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xiang021 基督徒的十一奉献和庙堂的香油钱有什么区别？
解答：林邦文牧师
节目主持：林丽雯

丽雯：听众朋友你好，我是丽雯。欢迎收听「想东想西」。在信仰路上我们常常会面对各种问题，不知道该如何取舍，取舍的标准是什么呢？什么考虑的条件才是真正的标准呢？如果说以圣经为标准，那么各种问题如何从圣经中找原则找答案呢？「想东想西」为你剖析问题，寻找答案。

今天要跟大家讨论的就是“基督徒的十一奉献和庙堂的香油钱有什么区别？”。我们再一次欢迎林邦文牧师成为这一集的解答嘉宾。

林牧师你好。

林老师：丽雯好，听众朋友大家都好。

丽雯：好多基督徒在信耶稣之前可能曾经踏足庙堂捐过香油钱的，后来就成为基督徒，参与教会的奉献，尤其是十分之一的奉献，就会认为十一奉献等同香油钱。请问林牧师，到底十一奉献和庙堂的香油钱在意义上有什么不同吗？

林老师：丽雯啊，你找对人了。以前我也捐过香油钱的，在还没有相信耶稣以前，那么现在我是履行十一奉献，因为我是基督徒了。好，我就按照着过去和现在来跟大家聊一聊这一个课题。其实是有区别的，虽然说他涉及金钱，但是他们是有不一样的地方，让我们来看看这两者的不同。

首先我想我们先看看基督徒的十一奉献，简单的来说：

1. 来源：

基督徒的十一奉献源自圣经，最早的明言规定可以追溯到摩西律法书。

其实如果要讲十一奉献，可以推到更早的时期，比如说：《创世记第14章》就有说亚伯拉罕向麦基洗德奉献十分之一，还有《创世记28章》在那里雅各承诺向神奉献“十分之一”。尽管圣经后来也没有追溯雅各是不是有兑现这个承诺，但是从他当时那个起誓来看，十一奉献在当时是非常重要，并且是一个非常严肃的事情，也表明十一奉献是敬拜神的一部分。

后来在摩西在西奈山领受律法，就成为了明文规定了。十一奉献成为明确的一个诫命之一。就记载在《利未记27章30》那里说：“地上所有的，无论是地上的种子还是树上的果子，十分之一是耶和华的，是归给耶和华为圣的”。从此以后，十一奉献便成为定居于迦南应许之地的以色列人世世代代谨守遵行的一个诫命。

丽雯：也就是说奉献十分之一给神对基督教信仰来说是有一个源远流长的历史背景的传统。

其实，如果是一般奉献的话，基督教的历史更可以追溯到《创世纪第四章》就是亚伯和该隐的献祭。

在基督教中，十一奉献一直都被视为信仰的一部分，随着时间的推移，它逐渐成为教会的一项实践。基督教会一直持守十一奉献的传统一直到今天；始终如一。

林老师：是，没有错。所以有一个源远流长的来源传统的。

2. 要求：

基督徒被鼓励奉献自己收入的十一奉献，这是一听就明白了。以支持教会的各种事工，包括：传福音和帮助穷人，等等的。这是一种持守信仰的其实是一种基本教导，例如：《林前16：1-2》那里就说：“论到为圣徒捐钱，我从前怎样吩咐加拉太的众教会，你们也当怎样行。每逢七日的第一日，各人要照自己的进項抽出來留着，免得我来的時候现湊。”就是他已经教导了，我们应该怎么样履行这一个十一奉献，要求是什么都讲的非常清楚。

3. 意义：

十一奉献被看为对神的敬拜，还有是信心的表达，好叫我们在为神工作的时候，借着金钱能够去荣耀上帝的名字。例如：《林后9：10-11》“那赐种给撒种的，赐粮给人吃的，必多多加给你们种地的种子，又增添你们仁义的果子；叫你们凡事富足，可以多多施舍，就借着我们使感谢归于神。”

所以他不仅仅是一个法定的一个规定，更是我们从神那里领受的，为了表达我们对神感恩的心，我们愿意主动的慷慨地把自己、把自己的时间、把自己的才能，更是这里说的金钱奉献给那些需要的人。

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丽雯：那有人就这么问，会不会奉献奉献到破产呢？我想很多人关心的问题。

林老师：奉献到破产啊！林老师在教会里头四五十年来还没听过有人奉献到破产的呢！

丽雯：我也没见过。

林老师：其实圣经告诉我们，奉献是领受神祝福的前提，例如《林后9：8》那里就说：“神能將各样的恩惠多多的加给你们，使你们凡事常常充足，能多行各样善事。”这是神给我们宝贵的应许。

我们看旧约，《玛拉基书三10-12》，这是几乎基督教家喻户晓，要我们秉持着这个信心来十一奉献给神的一段的经文。那里说：“万军之耶和华说：你们要将当纳的十分之一全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我，是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。万军之耶和华说：我必为你们斥责蝗虫（原文是吞噬者），不容它毁坏你们的土产。你们田间的葡萄树在未熟之先也不掉果子。万军之耶和华说：万国必称你们为有福的，因你们的地必成为喜乐之地。”

