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xiang051亚当夏娃被造时都以蔬菜水果为生，挪亚洪水后才开始吃肉。所以是不是基督徒应该恢复到以素食为主？
节目主持：林丽雯
解答来宾：林邦文牧师
雯：听众朋友，我是丽雯，欢迎您收听「想东想西」。节目播出50集了，这是第51集咯！这段日子是不是有解答到您心中的疑问呢？如果您在信仰上遇到什么困惑，欢迎联络我们，让我们在节目中跟您一起讨论。好，那么今天再一次邀请林邦文牧师上我们的节目。
林：嘿，听众朋友大家好，丽雯平安。
雯：平安。林老师，今天我们要把一位听众提出的问题，请您来解答啦！
林：好啊。
雯：就是，亚当夏娃被造时都以蔬菜水果为生，挪亚洪水之后才开始吃肉。所以是不是基督徒应该恢复到以素食为主呢？
林：首先我们来看，为什么当年神却要亚当夏娃只吃蔬菜水果呢？
圣经《创世记1:29-30》「神说：『看哪，我将遍地上一切结种子的菜蔬和一切树上所结有核的果子全赐给你们作食物。至于地上的走兽和空中的飞鸟，并各样爬在地上有生命的物，我将青草赐给它们作食物。』事就这样成了。」
为什么全知的上帝，明明知道人类将来会吃肉，却要在起初设立素食呢？他背后的原因，圣经没有很明确逐一的列出，但是通过整体的圣经神学，我们可以推导出几个比较深刻而且是可信的「说法」。
首先没有流血与死亡这件事：在上帝最初的创造中，祂看着「都甚好」。这个「甚好」的世界是一个没有暴力和死亡， 这里的死亡特别指——流血事件而死亡的完美和谐状态。那时的动物不吃动物，人也不吃动物。所有生命都依靠植物维持，生命的基础不建立在另外一个生命流血的死亡之上。上帝是生命的赐予者。在伊甸园中，没有任何生命被夺取，这极大地强调了所有受造生命在上帝眼中的价值和神圣性。
我们再来看看圣经中说到「预表终极的恢复」的境况。先知以赛亚和使徒约翰所描绘的未来那个终结新天新地的情况，就是在《以赛亚 11:6-9》，那里旧约圣经以赛亚这么说：「豺狼必与绵羊羔同居，豹子与山羊羔同卧；少壮狮子与牛犊并肥畜同群；小孩子要牵引它们。 7 牛必与熊同食；牛犊必与小熊同卧；狮子必吃草，与牛一样。 8 吃奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口；断奶的婴儿必按手在毒蛇的穴上。 9 在我圣山的遍处，这一切都不伤人，不害物。」至于《启示录 21:2-4》使徒约翰他说：「 我又看见圣城新耶路撒冷由 神那里从天而降，预备好了3 我听见有大声音从宝座出来说：『看哪， 神的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民。 神要亲自与他们同在，作他们的 神。 4 神要擦去他们一切的眼泪；不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。』」，其中特征就是「不再有死亡」这件事情。所以伊甸园的素食规定，是上帝对完美世界蓝图的原始设计，也指出将来基督完成救赎后，万物最终要恢复的和平景象。
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雯：明白了。总而言之，最初的素食是上帝对「没有死亡的完美生命」这一个状态的「实体化宣告」。那么，为什么后来又改变了呢？
林：理解了这个最初的原因，就能明白洪水以后改变的意义。那就是罪入了世界，破坏了最初的完美。暴力、死亡成为现实，特别我们在往前推《创世记 4:8》该隐杀亚伯，6:11神说：「世界在 神面前败坏，地上满了强暴」。特别在「洪水」之后，地球环境可能发生了改变，最明显直接的就是人的寿数很明显减少了。上帝在祂的主权和恩典中，让人类去适应这个已经堕落的世界和人类堕落以后的光景。祂没有坚持人类必须回到那个他们已经不配也无法维持的原始完美标准，而是提供了一个在罪恶世界中依然可以继续存留和发展的新秩序。
但是，上帝仍然保留核心原则，即使允许吃肉，上帝也立刻加上了「不可吃血」这件事情，就在《创世记 9:4》说：「惟独肉带着血，那就是它的生命，你们不可吃。」。这个非常严格的命令。这表明，虽然许可了动物的死亡为人类服务，但是「生命属于上帝」 这一核心原则依然被坚守，血代表生命，生命的主权仍在上帝手中。
