，他和被殺的人所做的見證不同。
同樣是美好的見證和生命，所經歷的，或是說被神所計畫的，卻是不同。
什麼是選擇性注意？「耶和華——萬軍之神」我注意到了嗎？「只剩下我一個人」「尋索我的命」我放大了嗎？如今我可以在何烈山跟神之間說話，是小事嗎？我把這麼大的恩典縮小了嗎？我把神的親近縮小了嗎？
4. 對於以利亞的反應，耶和華如何回應？（a.19:5-9;b.19:11-13;c.19:15-18）這三段回應有何不同的內涵？耶和華在這三段回應裡各向以利亞說些什麼？作為一個輔導員，你可以從這回應學到什麼功課？
一個疲倦又脆弱的人——真的需要好好睡一覺。那一覺，沒有精力準備食物，無暇聆聽大道理。最基本的生理需求，是神在創造人的時候給予的，神的供應猶如伊甸園，能吃能睡，好好生活。
大自然的現象經常比許多大道理更能說服一個人神的偉大。以利亞所看到的一切，預備了他的心，去聆聽微小的聲音：「以利亞，你在這裡做什麼？」聲音之小，小到不是責備，像個父親蹲下來，把頭放低，仰起頭來看看垂下頭的孩子：「你在這裡做什麼？」孩子可能什麼都不懂，一時也無法懂，但這個關係的連結卻發揮了功能——「神同在」。
如果一直沈浸在挫折的情緒裡，它有時像漩渦，在不知不覺中，在以為自己正合理的梳理情緒中，不自覺漸漸被吞沒。「你所當走的路甚遠。」遠的不只是四十晝夜，更是一生。使命和任務重啟以利亞下一個階段的事奉。事實上，他並沒有真的去膏立王，他只是一路帶領和教導以利沙。我不知道當他在循循善誘的過程中能否體會神對他的循循善誘。他從一個領受者，變成一個同行者，變成一個教導者。或許在他帶領以利沙的過程，他無數次反覆琢磨該傳承什麼，以至於以利沙能成為下一代合神心意的先知；或許在他說出的每一句話中，他會回憶起自己的事奉歷程——是高山？是低谷？是喜樂？是憂愁？是信靠？是懷疑？或許這些都成為神另外一種牧養以利亞的方式。
作為一個「助人工作者」——無論是在醫院，或是在教會裡或大或小的服事中，我明白到一個人的吃喝睡、疼痛的感覺，需要先被好好安置。作為自我照顧，也是同理可得。「理解」、「同在」、「相伴」——有時就能帶來莫大的力量，賦予他人自己再次站起來的能力。
大自然能開闊一個人的眼光，當侷限在一個問題時，不妨走出去，回來以後或許看到的、感受到的，都不一樣了。
給予方向——人活著，不能沒有使命感。自我實現和自我超越（self-transcendence）。
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問題設計者：姚秀靜 心理師
現任：台灣基督教醫院臨床心理中心 主任
學歷：
台灣大學心理研究所臨床心理組碩士
美國費城衛斯敏斯特神學院聖經研究碩士
經歷：
台灣嘉義基督教醫院好消息協談中心 督導
台灣雲林縣家庭教育中心 輔導顧問
台灣嘉義市生命線 理事
台灣雲林科技大學諮商輔導中心 兼任輔導老師
台灣東吳/中原/雲林科技大學 兼任講師
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