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strm626 第六诫：不可杀人（出埃及记20:13）
节目主持：林丽雯

网路上的朋友，我是丽雯，欢迎收听「清泉甘露」，让我们从神颁赐给我们的十诫，更清楚认识神的要求。今天丽雯要跟您一起研究第六诫：出埃及记20:13。同样的，今天也是只研究一节经文，第六诫是：「不可杀人」。

神不许可人预谋杀人。不可杀人的根基，是建立在人是按照神的形象造的，人有神的形象，人在神心目中是尊贵的，因此人的生命是神圣的，杀人就是不尊重神。加尔文说：「此诫命的目的是，神既然使人类连结为一，人应负起大众安全的责任。」

也许您要说，这还不简单，除了一些特别的人，一般人都不会动不动就拿刀杀人吧？

可是，今天让我们从研究中了解，「杀人」更深的涵义是什么？在神眼中，「杀人」包括了什么？我们真的不容易触犯这条诫命吗？还是我们很常犯了这个「不可杀人」的命令？

第六、七、八诫在希伯来文中只有两个字，如果要翻译得更简洁，可以翻译为「毋谋杀、毋奸淫、毋盗窃」。

一、「杀人」

希伯来文是תִרְצָח，英文NIV圣经是murder，即「谋杀」，这是很贴切的翻译。这个字是指有预谋地杀人。

「不可杀人」原文是לֹא תִרְצָח。无论是使用致命的器具（例如铁器、木器、石头等等），心中有杀人的动机（例如因为怀恨）、有预谋的行动（埋伏伺机杀人）或因仇恨徒手打人以致对方丧命，都属于故意杀人，须被处死（民数记35:16-21），不可为他赎命（民数记35:31）。

二、执行死刑是否算为「杀人」？

这条诫命并非指不可杀生，而是禁止人在未经神的许可下采取杀人的行动，禁止人动用私刑。不是每个人都有执行死刑的权利，执行死刑的责任必须交给执法者。

在创世记9:6提到「凡流人血的，他的血也必被人所流，因为神造人是照自己的形像造的。」可见执行死刑是神所定的，不在「不可杀人」的诫命范围内。希伯来人肯定不会认为死刑是被禁止的。

摩西五经中每一卷书都规定妄自杀害无辜者必须被处死（出埃及记21:12-17，创世记9:6，利未记24:16-17，民数记35:31），这是在摩西五经中唯一在每一卷书中都提到的一项律法。

律法容许对谋杀者执行死刑，也容许杀死奸夫淫妇（利未记20:10「与邻舍之妻行淫的，奸夫淫妇都必治死。」），也容许为亲族报仇，血债血偿（民数记35:19）。「不可杀人」是指在神所设定的界限之外所进行的杀害行动，不包括执行死刑。

今天的时代，有国家法律作为伸冤的途径，就要把这一切交给法律，让执法人员执行当有的审判。信徒的冤屈，深知道神会掌权，让案件得到公平的审讯。即使在司法黑暗的处境中，亦可以全然相信，神有最终的审判，彰显神的公义。

今天有些国家废除死刑，致使更多杀人行为，杀人者大胆干案，造成社会问题层出不穷。废除死刑者认为既然圣经说「不可杀人」，故人没有权利结束另一个人的性命，这显然已经误解了十诫中「不可杀人」的真正范围和涵义。

三、战争中杀害敌人是否在诫命「不可杀人」范围内？

律法把有计划的谋杀和误杀分别出来。圣经从来没有用这个字「杀人」（תִרְצָח）指以色列人作战的时候「杀人」，换言之，以色列人按照神的吩咐作战时，并不违背第六诫「不可杀人」的诫命。以色列人的律法是容许在战场上歼灭敌人的（申命记13:15，撒母耳记上15:3），「不可杀人」是指在神所设定的界限之外所进行的杀害行动，不包括战争。人如果傲慢无情，残酷无怜悯，是可怕的，故从事战争者，须遵守战争法规，战争法庭也要对战时触犯的罪行要求还以公道。

四、「不可杀人」的范围包括哪些？

凡是剥削他人、藐视他人的需要，或损害别人的名誉等等，都算为违反了这条诫命的精神。包括堕胎、安乐死。主耶稣认为，单单不杀人流血，并不表示已经遵守了这条诫命。祂坚持这诫命的真正应用范围是更广的，不仅包括行动，更包括思想和言语，所以包括凶杀，也包括发怒和辱骂。这种情绪乃是因为骄傲、自大、憎恨、恶毒和仇恨所引起的。谋杀的「动机」与行为同样要被定罪。当然，有些动机是可以察究的，但很多动机只有神能洞察。故即使逃得过地上的法庭，也逃不过天上最终的审判。