雯：那么总结来说，上帝起初赐下素食，主要不是为了健康，而是为了：彰显一个没有死亡的完美世界。而在人类堕落、世界被罪玷污之后，上帝在祂的护理中，调整了人类的生命条例，就允许吃肉，这体现了祂对我们处境的体恤和恩典的供应，同时依然通过禁令「不可吃血」来守护着生命神圣的核心真理。
林：丽雯很好的总结了这一段。我们继续看，第三，在圣经的渐近启示中，支持「基督徒不需要回到素食」这一个立场。说明上帝如何在不同时代，根据祂的救赎计划，给予人类不同的指引。核心论点是：在新约的恩典之下，饮食条例不再是信仰的核心，在基督里的自由和感恩的心比遵守某种饮食规条更加重要。我们也从圣经的渐近启示中来了解这一块：
1.挪亚之约：
上帝明确的授权。这是最直接的证据，表明肉食是上帝亲自赐予的《创世记 9:3》「凡活着的动物都可以作你们的食物，这一切我都赐给你们，如同菜蔬一样。」上帝在立约时，主动地、明确地将吃肉的权利赐给挪亚和他的后代，包括了我们现在全人类，这确立了肉食在上帝眼中的合法地位。
2.摩西律法：
区分洁净与不洁净，而非禁止——律法时代，上帝没有废除肉食，而是加以规范，比如说在《利未记 11:2-3》「你们晓谕以色列人说，在地上一切走兽中可吃的乃是这些：凡蹄分两瓣、倒嚼的走兽，你们都可以吃。」上帝在详细的饮食条例中，默认了以色列人会吃肉，只是将他们可以吃的动物区分为「洁净」与「不洁净」。这本身说明，吃肉是当时社会普遍且上帝许可的行为。
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3.新约的宣告：
一切食物的洁净——这是最关键的转折点，耶稣基督和使徒的教导将信徒从饮食规条中彻底释放出来，最明显的就是在《马可福音 7：18-19》「耶稣对他们说：『你们也是这样不明白吗？岂不晓得凡从外面进入的，不能污秽人，因为不是入他的心，乃是入他的肚腹，又落到茅厕里。（这是说，各样的食物都是洁净的。』 」《马可福音》特别在括号中加上注释，指出耶稣这番话的终极含义是「废除了一切食物禁忌」。污秽人的是内心的罪恶，而不是外面的食物。这直接推翻了旧约中关于「不洁净」食物会使人污秽的观念。我们进一步看《使徒行传 10：9-15》那里说到彼得他肚子饿了，他看见上帝给他食物，当彼得说不可以，因为他从来不吃任何俗物和不洁的东西。第二次有声音向他说：「神所洁净的，你不可当作俗物。」这个异象虽然主要关乎接纳外邦人，但其原则同样适用于食物。上帝亲自宣告，祂已经洁净了那些曾经被视为不洁的食物（动物），人不可再拒绝。
雯：
4.使徒的教导：
在福音里的自由与责任——保罗书信也多次处理饮食问题，他核心是「自由」与「爱心」。《罗马书 14：2-3》「有人信百物都可吃，但那软弱的，只吃蔬菜。吃的人不可轻看不吃的人，不吃的人不可论断吃的人；因为神已经收纳他了。」。这里说「信百物都可吃」的人他们是被肯定的，他们的信心是刚强的，因为他们真正理解了福音带来的自由。保罗在这里将「吃蔬菜的」定义为「信心软弱」的人，因为他们仍然受旧有规条的捆绑。最关键的命令是不可互相论断。吃素的人没有权利去论断吃肉的信徒。
林：是的，弟兄姐妹如果对这个课题还感兴趣还可以研究圣经的一些经文，比如说《哥林多前书 10：25-26》，《提摩太前书 4：4-5》，《使徒行传15：20》…等等，这方面论到吃的这个课题。
雯：因此，「基督徒不需要回到素食」这是一个有坚实圣经基础的立场。选择素食是个人出于健康、环保或怜悯动物的这种个人自由；但是如果把这个人自由提升为信仰要求或属灵标准，好像素食你的灵命就高一点，如果是这样就则违背了新约的福音原则。
林：说得好，所以基督徒可以自由、喜乐而且感恩地享受上帝所赐的各种食物，包括肉类，并将荣耀归给神。最后，从「伊甸园的素食」到「洪水后的肉食」，并非上帝的理想标准降低了，而是神的救赎计划在人类堕落的现实中有智慧地向前推进，最终指向基督那能带来真正和永久复原的救恩。
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雯：好的。林老师的立场很清楚，就是从人类历史的发展，看见从最初只吃蔬菜水果到后来可以吃肉，其中的神学立场，都让我们很肯定的知道，今时代我们已经不需要回到素食。
听众朋友，让我们安心享用神赐给人吃肉的福气，存感恩的心领受。
今天我们就讨论到这儿，我是丽雯。
林：我是林老师。
同：再会！
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