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strm616 分工授权（二）（出埃及记18:13-27）
节目主持：林丽雯 

你好，网路上的朋友，我是您的属灵伙伴丽雯，透过网路，我们可以跨越地理上的距离，一起交流神的话语圣经，真是这个时代一件非常感恩蒙福的事！希望我们珍惜这样的便利，更多付上代价学习神的话。上一集我们查考出埃及记第18章，关于“分工授权”这个主题，我们看见，有智慧的叶忒罗，给摩西提出的建议，实践以后，果然看见工作的效率大大提高，实在是很棒的行政运作。

今天，让我们以同一段经文，再来思考关于分工授权的问题，期盼透过圣经的教导，摩西的领导经验，从中学习到如何在我们的服侍中，使用适当的方法，把神的工作进行得更加有效率，荣神益人！

让我们把经文再看一次，出埃及记18章13-27节：

13 第二天，摩西坐著审判百姓，百姓从早到晚都站在摩西的左右。
14 摩西的岳父看见他向百姓所做的一切事，就说：你向百姓做的是什么事呢？你为什么独自坐著，众百姓从早到晚都站在你的左右呢？
15 摩西对岳父说：这是因百姓到我这里来求问神。
16 他们有事的时候就到我这里来，我便在两造之间施行审判；我又叫他们知道神的律例和法度。
17 摩西的岳父说：你这做的不好。
18 你和这些百姓必都疲惫；因为这事太重，你独自一人办理不了。
19 现在你要听我的话。我为你出个主意，愿神与你同在。你要替百姓到神面前，将案件奏告神；
20 又要将律例和法度教训他们，指示他们当行的道，当做的事；
21 并要从百姓中拣选有才能的人，就是敬畏神、诚实无妄、恨不义之财的人，派他们作千夫长、百夫长、五十夫长、十夫长，管理百姓，
22 叫他们随时审判百姓，大事都要呈到你这里，小事他们自己可以审判。这样，你就轻省些，他们也可以同当此任。
23 你若这样行，神也这样吩咐你，你就能受得住，这百姓也都平平安安归回他们的住处。
24 于是，摩西听从他岳父的话，按著他所说的去行。
25 摩西从以色列人中拣选了有才能的人，立他们为百姓的首领，作千夫长、百夫长、五十夫长、十夫长。
26 他们随时审判百姓，有难断的案件就呈到摩西那里，但各样小事他们自己审判。
27 此后，摩西让他的岳父去，他就往本地去了。

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我们看到第15-16节，摩西对他岳父的回答里，出现了许多“我”字，他说，百姓到“我”这里是为了求问神，“我”是唯一得着神指示的管道，他们有事就来找“我”，“我”在神与人中间施行审判，“我”使他们认识神的律例和法度。“我”是唯一的审判官，也是唯一的教师。在摩西的描述里，不知不觉地，“我”成了百姓与神沟通的唯一管道，他不知道这样下去，会变成神与人沟通的拦阻。

世上的领袖不也同样犯了这样的毛病吗？本来很有才华，很有爱民如子的心，渐渐地，百姓越来越依赖他，越来越不能没有他，他在高位上越来越被重视，越来越变得不可或缺，一旦他病倒了，所有工作就会瘫痪，这样显示了他是何等重要！他如果因为这样而觉得自己很重要，不可一世，就会自我膨胀，最后自以为自己就是神。但他如果看见一旦自己病倒，工作就停滞不前，以致感到焦急，发现自己该训练一些助手、接班人，这样这位领袖就还算不错。至少他没有要独揽大权的心思，知道自己不是唯一不可或缺的。一个领袖如果不肯分工授权，整个被领导的团队都将陷入瓶颈没有突破，这位领袖成为团队进步的拦阻。因为没有一个人是完美的，他的优点固然为团队带来福气，但他的缺点若没有同工弥补，这些缺点就会使整个团队受亏损。

其实，在摩西的事奉里，摩西被神拣选，被神重用，并且只有摩西可以面对面与神沟通，这些殊荣，都是肯定的，但是神并没有希望摩西独揽大权，求问神、教导百姓认识神的律例法度，不是摩西个人的专利，神其实也透过其他先知向人说话（民数记12:6，申命记18:15），神也吩咐每一家的家长负起家庭教导的责任（出埃及记12:27，13:14-16）。

摩西是否真的有私心要独揽大权呢？也许不一定。摩西任劳任怨，尽忠职守，埋头苦干，只希望好好把该做的做好，他肯定是为了神、为了百姓、为了大局，其实他不知道自己这样的领导方式是拦阻了大家的进步。许多好领袖也不一定是有私心要紧抓着权柄不放，他们其实很劳苦，很努力，只是忽略了训练帮手，训练接班人。

叶忒罗向摩西指出问题所在，真是一针见血！所幸摩西是个非常谦和的人，他听到岳父提出的建议，非常虚心接受，愿意为了大局而改变领导方式。

叶忒罗告诉摩西，要拣选有才能的人分担审判百姓的重任。首先摩西要把神的律例法度教导百姓，让百姓认识神的原则和要求，作当作的事。教育在一切事务之先，使百姓切实遵守神的律例，谨守伦理道德规范，社会安定祥和，这才能有效减少诉讼。审判是事情发生后的修补，教育才是避免纠纷的预防，因此教导百姓认识神的律例法度是真正解决问题的根本。

