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strm617 来到西乃旷野(出埃及记19:1-6)


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strm617 来到西乃旷野(出埃及记19:1-6)
节目主持:林丽雯
 

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平安!弟兄姐妹,网路上的朋友,我是丽雯。在今天的清泉甘露时间里,丽雯带你一起进入出埃及记新的一章。今天我们要研究出埃及记第19章1-6节。

1 以色列人出埃及地以后,满了三个月的那一天,就来到西乃的旷野。
2 他们离了利非订,来到西乃的旷野,就在那里的山下安营。
3 摩西到神那里,耶和华从山上呼唤他说:你要这样告诉雅各家,晓谕以色列人说:
4 我向埃及人所行的事,你们都看见了,且看见我如鹰将你们背在翅膀上,带来归我。
5 如今你们若实在听从我的话,遵守我的约,就要在万民中作属我的子民,因为全地都是我的。
6 你们要归我作祭司的国度,为圣洁的国民。这些话你要告诉以色列人。

学者认为,出埃及记19章至24章,创世记第3章,是旧约圣经中最重要的篇章。这些篇章记载了神与以色列民在西乃山所立的约,这约要求以色列民遵守西乃山所颁赐的律法,旧约圣经的其余篇幅就是记述以色列民对立约的反应,且大部分历史记载的是百姓的悖逆,不听从先知的警告和所受的惩罚。

刚刚读的出埃及记19:1-6 这段经文,记载以色列百姓来到了西乃旷野。这是神当初给摩西的异象与保证。在出埃及记3:18提到神吩咐摩西向法老提出,让以色列民到旷野去,走三天的路程,为要祭祀耶和华。现在这件事果然应验了。他们接下来要在西乃旷野与神立约,神要在此颁布十诫和律法,并且百姓受命为神建造会幕。这些重要的事,都在西乃旷野发生。

让我们来研读这段经文。

V1:“满了三个月的那一天”

首先让我们来解决抵达西乃的日期的计算。原文应该翻译为“以色列人从埃及地出来以后,第三个月初一那一天,来到西乃山。”“那一天”特别是指这个月的第一天,通常翻译为“新月”,“月朔”,以色列人终于抵达西乃,就在山下安营。

“那一天”强调了这是意义重大的日子,以色列民得神拯救出埃及,在西乃与耶和华神立约,是他们进入一个新阶段的开始。

三月是西湾月,以色列人是在逾越节第二天出埃及,即尼散月十五日。从这一天开始计算,一月份以色列人走了十六天,二月整个月走了三十天,到出埃及“满了三个月的那一天”,即出埃及第四十七天,以色列民来到西乃,摩西上到神那里。他按着神的命令,吩咐百姓自洁,准备迎见神(第10节)。第三天耶和华降临在西乃山(第11节)。因此,以色列民是在出埃及第五十天与神立约,领受十诫和律法。犹太传统认为以色列民在五旬节接受约(19:16)。以色列民在西乃山,最主要的就是领受十诫、律法,建会幕。

V2:“西乃的旷野”

位于西乃半岛的东南地区。此后,出埃及记、利未记、民数记1:1-10:10中所记的事,都发生在此处。

一般被翻译为“旷野”的字眼并不是指沙漠,而是无人烟的牧原。这一节清楚的显示,这个西乃的“草原”(steppe)正在西乃山前,离利非订不远。以色列民已经离开汛的旷野(草原)(出17:1)。

长久以来,西乃山的位置都有争论,至今仍未有结论。有人认为西乃山是在阿拉伯西北部,阿卡巴湾附近(Gulf of Aqaba),或是西乃半岛北部,加低斯(Kadesh)附近。在西乃的旷野中,有摩西山(Jebel Musa)、塞巴尔山(Gebel Serbal)、卡塔林纳山(Gebel Katarina),这是三个最引人注目的山峰,西乃山可能是以上三座山峰之一。西乃半岛南部这座高达764呎的耶伯莫沙山峰(Jebel Musa),意即摩西之山,几百年来被大多数人认为是西乃山最有可能的位置。传统都认为西乃山就是摩西山。即耶和华向摩西及以色列民显现,颁赐律法的地方。

这样的看法,绝非穿凿附会之说,因为摩西山并不是西乃最高的山,如果有人要找一座山胡指为是颁赐十诫的西乃山,应该找最高的山,而摩西山相临的山峰更高。除此,摩西山的山脚下有一大片平原,足以供大批以色列百姓安营。公元六世纪以后,基督徒都以西乃半岛南部的摩西山(Jebel Musa)为西乃山,山脚下有圣凯特琳修道院。

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V3:“摩西到神那里,耶和华从山上呼唤他说”

