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xiang035 信耶稣得救后，就可以任意犯罪，只要记得认罪悔改就可以了，对吗？
解答：楷文老师
节目主持：林丽雯
丽雯：听众朋友你好，欢迎来到「想东想西」。这是一个我们一同探讨属灵课题的一个平台。
有人说在信仰的旅途当中有一点像婚姻。婚礼的仪式不过就一天，结婚典礼、宣告誓言，交换戒指，点燃同心蜡烛然后到餐馆款待宾客。婚礼不过是一天或者几个小时的事情。然而婚姻的生活却是一辈子的事，在当中有许多柴米油盐酱醋茶的琐碎事必须一起面对。在我们基督教的信仰也是如此。当我们选择相信耶稣基督，接受洗礼，在众人面前宣认我们归入耶稣基督。但是在这之后我们在等待耶稣基督第二次再来之前也会面对许多挑战。今天我们就要来一探究竟。首先欢迎楷文老师。楷文老师好。
楷文：丽雯好，活水之声的听众朋友好。
丽雯：在开场的时候我们说了在信仰生活上面我们会面对许多的挑战，我想其中一个最大的挑战就是神所不喜悦的罪。 楷文老师，今天我们要探究的可以是： 信耶稣得救后，就可以任意犯罪，只要记得认罪悔改就可以了，对吗？你可否分享你的看法？
楷文：我想针对今天我们所要探讨的课题，先解决第一个问题。相信耶稣以后的我们，还会犯罪吗？麗雯您觉得相信耶稣以后还会犯罪吗？
丽雯：我想相信耶稣以后并不是完全不会犯罪，我们还是会软弱，还是会犯罪，因为耶稣基督并不是把我们变成不会犯罪的人。我们是罪的赦免。而是变成从此不再犯罪。
楷文：嗯，麗雯的见解非常准确。我们并不是靠着我的行为得胜罪的辖制，而是藉者耶稣基督的赦免。所以我们首先有一个共识，那就是相信耶稣基督以后的我们还是有犯罪的可能性的。因此才有了今天的课题，信耶稣得救后，就可以任意犯罪？
前提是我们会犯罪，但是是否可以任意犯罪呢？
我们来看一段经文，《希伯来书10:26》
「因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了；」 (希伯来书10:26 和合本)
故意犯罪，（故意G1596 HEKOUSIOS）
如果我们查看原文圣经，故意这个词的意思是心甘情愿、自愿、甘心。什么意思呢？更浅白的说就是，不但自己喜欢，还会鼓励他人大胆这么做；甚至批评那些遵守神命令的人一概为律法主义者、假冒为善。故意犯罪在希腊原文的意思是：甘心的、自愿地犯罪，而不是出于考虑不周、软弱、无知的犯罪。
在《希伯来书》这里说的是明明知道基督的救赎却离弃信仰重新回到犹太教的行为。对这样拒绝救恩的人,再也没有“赎罪的祭”,即没有新的救法。
丽雯：楷文老师，按照透过希伯来文这段经文的解释，就是说 信耶稣得救后，是不可以任意犯罪的。因为这是一种自愿的犯罪。
楷文：没错，比如说谎。我们不太可能是不小心说谎的，对吗？说谎是一种我们自愿任意去做的事，当然也是一种罪。
在《启示录》记载：
「惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的，和一切说谎话的，他们的份就在烧着硫磺的火湖里；这是第二次的死。”」(启示录21:8 和合本)
这里说，说谎的要丢在的份就在烧着硫磺的火湖里；这是第二次的死。有时候是我们轻看了罪。
我们无法完全不犯罪，这正是我们需要耶稣基督的原因。因此从圣经当中给我们很明确的教导，相信耶稣以后故意犯罪，任意犯罪要比无意犯罪来的更严重。
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丽雯：那么我们继续看这个问题后半部分。我们确定相信耶稣后不应该任意犯罪。那么我是不是只要认罪悔改就可以呢？圣经说：「我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。」 (约翰一书1:9 和合本)
这里似乎告诉我们说只要认罪悔改就可以了，不是吗？
楷文：没错，若我们认自己的罪，上帝必定赦免，但与此同时不可以忘记这一位慈爱并乐意赦免的上帝同时也是公义并审判的上帝。有一位自称“牧师”的人这么说过，他说相信耶稣得赦免，就无需再认罪了。因为耶稣在十字架上的救赎不仅赦免我们过去的罪，也赦免我们现在的罪以及将来的罪。他补充说明说基督徒如果继续认罪，那么就表示他们不相信耶稣的赦罪之恩。真的是这样吗？这样的说法是似是而非的。
同样的当我们说有赦罪之恩，就可以循环犯罪，这样的说法也是似是而非的。绝对不是圣经的教导。圣经教导我们，《马太福音》说：「免我们的债，如同我们免了人的债。」(马太福音6:12 和合本) 就是我们求上帝赦免我们的罪。请求神赦免我们的罪，完全符合圣经的教导。
问题是，如果我们重蹈覆辙持续循环犯罪后悔改，那就和圣经的教导有冲突了。
我们来看《以弗所书4:1》，请丽雯给我们读出来。
丽雯：「我为主被囚的劝你们：既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。」 (以弗所书4:1 和合本)
楷文：保罗这里的教导很明确，上帝拣选了我们作基督在世上的代表。因此，保罗挑战我们行事为人要与所蒙的呼召相称，这当中当然包括了不任意犯罪。因为别人正在观察我们怎么生活，他们是否能从你身上看到基督呢？作为祂的代表，你行事为人如何呢？所以并不是任意犯罪后，再求上帝的赦免，就可以了。
丽雯：因此我们不能断章取义，用上帝的话来绑架上帝。说什么只要我认罪上帝就一定会赦免我。圣经的解释是全面的不是片面的。
楷文：另外一个经文《罗马书 8:1》，也请丽雯念一下。
丽雯：「如今，那些在基督耶稣里的就不定罪了。」 (罗马书8:1 和合本)
楷文：如果我们只看这一节的经文，当然，我们在耶稣基督里就没有罪了。然而从上下文以及在英文与希腊文的辅助下，我们知道这段经文要表达的是：只有得胜的基督徒，才是得救的。得胜并非说，信主以后从来都不会再犯错了。神看我们的动机，看我们的内心。只要我们内心有一点点的信心，神都会修剪我们，使我们的信心长大！一点点的信心，就是小小的得胜。有小小的得胜，神就会修剪我们，让我们不断有更多的得胜。因此，在基督里指的不是说你已经洗礼了，或者说你已经认罪悔改了。
圣经原文已经提供了相当完整的经文解释了，“在基督里”指的是是那些顺从圣灵、不顺从肉体的人！因此如果我们说我们顺从圣灵，那么我们应该不会任意犯罪，反而是努力的让自己逃离。真的真的不小心犯罪了，求神饶恕，立志以后不要再犯了。
丽雯：是的，真的真的「不小心」犯罪了，求神饶恕，立志以后不要再犯了。这是只不小心，而不是惯性地犯罪。
如果一个基督徒常态性的在犯罪，那可能要检视自己是不是真的基督徒，有没有生命在他里面，圣灵有没有住在心中。如果基督在他生命里面，圣灵住在他心中，那么这样的生命是不犯罪的生命，而不是持续犯罪持续悔改。
听众朋友，让我们立志做个拒绝罪恶的人，与蒙召的恩相称。今天节目暂时到这儿，我们下一集再讨论。我是丽雯，
楷文：我是楷文，
同：再会！
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