主耶稣更是提到，连恨弟兄，也算为杀人（马太福音5:21-26「只是我告诉你们：凡（有古卷在凡字下加：无缘无故地）向弟兄动怒的，难免受审断；凡骂弟兄是拉加的，难免公会的审断；凡骂弟兄是魔利的，难免地狱的火。」）。恨意使人产生苦毒，苦毒往往带来杀人的动机。人在恨自己弟兄时，不知不觉恨意会越来越深，走向杀人的边缘。凡出自怨恨、愤怒、邪恶、欺骗、贪婪而可能导致杀人的都当禁止。

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五、正当的自卫以致杀人是许可的。

基于尊重自己的生命权利是正当的，为了保护自己的生命而自卫，即使被迫把攻击者杀了，也不触犯谋杀罪。为保护生命而自卫不单单是一种权利，对于那些负责保护别人生命或负责保护家庭及国家利益的人，这是一项重大职责。

六、是否可以避孕？堕胎是杀人吗？什么情况下许可堕胎？

避孕是指防止受孕，没有牵涉杀人性命，故避孕是许可的。

如果我们看第六诫「不可杀人」的原文תִרְצָח，是指预谋杀人的意思，堕胎是杀害已经成形的生命，且是预谋的，即使是因为经济考量或个人便利，都不许可堕胎，因为堕胎就是杀人。自受孕那一刻开始，完整的生命要素已经包含在受精卵内，受精卵有潜力可以发展为完整个体。因此有人辩驳认为「受精卵没有生命，所以可以堕胎」，这说法不成立。

但是在某个情况下，堕胎是许可的，如果在母腹中已经确定胎儿是畸形的，或者母体因怀孕而危害生命健康，这种情况可以堕胎，但这需要由医生判定真正的情况。

七、如果因为被强暴而怀孕，可以堕胎吗？

受强暴而怀孕，有两种立场：

1.主张不可堕胎

主张不可堕胎的立场，认为虽然这胎儿是因女性被强暴而怀的胎，但是胎儿已经是一个生命，且胎儿无辜，不应该被杀害（堕胎）。但是无可否认地，这胎儿从母腹直到生下来，以后成长的岁月里，在母亲的眼中，都成为母亲被强暴的时刻提醒，成为母亲一辈子无法抹去的痛苦和阴影，母亲身心无法健康，也无法好好养育被强暴所生下的孩子，孩子的成长亦将不健康。有人建议可以求助于相关机构，让其收养这样的孩子，例如孤儿院。或者母亲的家人有全力的支持，由于遵守「不可杀人」的诫命而蒙神恩待，孩子可以正常成长，母亲也因着外来助力，身心可以得到照顾。

无可否认，持这样立场的人，包括家人，都需要付出很大代价。

2.主张可以堕胎

主张可以堕胎的立场，认为这胎儿不是夫妻关系所孕育，而是罪恶下的产物，既然生下孩子对母子双方都有伤害，故堕胎是最直接的方法。但是这样的做法，非常明显是有预谋地杀人。不过这是否属于可行的部份？如同判死刑、战争、自卫而杀人？这只能按个案处理。不能一概而论。

八、安乐死是杀人吗？

安乐死已经属于有计划地、有预谋地「杀」了一个生命，即使当事人同意。没有人有权利剥夺另一个人的生命，自己也无权决定自己的生命，只有生命之主我们的神才能决定。

但是，对于绝症末期的病人，医生已经宣布不治，可以拔掉维生系统，  不再做无谓的治疗，只是维持生命迹象。一些病人自身或至亲签署「放弃抢救同意书」，这也是基于各种考量，这些处境是许可的。

九、自杀是杀人吗？

「不可杀人」תִרְצָח，既然是指预谋杀人的意思，则自杀也包括在内。

在神智不清的情况下自杀，例如因为忧郁症，这算不算预谋杀人？

自杀成功者，没有人可以知道死者死前的神智是否清醒，没有人可以准确判断自杀者是否被神接纳，有的神学家认为自杀者不能得救，因为他毁了自己的生命，「杀了人」。

另有神学家认为人信主以后，一次得救就永远得救，约翰福音10:29主耶稣说：「我父把羊赐给我，他比万有都大，谁也不能从我父手里把他们夺去。」这两方面的立场，如今还没有结论，但是，我们相信神有丰盛的怜悯，对于忧郁症患者、神智不清的情况下，身心备受煎熬无法自制时轻生，神对这样的人有最公正的审判。

有一位女生因为信仰而被逼迫，迫害者将其脱光衣服游街示众，这位女生受尽羞辱，无法承受，自杀身亡。她会因为自杀而不得救吗？她因为不放弃信靠神而被逼迫，因为受不了裸体游街示众的羞辱而轻生，这样的自杀难道会被判灭亡去地狱里吗？深信神不会这样判。

结语

讨论了以上种种情况，其实一般生活中更多的情况是怀恨、苦毒、脑子里常有杀掉对方的发泄想法，这些才更是我们应该谨慎小心的，以免不知不觉犯了「不可杀人」的诫命。

求神帮助我们，安息在神的恩典中，也谨慎于神的诫命中。

我是丽雯，让我们下一集继续学习，再会！

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