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strm629 第九诫：不可作假见证陷害人（出埃及记20:16）
节目主持：林丽雯
朋友你好，我是丽雯。透过这一集节目，让我们一起来学习神的话。十诫是神透过摩西传递给所有属神的人的宝贵诫命，如果没有仔细思考十诫的含义，就容易以为十诫与今天的时代无关，但当我们深入研究十诫，就会发现它与我们的生活息息相关。今天研究的是第九诫：「不可作假见证陷害人」，记载在出埃及记20:16。
「假见证」意思是作出不真实的证供，尤其是指在法庭上作伪证陷害别人的行为。这诫命起初是在法庭上使用的。圣经中也强调，不可与强暴的人携手作假见证诬告人，使人受到惩罚。（出埃及记23:1）第九诫提到，在审判的事上，必须诚实说实话，行为要正直。不可为了自己的利益胡乱说话，使别人陷入被误解的处境。在法庭上作为证人，要起誓声明自己接下来所说的话都属事实。
这条诫命从广义来说，就是禁止一切不诚实的言语。陷害别人，让别人蒙上冤屈，陷人于不幸，为了自己的利益，这是被禁止的，神要人尊重真理，尊重别人的名誉。作假见证，足以让无辜者致死，名誉被毁坏。神不轻看这样的罪，因为攻击别人，就是攻击神，人是按神的形象被造的，神爱世人。雅各书3:5-6指出，舌头的威力像枪像剑，足以杀人伤人。
「作假见证陷害人」还包括了：凡是说长道短、搬弄是非、恶毒的谎言、毫无意义的谣言、不仁不实的闲言闲语、虚假的广告信息、片面的真理等等，都在这范围内。同时，不诚实的谄媚，在别人名誉受到伤害时不出来指正，却选择三缄其口，也触犯了这条诫命。以弗所书4:15提到「以爱心说诚实话」，意义与第九诫相似。
这一条诫命主要是对付不公正的问题，尤其是在法庭上作假证词，这供词可以置人于死地，对神和社会都是严重的罪。因此，一般国家法律都有针对作伪证者、诬告者所定的罪。亚哈王的王后耶洗别为要侵吞拿伯的葡萄园，命令耶斯列城里的长老和贵胄，买通匪徒，作假见证害死拿伯（列王纪上21章），这就是非常明显的例子。耶稣基督也被祭司长和公会的假见证指控，但其实找不出证据。
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从这条诫命让人联想到，如果发现罪行，却不出面指证，此乃违背公义的行为，虽然不是在技术上作伪证，但也被看为犯罪。利未记5:1说：「若有人听见发誓的声音，他本是见证，却不把所看见的、所知道的说出来，这就是罪；他要担当他的罪孽。」
赖建国博士说，名誉是人的第二生命，人有时候不惜以死证明自己清白，因此无论是私下或公开的毁谤，有意造谣或无意传播，都是对个人名誉的极大破坏，即使事后获得澄清，但已经造成人心灵的创伤，难以恢复。
简单而言，「不可作假见证陷害人」，可以是「不可撒谎」的意思。这条诫命特别指出，撒谎说假话，为了自己的益处，却损害了别人的益处，是被禁止的。谎言的产生，有时因为要推卸责任，有时候因为要嫁祸给别人，有时候是恶意攻击，无论什么动机，撒谎、作假见证都是罪。魔鬼就是撒谎人的父，与真理违背。神是真理的神，在祂没有虚假，祂也从来没有向人撒谎。神恨恶虚假、谎言，箴言书19:9说：「作假见证的，不免受罚；吐出谎言的，也必灭亡。」启示录21:8说：「唯有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、 拜偶像的，和一切说谎话的，他们的分就是在烧着的硫磺的火湖里；这是第二次的死。」
谈到这里，我们可以思考一件事：
世上流行「善意的谎言」、「白色的谎言」，例如圣经里两个接生婆为了 保住男婴的性命对法老说了谎，喇合为了救两个探子而撒谎，我们要思考：在特殊情况下是否许可撒谎？
在此，有几个问题需要厘清。
1.「不可作假见证陷害人」，很明显这里指的是为了陷害人而作假见证。如果动机是陷害人，当然是不被许可的。
2. 如果为了救人而撒谎可以吗？有人认为可以，因为人的性命高于一切。但是因为救人就可以暂时「认魔鬼作父」吗？真理不应该是互相矛盾的，神既然恨恶罪恶，不可能在某种特殊情况下容许罪恶。因此笔者认为，以上收生婆和喇合的例子，只能说是因为她们选择了用谎言解决困境，不表示这是神认同的方式。虽然神肯定了她们冒险为了救人的勇气，但若她们更深入地与神交流，从神那里得到更好的应对方法，其实就不必撒谎。在神手里有千万个方法，神不用靠谎言来帮祂成就大事。
3.人以为用一个谎言就可以轻易解决问题，但是撒谎以后，发现要用无数个谎言来圆第一个谎，最后回不了头，结局更难收拾。
4.既然神有智慧可以帮助我们解决问题，我们何必选择一个得罪神的方法来解决呢？
说真话，说实话，才是无往不利，也是蒙神喜悦的事。
第九诫就暂时谈到这儿，我是丽雯，再会！
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