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strm621 第一诫（出埃及记20:1-3）
节目主持：林丽雯
网路上的朋友平安！欢迎一起学习圣经出埃及记，我是丽雯。
上一集谈到十诫的特色，今天开始，我们要将神颁赐的十诫中每一条诫命逐一研究，今天先看第一诫，出埃及记20：1-3，经文记载：
1 神吩咐这一切的话说：
2 我是耶和华─你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。
3 除了我以外，你不可有别的神。
十诫中，前面几条诫命形容人与神如何相处：人只能事奉独一的神，不能有别的神祇。要敬重神的名，守安息日为圣日；后面几条诫命说明神的子民之间如何相处：要尊重父母、生命、婚姻关系、财务和别人的名声，活得满足。
十诫含有古代近东强国的王和较弱的国或王之间的立约之元素。强国即宗主国，较弱的国即服事宗主国的一方。双方以立约订立彼此的关系和责任、义务。在立约的时候，会有引言，介绍立约的双方的身份，然后是回述历史，提到强国的王为附属的王所做过的事。十诫就是“约”的条款，是以色列民为着约的好处和避免受罚而要作的事。
当神颁布十诫时，当时的所有以色利百姓都听见这些内容，在出埃及记19:9提到“耶和华对摩西说：我要在密云中临到你那里，叫百姓在我与你说话的时候可以听见，也可以永远信你了。”申命记4:12-13提到“耶和华从火焰中对你们说话，你们只听见声音，却没有看见形像。他将所吩咐你们当守的约指示你们，就是十条诫，并将这诫写在两块石版上。”这些经文都清楚指出，十诫是神向以色列众人颁布的，不是由摩西转达的。十诫没有提到刑罚，反映出这是基础性文献，不是法典。出埃及记21-23章则是记载了法典。
十诫是在立约的历史架构下颁布的，神在十诫一开始就说明祂是耶和华，这强调了祂的本性；祂是以色列的神，这说明了祂与百姓的关系；又提到神曾经把以色列民从埃及为奴之地拯救出来，这强调了祂的作为。这样的声明，符合了整个出埃及的事迹，说明十诫不是凭空产生，也不是纯粹法理的探讨，而是立约中最重要的约定、条款。
赖建国博士指出，十诫拥有经外文献的支持，在1950年代，两位学者各自独立地指出，西乃之约与公元前十五世纪的赫人之约很相似。十诫相当于赫人之约中的主要条款，特别强调对于耶和华（宗主）的忠诚，不得敬拜别的神（不得与其他国有立约）。
十诫是诫命，显示双方并不是在平等的关系上。神以诫命来规范人的行为，说明人没有立约的智慧与能力，也无法完全避免错误。回顾神最初造人时，给人的祝福就是以命令的方式发出的，在创世记1:28“要生养众多，遍满地面，治理这地，也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。”，创世记2:16-17说“园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死！”，创世记9:4-5说“惟独肉带著血，那就是他的生命，你们不可吃。流你们血、害你们命的，无论是兽是人，我必讨他的罪，就是向各人的弟兄也是如此。”从这些经文我们可以知道，神的祝福，也是透过命令的方式表达，因为人自己没有分辨善恶的能力。
十诫写在两块石板上，一般人以为十诫的前半部写在其中一块石板上，后半部写在另一块石板上。但其实如果按一般立约的模式，就可以得知，十条诫命其实是写在同一块石板上，分为两份，所以有两块石板，立约的双方各自都有一份立约的内容。而耶和华所颁赐的律法，两份都交给摩西带回，以后放在约柜中作为见证。
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V1：“话”
第一节说到神吩咐这一切的“话”，在出埃及记34:28，申命记4:13，10:4把“话”称为“诫”。“话”这个字是古代近东提到立约条例时所用的术语。在当时的“约”中，“话”是指条款的专有名词。
