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strm615 分工授权（一）（出埃及记18:13-27）
节目主持：林丽雯

平安！我是丽雯，让我们透过出埃及记来学习神的话语。我们从这卷书，了解神如何一步一步成就祂的应许，就是要把迦南地赐给亚伯拉罕的后裔。这个历史事件，预表着脱离罪的辖制，成为自由的人，成为神的儿女，进入神应许的安息。今天查考的段落，需要用两集的节目时间来进行，这是在出埃及记18章13至27节的经文。

13 第二天，摩西坐著审判百姓，百姓从早到晚都站在摩西的左右。
14 摩西的岳父看见他向百姓所做的一切事，就说：你向百姓做的是什么事呢？你为什么独自坐著，众百姓从早到晚都站在你的左右呢？
15 摩西对岳父说：这是因百姓到我这里来求问神。
16 他们有事的时候就到我这里来，我便在两造之间施行审判；我又叫他们知道神的律例和法度。
17 摩西的岳父说：你这做的不好。
18 你和这些百姓必都疲惫；因为这事太重，你独自一人办理不了。
19 现在你要听我的话。我为你出个主意，愿神与你同在。你要替百姓到神面前，将案件奏告神；
20 又要将律例和法度教训他们，指示他们当行的道，当做的事；
21 并要从百姓中拣选有才能的人，就是敬畏神、诚实无妄、恨不义之财的人，派他们作千夫长、百夫长、五十夫长、十夫长，管理百姓，
22 叫他们随时审判百姓，大事都要呈到你这里，小事他们自己可以审判。这样，你就轻省些，他们也可以同当此任。
23 你若这样行，神也这样吩咐你，你就能受得住，这百姓也都平平安安归回他们的住处。
24 于是，摩西听从他岳父的话，按著他所说的去行。
25 摩西从以色列人中拣选了有才能的人，立他们为百姓的首领，作千夫长、百夫长、五十夫长、十夫长。
26 他们随时审判百姓，有难断的案件就呈到摩西那里，但各样小事他们自己审判。
27 此后，摩西让他的岳父去，他就往本地去了。

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这段经文让我们看见，摩西的岳父叶忒罗对摩西的建议，成为日后以色列百姓的司法制度的建立。本段经文记载叶忒罗的建议很详细，虽然没有提及摩西是否在这件事上求问神的意见，但是这个作法后来发展成为以色列民的司法制度，在申命记1章9-17节摩西回忆这个制度的建立。可见这种运作方式是神所认可的。

留意这段经文一直使用“神”（或“上帝”），而非使用“耶和华”，通常与非以色列民谈话时惯用“神”Elohim（אֱלֹהִים），表达神是大有威严，大有能力的神。以色列民自己交谈时使用“耶和华”Yahweh（יְהוָה）。“耶和华”是神专有的名字，强调神作为救赎和立约之主的身份，当圣经以“耶和华”来称呼神的时候，就是要强调神是一位救赎的主，是一位与人立约的主。如果圣经用“神”Elohim（אֱלֹהִים）来称呼神的时候，就是一般的称呼。Elohim就比较倾向强调神的威严和大能；“耶和华”Yahweh（יְהוָה）强调神的救赎和立约。

我们来看看经文分析。

V13：“第二天，摩西坐著审判百姓”

在叶忒罗找到摩西以后的第二天，摩西继续进行每一天的工作：坐着审判百姓，以神的律例和法度为百姓排解纠纷和各种难题。他们透过摩西求问神，希望从摩西口中得到神对他们所面对的难题给予正确的指示。经文描写，百姓从早到晚都站在摩西身边，等候他逐一处理他们的案件。

V14：“岳父看见”

摩西的岳父叶忒罗观察了一天，看见摩西从早到晚处理以色列民的各种需要，精神体力都耗尽了。不但摩西自己疲惫不堪，众多百姓因为需要排队等候摩西一一接见听取问题，也非常疲乏。按照叶忒罗的人生经验，觉得这样做有欠妥当，他对摩西的事奉、对百姓的情况表达了真诚的关心。

V15： “求问神”

这是因为在生活信仰上，百姓遇到不知如何解决的问题，一般上就会到敬拜场所，或先知面前求问神的旨意。

V16： “神的律法和法度”

神的律例和法度，泛指神所颁布的各种规定、行事指引，摩西后来把它们编辑成典。

V17： “你这作的不好”

