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g110  为神国添砖加瓦


摘自：宣教新视野
作者：赖特（N.T.Wright）

一听到要在今世为神国效力， 许多人立刻反对说：「听上去好像是你要靠自己的努力来建造神的国。」如果听起来真是如此，那我很抱歉。这并非我的真意，请让我稍加澄清。

让我们弄清楚两点。第一，建造神国的是神自己。但是，神治理世界有祂的一套方式：祂要借着所创造并反映祂形象的人类，来完成自己在这世界上的工作。我相信，这就是「按着神的形象被造」这个概念的核心意义。神的目的就是要透过祂所创造的人类把祂那充满智慧、创造力和慈爱的同在及能力反射到世界中去，甚至可以说在这个世界里活生生刻划出来。祂招募我们做祂创造工作的管理员。在人类背叛和堕落之后，神在福音中植入了这个重要信息：神借着耶稣的工作和圣灵的能力来装备人类，让他们一起参与神这项让世界重回正轨的工程。因此，那些反对我们用自己的努力来建造神国的声音，听起来似乎很谦卑，也很虔诚，但实际上是逃避责任，无异于领导人要找谁可以自告奋勇上阵时，下属却躲躲闪闪。

第二，我们需要分清终极的神国和现今对神国的期待。新天新地的最终来临当然是出于神至高无上的新创造，第一次的创造和耶稣的复活都是这新创造的预表。神独力将天地万有都归于基督，也独力创造「新」天「新」地。假如我们自以为能在这伟大的工程中帮神干点什么，那简直荒唐至极。

但是，如果我们听从福音的教导，跟随耶稣的脚踪，如果圣灵住在我们里面，激励并引领我们，那我们一定能够在今世为神国添砖加瓦。这也是我们义不容辞的责任。

我们今世的劳苦不是徒然的

谈到这个问题，我总会想起哥林多前书十五章58节，保罗在上文洋洋洒洒地讲论了关于复活的详情。看到这里，我们以为他会怎样结尾呢？他会说：「所以，你们有了这个极大的盼望，就可以高枕无忧，因为你们知道神为你们预备了一个美好的将来」吗？不，保罗没有这样说。他乃是说：「所以，我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可动摇，常常竭力多作主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。」

他这样说的意思是，我们现今所做的，无论是绘画、讲道、唱歌、缝衣、祷告、教导、建医院、挖水井、倡公义、写诗词，还是照顾贫困者，爱邻舍如同自己，这一切都会存留到神为我们所预备的将来。这些活动不是仅仅为了让这世界少点残酷，让我们的生活好过一点，直到与今世的一切说永别的那日。实际上，这些活动是在为神国添砖加瓦、参与建造。

我们不是在做白工，如同在将要倾覆的车轮上加润滑油，在即将付之一炬的名画上修补，在将要变成建筑工地的花园里种玫瑰。虽然有点出乎意料，甚至跟死人复活这事一样难以置信，但等时候到了，我们所辛苦经营的都将成为神新世界的一部分。我们的劳苦在主里面不是徒然的。

两种极端：必胜主义和失败主义

基督徒容易走向两种极端。一种极端（必胜主义，Triumphalism）声称：耶稣应是那真正的革新者，基督教唯一的根本职责就是在地上透过社会、政治和文化的革新来建造神的国。遗憾的是，这社会福音以其现代形式得到宣导的一个世纪以来，并未看到什么绩效。善行做了不少，社会条件也得到大大改善（不过很难说得清这里面有多少归因于基督徒的事工，又有多少归因于其他因素）。但我们依然生活在一个破碎、惊恐和伤痕累累的世界。

另一种极端（失败主义，Defeatism）却认为：在主再次降临把一切都归正之前，我们只能听之任之，无能为力。邪恶势力是如此根深蒂固，除了神在末世所要施行的大能，没有任何力量可以对付，更不用提连根拔起。在一个充斥着枉法不公、又很难透过政治途径伸张正义的社会里，这种二元论滋长最快。这种观点认为，让我们专注于真正的福音工作吧，就是把灵魂拯救到未来的世界里面去。我们可以照顾社会最底层的人；但我们无法改变那压制他们、使他们无法翻身的社会结构。这世界本为天父所造，由神的儿子作主，圣灵亦在其中劳苦叹息，但这种二元论却完全把父、子、灵一直进行的医治工作排除在这世界以外。

以上两种观点都不能充分体现保罗的训诲——在主的事工上「务要坚固，不可动摇」，因为我们的劳苦在主里面「不是徒然的」。早期的基督徒普遍坚信，耶稣已经借着祂的复活公开显明了祂是以色列人的弥赛亚以及世界的真正主宰。我们已经看到，这正是整个基督教信仰的要义。如果我们相信这一点，并且像主教导我们的那样祈求神的国降临到地上，如同神在天上掌权，我们就不可能面对黑白颠倒的世界还甘于现状。正如第二种观点所见，我们也必须认识到，一切的确要等到世界终结之日才能最终归正，所以我们绝不可落入第一种观点所持的必胜主义的狂妄中，幻想凭借自身的努力建造神国，而无需神进一步进行新的伟大创造。但我们也得认同第一种观点所指，在世上秉行公义是基督徒的职责。故而，第二种观点的失败主义应予摒弃，因为按其说法，就算是努力尝试一番也是毫无意义的。

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