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g111 神国在今世的彰显


摘自：宣教新视野
作者：纽毕真（Lesslie Newbigin ）

复活的耶稣对使徒说：「父怎样差遣了我，我也怎样差遣你们。」并把祂的手和肋旁给他们看，这时，祂是差遣他们去把完成的使命与十字架的道路相连起来（约20:19-23）。而这条道路，从一方面来说，是彻底反对各种根深蒂固之权势的道路。

宣告神国即将来临，神公义的统治将要临到世界，这必然与现有的执政权势发生冲突。但是，神的治理不是靠成功的政治运动，推翻现行政体，并且代之以忠心秉行神的公义的统治者而达成的。因为耶稣的复活，一场在人看来羞耻且屈辱的败仗，在神所拣选的见证人眼里，却视之为神国度决定性的胜利。祂在十字架上掌权。正如使徒所说的，执政者和掌权者的真实面目显露无遗，他们自以为有智慧，却显为虚谎；已经缴械弃甲，只是还没有完全消灭而已。虽然依旧存在，尚有威势；不过这一威势现今在神的权柄之下，也受到神在耶稣身上彰显出来的公义的约束。

宣教的教会若要接受神这样的差遣，以受难的钉痕为标志的使命，就需要继续对抗并揭露伪善，残酷和贪婪，这些罪恶深深腐蚀了所有的政权。然而，宣教的教会同时也要看见这样一个事实：这条道路的尽头是十字架。只有超越十字架、超越所有世俗的计划、超越死亡，神公义的胜利才得以彰显。

除非能够认定福音信息根本的超世性，否则教会在政治上扮演的真正角色只能附庸妥协，毫无指望；无法掀起反主流的抗争浪潮，在患难中有盼望，只不过成为幼稚的乌托邦，徒劳无益。福音信息的核心主题就是神的统治，这不是政治发展的最终产物。任何混淆二者的企图终必幻灭，以失望告终。

我们可以很简单，甚至或许粗略地以八福来说明这一点。为什么那些贫穷、受压、遭到逼迫、饥饿和温柔的人会被称为有福的呢？原因很简单：在属神的新时代里，正是这样的人才会富足、自由和喜乐。他们当中的大多数人在今生依旧过着贫穷、饥饿、受压和忧伤的生活；而他们之所以是有福，是因为神应许要在新天新地里赐给他们无穷的美福。这是一个不受欢迎的教义，犹如画饼充饥；然而，这种超世性清楚地包含在耶稣的教导里。那么，这与教会在世上的使命有什么关系呢？答案肯定不是在面对屈枉、贪婪和伪善时消极无为或被动屈服！耶稣在地上的事奉足以驳斥这样的观点。或者说，应当足以驳斥这种观点，但实际情况却不是这样。因为，我们必须承认，当教会领导者身居要职、权力在握时，教会常常就噤若寒蝉了。

根据约翰记载，耶稣来是为败坏魔鬼的作为，而不是屈服于这些恶行。四福音书描写耶稣的整个事奉就是攻击魔鬼的作为不遗余力，无论表现在医治疾病缠身的百姓、赶逐污鬼，还是对抗统治阶层的假冒为善、残酷无情。事实上，有人把耶稣的整个事奉诠释为神的治理临到时间，为释放那些被撒旦捆绑的人。

《抗争的信仰》（The Faith That Rebels）这本名著的书名正好说明这一点，耶稣在世所体现的就是这样。耶稣从未对任何一个来到祂面前的病人说，要相信这病是出于神的旨意。相反地，耶稣总是奋力而行：深深触动祂的不仅是怜悯的心怀，更是祂的义愤，因为撒旦竟如此凶残地压制神的儿女。耶稣的手总是在施行医治，直到生命终点；甚至在十字架上，祂还向一个将死的杀人犯发出恩言，让他得到释放。但是，正如那些嘲笑祂的旁观者所说的，耶稣就得了别人，却不能救自己，毋宁说祂是没有救自己；最后，也仅在生命最后一刻，耶稣才发出顺服呼喊：「父啊，我把我的灵魂交在你手里。」

神国的来临完全出自父神之手，并且必须在耶稣受死和失败之后。耶稣在地上的事奉不是要发起一场运动，把世界逐渐改变成为神国；而是在现今的世代里彰显未来世代的真实，即神统治的真实。

复活的耶稣对祂的门徒说：「父怎样差遣了我，我也怎样差遣你们。」并把祂的手和肋旁给他们看。借此，耶稣实际上是在托付他们继续祂在世上的事工：在现今这个被罪和死亡辖制的世代中，彰显和宣告新世代来了，神治理之公正和仁慈真真确确。

在耶稣对门徒委以重任的同时，圣灵也赋予他们能力。那膏抹耶稣，使祂能够施行医治和释放的圣灵能够赐给教会同样的能力，但这并不等于带来一套成功的旧世换新颜的社会改良计划。

「祂（耶稣）把祂的手和肋旁给他们看。」神的王权介入人类历史一定会显明出来，祂将挑战那些欺压和剥夺人性的政权，撕下执政者和掌权者虚伪的面具。然而，十字架才是神国在这世上生活的终极标志。钉在这十字架上的主，在复活之后成为胜过一切权势的主，连死亡的权势也伏在祂的主权之下。

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