摩西很忠心尽责，不辞劳苦，从早到晚努力工作，坐在那里处理百姓的问题，没有计较付出多少。但是他没有好的行政管理，只知道埋头苦干，这样对自己、对神的工作、对被服侍的人都没有太大的益处。岳父叶忒罗处于长者的经验、智慧和关爱，对摩西指出，这样的劳苦“并不好”。

V18：“疲惫”

叶忒罗认为摩西这样处理案件，实在不是明智之举，会把自己和百姓都累坏了。经文中的“疲惫”（נָבֹל）通常形容树叶枯萎凋落，或花朵衰残凋谢，引申到人的衰落（箴言11章28节），或描述外族人“大势已去”。本节强调摩西和百姓都不堪负荷。诉讼本来就非常伤神耗时，加上案件众多，运作方式不当，效率不佳，双方都心力交瘁，苦不堪言。叶忒罗向摩西指出，这么沉重的工作，一个人实在无法承担。

V19-20：“愿神与你同在”、“替百姓到神面前”

于是叶忒罗向摩西出主意，教导他要把神的律例和法度教导百姓，使他们知道神的标准和原则，并且要把责任分配给别人。小事由别人负责处理，大事交给摩西处理，摩西代表人到神面前呈明案件，听神定夺。

叶忒罗这样的建议并非喧宾夺主，倚老卖老，他很有分寸地提出意见，并且说“愿神与你同在”，表示愿神许可这样的处理方式，愿神赐福这样的运作。他看为美好的建议，依然知道神有最后的决定权，愿意让神作最后的定夺。

V21：“拣选有才能的人”

叶忒罗建议拣选有才能的人分担摩西的重担。“有才能”直译就是“力量充沛的人”。这样的人，不是指有特别的才干、天赋，而是指敬畏神，诚实没有诡诈，不贪不义之财的人，即不受贿赂，用暴力攫取的人。

“有才能的人”标准是按着道德，不是知识。好的道德比丰富的知识更重要。这些人都要管理百姓，所负责管理的人由数千人至十人不等。每一千人由一位千夫长管理，每一百人由一位百夫长管理，每五十人由一位五十夫长管理，每十个人由一位十夫长管理。

被拣选的人负责处理较轻微的案件，较棘手严重的案件由摩西处理。以色列百姓后来的司法制度就是这样运作的。

V22-23：“轻省”、“同当此任”、“神也这样吩咐你”、“你就能受得住”

叶忒罗告诉摩西，若照他的计划而行，神又这样吩咐的话，摩西就能忍受得住，百姓也会更满意。叶忒罗保持低调，尽管从他的人生经验和智慧而言，他觉得这个建议甚好，但依然必须从神那里得到直接指示，摩西才可实行。

叶忒罗的重点在于把摩西的重任分出去，让更多人来分担，一起负起审判百姓的重任。这样摩西就能轻省些，有更多时间站在神面前聆听启示，百姓的需要也能很快得到满足。

V23：“平平安安归回他们的住处”

表示百姓得到公平的审讯，满意地回到自己的住处。

V24：“摩西听从他岳父的话”

叶忒罗的建议，不单理论合理，实行方式也符合实际需求，于是摩西采纳了岳父的见解。

V25-26: “立他们为百姓的首领”

摩西从百姓中间拣选了有才能的人，立他们为百姓的首领，“首领”原意是“头”。以色列的领袖要担负军事与司法的责任。首领主要负责维护社会公道与正义，凡十夫长、百夫长、千夫长都是有经验的军事领袖，负责指挥军事行动。这个国家被分成军事的组织，为要完成军事的任务，即征服迦南地（民数记1、26章的数点人数）。

V27：“他就往本地去了”

叶忒罗把女儿外孙带来与摩西团聚，又看见摩西被神重用，且献出计策让摩西有更好的服侍，想来自己的任务也完成了，就与摩西一家告别，回自己本地去了。

听众朋友，弟兄姐妹，这段经文给我们看见一个很重要的原则：事工需要按照环境的需要、时代的改变，而有所转型、更新，在事工转型时，领导模式也要跟着转型，这样事工的转型才会顺利。领袖要懂得分工授权，以免独揽大权，反而成为事工的阻碍。人没有完美，一个人不可能具备所有优点没有缺点，分工可以带来互补互助，使事工更完善。

这一集，我们先把经文分析清楚，下一集，让我们用同样的经文，进一步讨论如何应用到我们日常生活、事奉里。我们可以思考一下：独揽大权，会带来什么问题？

下一集，我们继续讨论，欢迎锁定我们的网站，收听下一集的播出。我是丽雯，神祝福你，再会！

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