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strm616 分工授权(二)(出埃及记18:13-27)


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strm616 分工授权(二)(出埃及记18:13-27)
节目主持:林丽雯
 

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你好,网路上的朋友,我是您的属灵伙伴丽雯,透过网路,我们可以跨越地理上的距离,一起交流神的话语圣经,真是这个时代一件非常感恩蒙福的事!希望我们珍惜这样的便利,更多付上代价学习神的话。上一集我们查考出埃及记第18章,关于“分工授权”这个主题,我们看见,有智慧的叶忒罗,给摩西提出的建议,实践以后,果然看见工作的效率大大提高,实在是很棒的行政运作。

今天,让我们以同一段经文,再来思考关于分工授权的问题,期盼透过圣经的教导,摩西的领导经验,从中学习到如何在我们的服侍中,使用适当的方法,把神的工作进行得更加有效率,荣神益人!

让我们把经文再看一次,出埃及记18章13-27节:

13 第二天,摩西坐著审判百姓,百姓从早到晚都站在摩西的左右。
14 摩西的岳父看见他向百姓所做的一切事,就说:你向百姓做的是什么事呢?你为什么独自坐著,众百姓从早到晚都站在你的左右呢?
15 摩西对岳父说:这是因百姓到我这里来求问神。
16 他们有事的时候就到我这里来,我便在两造之间施行审判;我又叫他们知道神的律例和法度。
17 摩西的岳父说:你这做的不好。
18 你和这些百姓必都疲惫;因为这事太重,你独自一人办理不了。
19 现在你要听我的话。我为你出个主意,愿神与你同在。你要替百姓到神面前,将案件奏告神;
20 又要将律例和法度教训他们,指示他们当行的道,当做的事;
21 并要从百姓中拣选有才能的人,就是敬畏神、诚实无妄、恨不义之财的人,派他们作千夫长、百夫长、五十夫长、十夫长,管理百姓,
22 叫他们随时审判百姓,大事都要呈到你这里,小事他们自己可以审判。这样,你就轻省些,他们也可以同当此任。
23 你若这样行,神也这样吩咐你,你就能受得住,这百姓也都平平安安归回他们的住处。
24 于是,摩西听从他岳父的话,按著他所说的去行。
25 摩西从以色列人中拣选了有才能的人,立他们为百姓的首领,作千夫长、百夫长、五十夫长、十夫长。
26 他们随时审判百姓,有难断的案件就呈到摩西那里,但各样小事他们自己审判。
27 此后,摩西让他的岳父去,他就往本地去了。

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我们看到第15-16节,摩西对他岳父的回答里,出现了许多“我”字,他说,百姓到“我”这里是为了求问神,“我”是唯一得着神指示的管道,他们有事就来找“我”,“我”在神与人中间施行审判,“我”使他们认识神的律例和法度。“我”是唯一的审判官,也是唯一的教师。在摩西的描述里,不知不觉地,“我”成了百姓与神沟通的唯一管道,他不知道这样下去,会变成神与人沟通的拦阻。

世上的领袖不也同样犯了这样的毛病吗?本来很有才华,很有爱民如子的心,渐渐地,百姓越来越依赖他,越来越不能没有他,他在高位上越来越被重视,越来越变得不可或缺,一旦他病倒了,所有工作就会瘫痪,这样显示了他是何等重要!他如果因为这样而觉得自己很重要,不可一世,就会自我膨胀,最后自以为自己就是神。但他如果看见一旦自己病倒,工作就停滞不前,以致感到焦急,发现自己该训练一些助手、接班人,这样这位领袖就还算不错。至少他没有要独揽大权的心思,知道自己不是唯一不可或缺的。一个领袖如果不肯分工授权,整个被领导的团队都将陷入瓶颈没有突破,这位领袖成为团队进步的拦阻。因为没有一个人是完美的,他的优点固然为团队带来福气,但他的缺点若没有同工弥补,这些缺点就会使整个团队受亏损。

其实,在摩西的事奉里,摩西被神拣选,被神重用,并且只有摩西可以面对面与神沟通,这些殊荣,都是肯定的,但是神并没有希望摩西独揽大权,求问神、教导百姓认识神的律例法度,不是摩西个人的专利,神其实也透过其他先知向人说话(民数记12:6,申命记18:15),神也吩咐每一家的家长负起家庭教导的责任(出埃及记12:27,13:14-16)。

摩西是否真的有私心要独揽大权呢?也许不一定。摩西任劳任怨,尽忠职守,埋头苦干,只希望好好把该做的做好,他肯定是为了神、为了百姓、为了大局,其实他不知道自己这样的领导方式是拦阻了大家的进步。许多好领袖也不一定是有私心要紧抓着权柄不放,他们其实很劳苦,很努力,只是忽略了训练帮手,训练接班人。

叶忒罗向摩西指出问题所在,真是一针见血!所幸摩西是个非常谦和的人,他听到岳父提出的建议,非常虚心接受,愿意为了大局而改变领导方式。

叶忒罗告诉摩西,要拣选有才能的人分担审判百姓的重任。首先摩西要把神的律例法度教导百姓,让百姓认识神的原则和要求,作当作的事。教育在一切事务之先,使百姓切实遵守神的律例,谨守伦理道德规范,社会安定祥和,这才能有效减少诉讼。审判是事情发生后的修补,教育才是避免纠纷的预防,因此教导百姓认识神的律例法度是真正解决问题的根本。

当我们要拣选适合的人一起分工领导的时候,该选怎样的人呢?

