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g108  祝福战胜咒诅

祝福战胜咒诅

摘自：《圣经与宣教》
作者：包衡（Richard J. Bauckham）

创世记前十一章全面叙述了整个世界的情况。十二章紧接着便记述亚伯拉罕蒙神拣选一事。至此，挪亚的三个儿子（见创世记十章）的后裔——七十个族群，即世上万民的族谱便呈现在我们眼前。自十一章所讲述的巴别塔事件之后，人类便分散在全地，因语言和地域而形成各种不同的民族。可以说，创世记十至十一章给后面的圣经故事布设了一个国际舞台。神之后拣选亚伯拉罕，绝不可理解成神放弃万族。相反地，神拣选亚伯拉罕恰恰是要使祝福临到万族，就是那曾经被神分散到全地的七十个族群。

在神给亚伯拉罕的应许之中，关键字是「祝福」：亚伯拉罕自己必蒙祝福，因他的后裔必成为大国；而亚伯拉罕也必使别人得福，因世上的万族都必得福（创12:2-3）。「世上万族」必得福这一应许在创世记里又重复了四次（创18:18；22:18；26:4；28:14），最后一次是给亚伯拉罕的儿子以撒和孙子雅各。此外，在雅各与众子的故事中，祝福万民就已经开始，至少是作了预表。一路下来，我们看到雅各给拉班带去祝福（创30:27），约瑟给波提乏带去祝福（创39:5）。尤其重要的一幕是，年迈的族长雅各一到埃及便给高高在上的法老祝福（创47:7）。

「祝福」一词在圣经里是一个内涵丰富的概念，但在神学里却备受冷落。圣经中，「祝福」指神独有而慷慨丰盛的施予，将一切美物赐给受造物，不断更新他们的生命，可以享受到神的丰富。「祝福」是神为了人的兴旺而赐下的供应。然而，它也涉及到关系：蒙神祝福的人不仅会认出这美好礼物是神所赐的，也会认识这位厚赐百物的神。因为祝福具有关系性，所以祝福也是双向的：从神而出，又回到神那里。神对人们的祝福满溢，得福者便祝福他人。经历到神赐福的人转而将称颂归给神。这就是说，他们将受造物所能献出的一切——感恩与赞美一一献给神。

「祝福」突出了创造与救恩的关系，这与其他描述神在世上的作为不同。神在创世的第五天就开始施行祝福（创1:22）。「祝福」乃是神使受造物丰盛繁衍，滋长兴旺的途径。这是神对受造物最全面的旨意。每当人类享受神创造的美好事物，或是人类活动结出美好果实的时候，那就是神在倾倒祝福。而人类为神的祝福而称谢祂时，也就是在宣扬神是美好的创造主，人的丰富都从祂而来。神的祝福是普世性的。

然而，我们不能以为「祝福」只是描绘神的创造之善，其实还包含神的救恩之善。救恩也是神的祝福。尽管恶者给神的受造界带来破坏，神的旨意仍然在救恩中成就。神给亚伯拉罕的祝福不仅是创造之福，更是以祝福来对付和战胜其对立面——神的咒诅。

因为罪，神的诅咒与祝福一道进入了世界。在创世记十至十一章有关各族的记载中，我们看到了神给亚伯拉罕祝福当时的世界背景。可以说早在创世记三至四章，圣经就已记载了创造的祝福转变为诅咒（创3:17；4:11）。诅咒甚至进入了神对亚伯拉罕的应许中，看上去与祝福并行。在创世记十二章，神对亚伯拉罕说：「给你祝福的，我必赐福给他（复数）；咒诅你的，我必咒诅他（单数）。」（创12:3；参27:29；民24:9）但应许仍是以祝福为主，这可以从「给你祝福的（复数）」与「咒诅你的（单数）」之间的差异看出来。显而易见，神呼召亚伯拉罕的目的是祝福，而不是咒诅。因此，神的应许最后是以祝福收尾：「地上的万族都要因你得福。」

纵观以色列的历史，咒诅与祝福一直形影相随（例如申7:12-16；27-28），但神给亚伯拉罕的应许最终目标是祝福胜过咒诅。这在神特别拣选的亚伯拉罕的后裔弥赛亚身上实现了，祂「替我们受了咒诅……这样，亚伯拉罕所蒙受的福，就在耶稣基督里临到外族人」（加3:13-14）。这就是为何保罗将神叫万国得福的应许称为「好信息」（加3:8）。这应许的秘诀就是基督担当了咒诅，使祝福最终得胜。好信息就是在耶稣基督里咒诅已被挪去，神在受造物身上祝福的旨意得已竖立，再也无法遭到逆转。祝福是神恒久不变的话语，大有能力。这一特别的话语从耶稣的生命、受死何复活表明出来；能力如此巨大，那些像保罗一样的人不由自主地将这祝福传扬开来，凡是领受祝福的人，也满溢出祝福，成为他人的祝福！

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