神为以色列人设立的律法，其基本法则是在第2-17节，一般将这内容称为十诫。在希伯来文里，这个词直接翻译就是“十句话”。在英文Decalogue是来自希腊文的一个名词，直接翻译也是“十句话”，这个英文字常被用作“十诫”的同义词。
V2：“我是耶和华─你的神，曾将你……领出来。”
十诫反映出当代双方立约的结构。古代的王立约的时候，常有几个段落：
1.王自己题名——王会先说明自己是谁（“我是耶和华─你的神”）。
2.提出一段简短的历史作为立约的序言——略述王曾经如何恩待隶属他的王或百姓（“曾将你……领出来”）。
3.宣布当守的条例（约）。
在这段经文中，神颁赐给以色列民的条例共十条，在3-17节中。使用这种古代王立约的方式，表示以色列人正式承认耶和华是他们的王，而以色列是隶属祂的百姓。立约后，身为神的百姓，应当臣服于祂、效忠于祂。这样的态度是处于对神的感恩，对神的王权之敬畏，并且相信祂会一直顾念祂的百姓。
V2：“你的神”
神在十诫中，首先提到祂的要求。由于神创造与救赎，祂有权拥有以色列人，祂颁下约的命令，叫已经被拯救脱离奴役的人表示感恩忠心。但是向神感恩并非得救的途径。
V3：“除了我以外”
第3节说“除了我以外，你不可有别的神。”“除了我以外”这几个字，在英文NIV圣经是“在我面前”（“You shall have no other gods before me.”）。在任何情形下，以色列人内心及生活中，无论是真是假，绝不容许有任何神衹与独一的真神互相匹敌。耶和华是忌邪的，祂已经拥有以色列民，就不能容忍以色列民事奉其他，以别的东西取代独一真神。
V3：“除了我以外，你不可有别的神。”
第3节是十诫的第一诫，“除了我以外，你不可有别的神。”这在以色列民中建立了一神信仰，一神信仰把以色列人的宗教从古代近东的宗教中，分别出来。古代的法典从来没有禁止人敬奉其他的神明，只有耶和华独一的真神如此命令。这条诫命提到神的独一性，信靠耶和华的人必须以神为首，生命中不容许有任何其他的神，神的独一性，要求人对祂全然忠心。
对耶和华独一的真神绝对忠诚，不敬拜别神，是第一诫对以色列民斩钉截铁的要求，当时以色列民处于多神敬拜的环境中，这条诫命针对这样的处境对以色列民做出简明的命令，诫命的对象是一般的百姓，不是当时的宗教领袖，这是一条简洁有力、通俗易懂的命令，无需加以揣测钻缝隙的命令。
第一诫“除了我以外，你不可有别的神。”是其余九条诫命的基础。除非神是独一无二的神，否则其他各条诫命都不可能成立，也不可能约束人。新约圣经中的约翰福音14:6耶稣说：“我就是道路、真理、生命。若不藉着我，没有人能到父那里去。”这句话与十诫中的第一诫相呼应。
“除了我以外”表示神要人对祂忠贞不二，只敬拜祂。许多人不肯承认自己犯了这一条诫命，但在精神上，他已经触犯了。凡是看任何一样东西比神更重要，这东西就成了这人心中取代真神的神祇，包括财富、事业、家庭、娱乐等等。凡是自以为是，抬高自己过于神的，亦是如此。
十诫显示恩典是律法的先决条件，律法是用来确保恩典。神以消极的禁令提醒人积极的责任。遵行律法不是蒙恩得救的条件，律法是颁布给已经蒙恩得救的人，指引人确保神的恩典，得享更大祝福的途径。律法让人知道，得救不是让人可以为所欲为，而是活在神的指引当中。
十诫是旧约所有律法的总纲，包括所有伦理道德、民事、礼仪。后来的其他律法，特别是申命记，都是对于十诫的阐释。利未记十九章是十诫应用在生活中的典型例子。
在以色列民的历史中，可以看见十诫常被众先知和新约圣经引用，十诫已经深入民心，影响着以色列民生活的每个层面。十诫论及人的言语、行为、思想、生活、人伦、敬拜、信仰、实践等等，圣经伦理宣称，与神有了正确的关系，才能与人有正确的关系。如果与人没有正确的关系，显示此人与神的关系不完全。
听众朋友，十诫对于今天每一位跟随基督的人依然是奏效的，我们需要认识神颁下的十诫，才能体会神真正的心意，蒙恩蒙福。
下一期节目，让我们继续讨论其他部份。我是丽雯，再会！
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