我们看见，我们都可以在金钱上见证上帝是信实的那一位。

丽雯：所以十分一奉献，其实是领受神祝福的前提，这个好重要。

林老师：是。我们谈了基督徒的十一奉献，他的来源，圣经的要求，十一奉献的意义。然后不要担心，十一奉献其实是领受神的祝福的一个前提。第二，我们就来看看庙堂的香油钱又是怎么一回事吧！

1. 庙堂的香油钱：

香油钱又有很多的名称，很多样化，又称为‘香火钱’、‘香纸钱’、‘功德金’，捐赠香油钱可以称作‘添油香’或‘添香油’等等。在台湾，俗称‘添油香’或者是‘寄付’、‘寄付金’，这些是来自日语的一种捐献、捐款的意思了。在日本称为‘赛钱’，有时候被引申为奉献给各种宗教的金钱。

丽雯：哇！好多名字。

林老师：对，名堂其实是蛮多的。

‘香油钱’的箱子也是很多样的。名称多样，有‘奉献箱’、‘功德箱’、‘赛钱箱’等等，通常是放在庙堂中间，神桌的旁边或者是上边，给信众最容易投钱的那些的地方。

丽雯：这么说来，庙堂的香油钱在不同的宗教，例如说：佛教、印度教、道教，等等都有类似概念。

林老师：对对，是的。

关于其实‘香油钱’，佛教里面并没有明确提到这个词汇。然而，我们可以从历史和文化中了解到一些关于寺庙收入来源的信息。接下来我们就来谈谈这些‘香油钱’相关的变化：

原来以前是跟现在不一样。在古代，人们的知识比较贫乏，就比较多迷信，总是寄希望于神明，所以比较相信那寺庙里那些的说法，也相信破财消灾的说法。但是又觉得在寺庙这样神圣的佛门之地谈钱太过于俗气，有污染佛门重地之嫌，所以就换了一种通俗易懂的还比较委婉的说法。古代人们去寺庙点‘长明灯’，‘长明灯’就是‘香油钱’，点油的等等。一般都是有香气的，植物香，所以就把它叫做‘香油’。

庙堂的香油钱通常跟祭祀仪式是有关。在一些宗教传统中，人们奉献香油或其他祭品、物品、也都是表达对神明的尊敬。

一般的信徒捐钱给寺庙也好，道观也好，就常用线香、蜡烛、灯油、金纸等等物品来供祭祀。但是后来这些寺庙地方多了，人也多了，僧侣也多了，每天的开销很大，为了维持正常的生活，寺庙就委婉的和来参拜的人们间接的索要一些银子。所以逐渐开始，寺庙里就不以实物来捐赠，而用金钱替代，这就是‘香油钱’，又叫做‘香火钱’、‘香纸钱’ 等等的，就好比是点这香油钱的钱一样可以用在寺庙的里头。

另外，还有一些曾经在寺庙还愿的人，他们也会捐赠香油钱。虽然这些收入不是特别的多，但也有助于寺院的开销。

丽雯：据我知道，另外，僧侣们本来是“持钵出丐”，化缘只以满足自己的基本需求为主。不过后来随着佛教日益发展，信徒日众，所得的资财早已超出僧侣日常所需，这时候就需要依靠皇家力量了。我知道就是：南朝的梁武帝深信佛教，先后四次“舍身为僧”，其实就是把地给寺院施赠土地。

林老师：这也是一种的捐献。我也知道，例如：唐高宗曾经有一次就给一座寺庙，“田园百顷，净人百房，车五十辆，绢布二千匹”。

丽雯：很多，很多。

林老师：是，很多。这些都是当时给寺庙所需要的。

以后还发展出什么呢？：

1. 存贷业务：

古代寺庙还涉足金融业务。最早的金融业其实就是僧侣以寺院的‘质库’来开创的，‘质库’就是：押物放款收息的商铺的名字。

丽雯：就是把物品押出去，然后就是借出钱财这样子。

林老师：没错。

南北朝时期，在佛寺里最早出现了还能够典当的这样的机构。到了宋朝，这种‘质库’就被称为‘长生库’，已经相当的普遍，一些地区几乎所有的寺院都建立‘长生库’从事这一种的借贷，我们称为高利贷。

‘香油钱’也讲求有好的回报。以下就是一些的‘香油钱’的一些看法：

1.积累善德：

许多人认为，奉献香油钱是一种善行，可以积累善德。根据佛教、道教和其他宗教的信仰，善行有助于人在今世或者来世得到好的因果报应。其实这跟我们平时的，修桥补路，捐钱，能够得到善德是一样的，就是为了这一世或是下一世可以得到善报相同。

2.神灵的眷顾：

当你捐钱的时候，就会得到神灵特别的眷顾。所以有一些的人‘香油钱’就希望神来眷顾他做成某一买卖，或者做了某一个事情，或者婚姻可以美满，等等的。他们认为，这种奉献表达了对神灵的敬重和感恩，所以会得到神灵相对的庇佑。

