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strm623 第三诫（出埃及记20:7）
节目主持：林丽雯
平安！网路上的朋友，主内的弟兄姐妹，我是丽雯。清泉甘露节目里，这个系列是出埃及记，今天来到出埃及记十诫中的第三诫，我们今天只学习一节经文，那是在出埃及记20:7。
7 不可妄称耶和华你 神的名，因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。
这一节经文「不可妄称耶和华你 神的名」是十诫中的第三诫。妄称耶和华的名，被看为是亵渎神的名。按诫命原来的意思，希伯来文原文的真正意义似乎限于指着耶和华的名所起的假誓。
古代译文和近代学者对第三诫有不同的解释：
1.Targ.Onk.解释为禁止用耶和华的名起假誓，尤其在大君王和藩属国制定条约时，大君王定下条款，藉着神明监察内在机制，为确保藩属国的忠诚。
2.禁止魔法或咒语中用耶和华的名诅咒。
3.把耶和华的名用来称呼偶像。
在法庭上，以上帝之名起誓，为要证明见证人的证词有上帝的支持，例如在法庭上指着神的名发假誓，这意味着以神作为担保人，保证接下来的供词是真实无误的，但是这些内容若是虚假的，意味着让神替撒谎者作证，这是非常严重冒犯神的行动。
神让以色列民认识祂的名字，这是神格外的恩典，若人真诚地呼唤神的名，就进到神特别的同在里。但神禁止人用神的名来拜偶像、念咒或占卜、为谎言作证或说了亵渎的话，人要尊重神的名字。主耶稣教导门徒祷告时，说要尊神的名为圣。
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发展至今日的应用方面，「不可妄称耶和华你 神的名」也包括不可乱用神的名。「妄称」意即随意地、无缘无故地、没有根据的、无所凭借的，包括了轻率、不真诚和不公平地去使用神的名。也包括了对神的名进行亵渎。此外，存着不纯正的信心，例如为了私意要进行某件事，却说成对神有信心，相信神一定会成全那件事，这样的做法也是「妄称耶和华的名」。假借神的名进行不正当的事亦然。
在生活中，常常充满了这样的例子：毫无意义地呼叫神的名字，像口头禅，这是对神非常不敬的；假先知引用上帝的名，说「耶和华如此说」，而实际上却在宣告假预言；亚述王西拿基立攻击犹大王希西家时，亵渎攻击耶和华的圣名（列王记下19:10）；咒诅耶和华的名（列王记下2:24）；污秽耶和华的名（箴言30:9）；玷污祂的圣名（以西结书43:8）等等。
此外，一些政治家以敬畏神的姿态争取选票，假借神的名去控制民众；传道人为了达到自己的计划，对信徒说：「神要我们去完成XX计划」，这些都被看为「妄称耶和华的名」。
为了避免触犯这条诫命，犹太人劝人最好禁止自己的口舌，不要提及神的名，于是用「主」（Adonai）这个字眼来取代。在后期犹太教的眼中一切对耶和华之名不负责任或轻率的称呼，都包括在这诫命内。这名，只是一年一次在赎罪日宣告祝福时，出自祭司的口（利未记23:27）。
主耶稣禁止人指着神的名起誓（马太福音5:34），是因为许多人开始胡乱发誓，以致起誓已经变得没有意义，并且也含着诡诈的成份，但是在早期，指着耶和华话之名起誓是敬拜神的表示（耶利米书4:2）。
第三诫「不可妄称耶和华你 神的名」更深的用意，在于神是以色列民独一存活之实体，指着神的名起誓表示「耶和华活着是多么真实的，我的话就有多么真实。」如果这样起誓，却不按照誓言履行，就是对神的存在提出质疑。
神的名字代表神圣洁的本性，错误地使用神的名字，是对神大大的不敬。神向摩西起誓祂的名字的意义（出埃及记3:14）说这名字所起誓的，远超过祂向以色列先祖所起誓的圣名；金牛犊事件后，神允准摩西的恳求，与他一同宣告耶和华的圣名并祂恩慈的本性。第三诫就是以此为基础，要人尊崇耶和华的名为圣，不论在思想上、言语上，都当存着最大的敬意，不可有丝毫不敬的态度，以致滥用神的圣名。
圣经提醒人，要正确地使用神的名字，例如求告、颂赞、见证、宣扬。神要以色列民建造会幕，其中一个功用，就是教导人正确地呼求神的名（出埃及记25-31章）。主耶稣教导门徒祷告时，第一句就是「愿人都尊祢的名为圣」（马太福音6:9）。
保罗使用耶稣的名，充满能力，令恶鬼从人身上出来，于是行邪术的人开始也利用耶稣的名，但是不但没有把鬼赶出来，反而被鬼所胜（使徒行转19:13-16），这些人妄用神的名，以致惹祸上身。
听众朋友，神的名是大有荣耀、大有威严、大有能力的，今天，我们可以因为神的名向黑暗势力夸胜，奉神的名行属灵的权柄、奉神的名祷告赶鬼，我们何等有福！同时，这么大有权能的名字，我们要存敬畏的态度，不得随意冒犯。当信徒敬畏神，尊崇神的名，非信徒就会对神肃然起敬。如果信徒尚且轻慢神的名，非信徒自然更不会尊重神。
第三诫今天就研究到这儿，我们下一集继续讨论十诫中的第四诫，神祝福你，我是丽雯，再会！
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