第21节说要选有才能的人。这里的“有才能”,不是指本事很大,有出于常人的天份智慧,而是指其在灵性、社会及道德方面的素质。第21节接着描述有才能的人是敬畏神、诚实无妄、恨不义之财的人。

敬畏神,是灵性方面的素质。因为要负责审判百姓的案件,审判百姓是代表神实行公义,百姓来到审判官面前,其实是来到神面前。审判需要有智慧,这智慧是从神而来的,不是世上的智慧。唯有敬畏神的人,能得到从神而来的智慧。故选出来的人,首要条件是敬畏神。如果一个人充满才干,但是目中无人,眼中无神,任他再有超能力也没有资格担任领袖一职。因为作神的工,需要与神同心,如果不敬畏神,不可能按神的心意执行任务。

有才能的人必须诚实无妄,这是属于社会方面的素质。审判官代表社会的良心,必须经过实验,在人群中,人品被人认同,他的判断必须见微知著,通情达理。

有才能的人还必须是个恨不义之财的人,这属于道德方面的素质。因为一个人如果贪恋不义之财,受贿赂是迟早的事,收受贿赂的人怎么可能按公义审判案件呢?贪不义之财者,肯定屈枉正直,无法做到公正廉洁、不偏左右,如何为社会树立正义?

我们看见,圣经中对于领袖的标准,与一般世俗对领袖的要求有所区别,求神帮助我们,在拣选领袖的时候,不追随世俗的标准,否则只会让神的事工受亏损。

在叶忒罗的建议下,十个人由一个十夫长带领,五十个人由一个五十夫长带领,一百个人由一个百夫长带领,一千个人由一个千夫长带领,如此安排的话,有学者计算过,大概需要设立八万人来分担管理的工作。可以想象,单单拣选有才能的人这件事,就已经是一个大工程!除了这件事,每日还有大大小小吃喝拉撒睡的事,摩西一个人怎么可能承担得住?分工授权,势在必行啊!

我们看见,把以色列人分为千人、百人、五十人、十人等等不同阶层,其实也是军事上的考量,方便指挥作战。如果平日寓兵于民,战争时就可以立刻很灵活指挥调动。除此,更可以藉此储备人才,建立一个通畅的晋升管道。

提起战争,在以色列民出埃及以后面对的第一场战争就是与亚玛力人争战,那时候摩西也有选派适合的人领兵出战,他自己负责在山上举手祷告,不过当时已经显示他需要同工,他的手发酸无力,需要别人扶起他的手让他的祷告可以继续。

一般上,我们会看见一些有才干的人不太愿意分享他的权利,但是一个真正有智慧的领袖,会乐意把权利下放,把责任分派出去。这样,是否权利被分薄了?不!当领袖愿意分工,自己才有更多时间思考更重要的事,才能扮演好前瞻性的领导,整个团队才会更蒙福。并且,这样的领袖才会得到更多的支持景仰。摩西有机会将权利下放,自己才能有时间体力去西乃山上领受神的启示,奠定以色列国立国治国的宏规。摩西把权利分出去以后,我们看见他接下来的事奉,以及在百姓心目中的地位并没有因此消减,反而其威望如日中天,无人可比。

有人这么说,摩西是神的仆人,是与耶和华面对面说话的,他为何还要接受叶忒罗的建议?如果采纳叶忒罗的建议,是否就是采纳人的意见而忽略了神的意见?接受人的主意而放弃了依靠神的带领?但是我们从经文中没有看见任何对于这件事有负面评论的成分,相反的还看见日后以色列民以这样的方式运作得非常理想,更何况叶忒罗口口声声说“愿神与你同在”,表示这些建议都让神作最后定夺,因此接受叶忒罗的建议,与依靠神的带领并没有冲突。神可以使用人的经验智慧对祂的仆人说话。

这段经文让我们反省:

一、一个人责任太大的危险

自我膨胀,自以为是,甚至可能自视为神。

二、神的事不是一个人的事,乃是众人的事。

三、一个人做太多事,则每一件事都不见得做得好。

一个人独揽大权,容易造成降低工作品质,容易打击士气。并且在极度忙碌中,人容易身心俱疲,没有时间好好思考,以致判断力失准,误了大事。也没有时间亲近神,好好聆听神,支取神的力量继续向前,最后只是硬撑下去,对己对人都没有好处。

四、教会里的行政组织,是管理学很重要的部分,不是不属灵。

有的人强调圣灵的带领,包括聚会时不可以预先策划,不可以预先选诗歌、选经文,不可以预先预备讲道内容,因为这样就出于“人意”,而不是圣灵的感动。因此必须“临场出击”,谁当下有感动唱诗歌、唱哪一首歌,就站起来唱,谁有感动读哪一段经文就站起来读,谁有感动要分享,就站起来讲道,谁有感动讲三分钟、三个小时都随着内心的感动,这才是圣灵的感动!不!难道事先准备事先策划的聚会程序不是出于圣灵的带领吗?难道用心预备讲道内容的过程没有圣灵的带领吗?

同样的,教会的行政事务,好好策划,好好组织,难道这过程没有圣灵同工吗?只要人愿意虚心依靠神,在任何时候,任何方式,都愿意在圣灵的管制之下进行,所作的工就是圣灵所带领成就的工作。因此,行政组织并非不属灵。圣经里,充满了神有智慧的行政管理,神是行政管理高手!谁敢说行政组织不属灵?

这一集,我们就停在这儿吧!

我是丽雯,我们下一集节目再学习,神祝福你,再会!

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