丽雯：有一种交换的感觉。

3. 可以维持社区和团体的福祉：

‘香油钱’可以维护这些的寺庙他们每日的运作。寺庙就会在那个地方就会给好的教导，人们就可以听了这些的教导，就可以帮助维持当地地方的安宁、治安，以支持整个社区团体的福祉。所以也称为‘广种福田’，就是这样来的。

需要注意的是，福报的理解因人而异，每个人对于捐钱的动机和目的是不一样的。有的人可能比较注重为物质回报，一些人是比较注重在精神层面的收益。总之，捐赠‘香油钱’的福报是一个个人信仰和文化传统。

丽雯：我发现‘香油钱’现在越来越商业化了。

林老师：对啊！没错。

丽雯：除了那个‘功德箱’之外，寺院内还有‘摸石’、‘撞钟’等等项目，也是利用‘功德箱’来收费，好像十块钱一次，还是多少？

林老师：对对，我们去旅行的时候常常听到。

丽雯：还有就是有些地方就有抽签，上面写着：广种福田，财源广进，有求必应，一帆风顺，金榜题名…，一次30块钱，你自己把钱投进去。

林老师：对对。

在2020年底，中国佛教协会统计，就这样称，中国现在有32600座的寺庙，其中有20%以上的寺庙已经商业化。寺庙里收的香油钱不用报税，他们提供的是“以寺养寺”这样的概念，就自立根生。这样就把寺庙作为一种生意来做，为了维持，为了可以赚更多的金费，就把他当成生意，贩卖精神的产品。

有些寺庙就提出“万人供万佛，万人得功德”，就是每一个人来，每一个店里头的每一个佛像都有一个价码，每一个排位都有一个价码，你要供哪一个就认捐，每一个人都可以认捐。我要捐给这一个佛，捐给那一个佛。

丽雯：佛要我们捐钱。

林老师：对对。甚至是每一个月固定的捐赠也是可以的。

丽雯：就是名气越大的寺庙价格越高，甚至引进拍卖机制，坊间一直流传的‘头柱香’，这个‘头柱香’的价格就是一个例子了。

林老师：现在与时并进，现在有一些的寺庙还用电子化管理，电子化的转账机制，等等。到处都流行着这一种的捐钱当成‘香油钱’。

《星云大师之全集》115页的“互相添油香”说：“钱进山门，福归施主”这样的概念，“山门”就是寺庙大门，你把钱捐给这些的寺庙，福归谁呢？就是这些捐钱的这些人，添油香能为众信徒增加“福德善缘。

丽雯：所以发展到这一步的时候，‘香油钱’好像就是为了自己的福气而捐赠。

林老师：或者是自己的需要。

丽雯：这么说来，那些穷苦的人没有能力捐赠‘香油钱’就一辈子没有“福德善缘”咯！

林老师：所以大家可以想想。

总结一下，基督教十一奉献和寺庙的‘香油钱’：

一、. 相同的地方：都是出钱，让团体可以继续运作。

二、不同的地方：

1）根源不同：
——基督教：是一个源远流长的教导，是出自于神自己的教导。
——民间信仰：出于人随意的认献，也随时代和人意而改变。

丽雯：对，‘香油钱’跟‘十一奉献’就有这个差别。

2）对象不同：
i）基督教：很明显的是人对神要求的一个回应。
ii）民间信仰：是人对自己现在或未来的好处而出发的捐赠。

丽雯：一个是为自己的好处，一个是因为上帝的吩咐，所以我们做出的回应。所以这个是不同的。

我觉得上帝是慈悲的，所以我们的祈求，祂是出自慈悲來幫我们，其实我们不需要靠金钱来贿赂神，为了希望神来听我们的祷告。怎么‘香油钱’会变成出自營業目的，这个就跟基督教很大的不同。如果说出自营业的目的，那么透过这样的一个方式来求神明来赐福于我们，这样的一种的思想就跟基督教不一样了。

3） 结果不同：
i）基督教：为顺服神和荣耀神而奉献。
ii）民间信仰：为个人的今生或者个人的来世的因果利益而捐钱。

4）过程不同：
i）基督教：始终如一，按照神的要求奉献，并且以透明圣洁的方式来管理奉献的钱财。
ii）民间信仰：应应环境的需要改变做法，没有所谓的初衷如何，后来又如何。自然就是你想怎么做，后来怎么做，你就可以为所欲为了。很可能最后会有‘敛财’这个嫌疑。

丽雯：对。以上的讨论就很明显的指出，基督教的十一奉献跟庙堂里的香油钱是不同的。从刚才我们提到根源、对象、过程和结果都不一样。所以基督徒在献上十一奉献的时候，求神帮助我们动机准确、心态正确、蒙上帝喜悦。

好，今天就暂时停在这儿咯！欢迎密切留意「想东想西」每一集的播出。

丽雯：我是丽雯。

林老师：我是林老师。

同：神祝福你。再见！

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