当我们要拣选适合的人一起分工领导的时候，该选怎样的人呢？

第21节说要选有才能的人。这里的“有才能”，不是指本事很大，有出于常人的天份智慧，而是指其在灵性、社会及道德方面的素质。第21节接着描述有才能的人是敬畏神、诚实无妄、恨不义之财的人。

敬畏神，是灵性方面的素质。因为要负责审判百姓的案件，审判百姓是代表神实行公义，百姓来到审判官面前，其实是来到神面前。审判需要有智慧，这智慧是从神而来的，不是世上的智慧。唯有敬畏神的人，能得到从神而来的智慧。故选出来的人，首要条件是敬畏神。如果一个人充满才干，但是目中无人，眼中无神，任他再有超能力也没有资格担任领袖一职。因为作神的工，需要与神同心，如果不敬畏神，不可能按神的心意执行任务。

有才能的人必须诚实无妄，这是属于社会方面的素质。审判官代表社会的良心，必须经过实验，在人群中，人品被人认同，他的判断必须见微知著，通情达理。

有才能的人还必须是个恨不义之财的人，这属于道德方面的素质。因为一个人如果贪恋不义之财，受贿赂是迟早的事，收受贿赂的人怎么可能按公义审判案件呢？贪不义之财者，肯定屈枉正直，无法做到公正廉洁、不偏左右，如何为社会树立正义？

我们看见，圣经中对于领袖的标准，与一般世俗对领袖的要求有所区别，求神帮助我们，在拣选领袖的时候，不追随世俗的标准，否则只会让神的事工受亏损。

在叶忒罗的建议下，十个人由一个十夫长带领，五十个人由一个五十夫长带领，一百个人由一个百夫长带领，一千个人由一个千夫长带领，如此安排的话，有学者计算过，大概需要设立八万人来分担管理的工作。可以想象，单单拣选有才能的人这件事，就已经是一个大工程！除了这件事，每日还有大大小小吃喝拉撒睡的事，摩西一个人怎么可能承担得住？分工授权，势在必行啊！

我们看见，把以色列人分为千人、百人、五十人、十人等等不同阶层，其实也是军事上的考量，方便指挥作战。如果平日寓兵于民，战争时就可以立刻很灵活指挥调动。除此，更可以藉此储备人才，建立一个通畅的晋升管道。

提起战争，在以色列民出埃及以后面对的第一场战争就是与亚玛力人争战，那时候摩西也有选派适合的人领兵出战，他自己负责在山上举手祷告，不过当时已经显示他需要同工，他的手发酸无力，需要别人扶起他的手让他的祷告可以继续。

一般上，我们会看见一些有才干的人不太愿意分享他的权利，但是一个真正有智慧的领袖，会乐意把权利下放，把责任分派出去。这样，是否权利被分薄了？不！当领袖愿意分工，自己才有更多时间思考更重要的事，才能扮演好前瞻性的领导，整个团队才会更蒙福。并且，这样的领袖才会得到更多的支持景仰。摩西有机会将权利下放，自己才能有时间体力去西乃山上领受神的启示，奠定以色列国立国治国的宏规。摩西把权利分出去以后，我们看见他接下来的事奉，以及在百姓心目中的地位并没有因此消减，反而其威望如日中天，无人可比。

有人这么说，摩西是神的仆人，是与耶和华面对面说话的，他为何还要接受叶忒罗的建议？如果采纳叶忒罗的建议，是否就是采纳人的意见而忽略了神的意见？接受人的主意而放弃了依靠神的带领？但是我们从经文中没有看见任何对于这件事有负面评论的成分，相反的还看见日后以色列民以这样的方式运作得非常理想，更何况叶忒罗口口声声说“愿神与你同在”，表示这些建议都让神作最后定夺，因此接受叶忒罗的建议，与依靠神的带领并没有冲突。神可以使用人的经验智慧对祂的仆人说话。

这段经文让我们反省：

一、一个人责任太大的危险

自我膨胀，自以为是，甚至可能自视为神。

二、神的事不是一个人的事，乃是众人的事。

三、一个人做太多事，则每一件事都不见得做得好。

一个人独揽大权，容易造成降低工作品质，容易打击士气。并且在极度忙碌中，人容易身心俱疲，没有时间好好思考，以致判断力失准，误了大事。也没有时间亲近神，好好聆听神，支取神的力量继续向前，最后只是硬撑下去，对己对人都没有好处。

四、教会里的行政组织，是管理学很重要的部分，不是不属灵。

有的人强调圣灵的带领，包括聚会时不可以预先策划，不可以预先选诗歌、选经文，不可以预先预备讲道内容，因为这样就出于“人意”，而不是圣灵的感动。因此必须“临场出击”，谁当下有感动唱诗歌、唱哪一首歌，就站起来唱，谁有感动读哪一段经文就站起来读，谁有感动要分享，就站起来讲道，谁有感动讲三分钟、三个小时都随着内心的感动，这才是圣灵的感动！不！难道事先准备事先策划的聚会程序不是出于圣灵的带领吗？难道用心预备讲道内容的过程没有圣灵的带领吗？

同样的，教会的行政事务，好好策划，好好组织，难道这过程没有圣灵同工吗？只要人愿意虚心依靠神，在任何时候，任何方式，都愿意在圣灵的管制之下进行，所作的工就是圣灵所带领成就的工作。因此，行政组织并非不属灵。圣经里，充满了神有智慧的行政管理，神是行政管理高手！谁敢说行政组织不属灵？

这一集，我们就停在这儿吧！

我是丽雯，我们下一集节目再学习，神祝福你，再会！

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