“摩西到神那里”这句话,在希腊文旧约译本(即七十士译本LXX)有加上“上山”,摩西上山到神那里,这是根据耶和华从山上呼唤他。

摩西把百姓带领出了埃及,来到西乃山,完成了神当初给他的使命。他自知身负重任,抵达西乃山后,立刻上山朝见神,等候神下一个吩咐。

V3:“你要这样告诉雅各家,晓谕以色列人”

神强调,要把神的话逐字转述给百姓听。在出埃及记19章3节,和20章22节都是这样表达。从经文显示,神对百姓的教训,都在相当短的时间内,在西乃山上颁布。神提及过去对以色列百姓的带领,和未来对百姓的要求。

V4:“我向埃及人所行的事,你们都看见了”

这里特别指埃及发生的十灾,和红海淹没埃及军兵的事。在这些事上,都是神在执行,以色列百姓们没有任何功劳,摩西也只是神使用的器皿,摩西只是奉神的命令举起手杖,祷告,其他的全是神的作为。这让百姓晓得,他们的得救,全是神白白的恩典,没有可夸之处。

V4:“看见我如鹰将你们背在翅膀上,带来归我”

这里所提的鹰应该是巴勒斯坦的兀鹰。这种鹰能毫不费力地在高空盘旋翱翔,在拉斯珊拉(Ras Shamra)的迦南文献经常提起。这里指耶和华在旷野中给以色列民引导、供应和保护。鹰属于猛禽类,是鸟中之王,飞行非常快速,极其有力。神把自己比喻成鹰,把以色列百姓背在翅膀上,展现了祂的权能与力量,亲密与温柔。伸展祂的一双翅膀,代表祂的临在。神是背负着雏鹰的老鹰,背负着以色列民来归向祂。

V5:“如今”、“你们若实在听从我的话,遵守我的约”

“如今”这个用词,常在一大段对话中,表示说话的人结束了前言或事实陈述,接下来要提出解决方案。

神拣选以色列民,从埃及地拯救出来,并且一路上供应他们,带领他们,要他们归向祂。但是有条件:以色列民必须遵守奉行神的话。本节是神主动向以色列民提出立约的应许。

“你们若……”请留意“若”这个字,神在此开出立约的条件,“若”表示神给以色列民有选择的机会。与神立约者,要得神的赐福,除了信心之外,还要加上顺服。

“遵守我的约”常指忠心。神要属祂的人忠诚真心地委身。这一次的立约,是有名的西乃之约。这是在当时回顾六百年前的亚伯拉罕之约的延伸。

V5:“就要在万民中作属我的子民”

神从万民万族中,拣选以色列民归给祂自己,爱他们。“属我的”这字指君王私有的“特殊珍宝”,其含义包括了特殊价值和特别关系。这样的形容,显示这珍宝是主人心爱的宝贝,家中的传家宝,通常会被特别存放起来,严密保管,不轻易示人的。

V5:“全地都是我的“

神宣告“全地都是我的”,很明显的,这已经达到一神信仰的境界。全地都属于神,以色列民也属于神,如今藉着立约,神再次从万民中拣选以色列百姓专属于神。神拣选以色列民的特殊恩宠,是带着“普世救恩”的宗旨的。

V6:“祭司的国度“

国度里当然有君王,君王是耶和华神。但本节强调的重点不是国家,而是祭司。以色列民有普世祭司的身份,这身份的基本概念,即他们是特别被分别出来,成为神的产业,作神的事工,可以自由觐见神。他们在世上万国是神的代表,这是以色列民的使命。

V6:“圣洁的国民”

“圣洁”在这里只有“奉献”给神的意思,在道德上没有什么特别的含义。

从以上经文研究看到,如果以色列民愿意遵守听从神一切的话语,遵守所立的约,就会有三样福气应许赐给他们。

1. 在万民中作属我的子民
彼得前书2:9称基督徒是“被拣选的族类”、“属神的子民”。

2. 要归我作祭司的国度
以色列民要成为一个专心事奉神的国度,作神与人之间的桥梁,享有单独进到神面前的权利。“信徒皆祭司”的观念由此产生。

3. 作圣洁的国民
是与世俗有分别的,是专属于神的国民。

以色列民在西乃山领受了西乃之约,与神立约,成为属神的人。他们需要遵守约的规定,顺服神的话语,这是立约之人应有的回应。今天我们也与神立了约,从耶稣基督的宝血被救赎以后,我们脱离了败坏的肉体,成为新造的人,有了新的身份:从前与神为敌,如今成了神的儿女,是神的宝贝,神的珍藏,神的产业为我们存留;我们在万民中是专属于神的,是在万民中代表神,是见证神的人,是祭司,是事奉神的人,是因为宝血洗净而称义、成圣的人!

听众朋友,弟兄姐妹,你体会自己有多么尊贵的身份吗?因着这尊贵的身份,让我们的行事为人,与蒙召的恩相称,荣神益人。

神祝福你,我是丽雯,我们下一集再一同学习,再会!

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