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ser107 背起我的十字架
讲道：楷文传道

经文：马太福音16:24 与罗马书5:12-21

活水之声的听众朋友好。愿意主耶稣基督的恩惠，丰沛的充满在弟兄姐妹当中。我是您属灵的小伙伴——楷文老师。感谢主的恩惠，让我们可以在网络上，以神的话彼此的分享与交流。

不知道这是你相信耶稣基督以后，第几次受难节呢？身为基督徒的我们，年复一年的「过」受难节，对我们而言还有什么意义呢？亦或者只是走一个过场呢？受难节也被称为耶稣受难节或者在英文叫作 Good Friday。或许对非信徒而言，基督徒最伟大的节日应该是圣诞节。然而耶稣基督的降生正正就是为了走上十字架的苦路。耶稣基督降生的基础就是为了要拯救人类生命的苦难。若没有耶稣基督在十字架的牺牲与受死就不会有复活的信息可以传讲了。若没有复活的信息，又如何将上帝透过耶稣基督这奇妙的拯救计划彰显呢？因此Good Friday的这个Good字，在神学上指的就是耶稣基督为了拯救我们所付出的爱与牺牲。一个看似悲伤的的节期，但因为耶稣基督而翻转。别看错了，上帝并不是造成这个世界苦难的原因，祂却是这充满苦难世界的唯一出路，

我们一起祷告：

天父，我们向你献上感恩。圣灵 ，我们邀请你来打开我们的心 ，让我们可以明白主的话语，更让我们下定决心不单单听你的话，也要能够行出你的话语。让感谢上帝的救赎大恩。求主帮助我们在这受难的节期再次思想祂的大爱，思想救主耶稣基督在十字架上为我们受死、埋葬、复活的恩典。愿我们不忘自己已经在上帝爱子的国度里，理当活出天国子民应有的生命样式。不论周遭环境如何，求主帮助我们时刻仰望十架，像彼得在风浪中定睛耶稣一样，求主牵着我们的手，带领我们胜过一切风浪，得享在基督里的平安。奉主耶稣基督的名祷告，阿们！

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我们一起来读出今天的经文，共有两处的经文。我们翻开新约圣经，马太福音16:24。接着我们看，罗马书5:12-21。我们一起读出今天的经文。

于是耶稣对门徒说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。“ (马太福音16:24 和合本)

“这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。 没有律法之先，罪已经在世上；但没有律法，罪也不算罪。 然而从亚当到摩西，死就作了王，连那些不与亚当犯一样罪过的，也在他的权下。亚当乃是那以后要来之人的预像。 只是过犯不如恩赐，若因一人的过犯，众人都死了，何况　神的恩典，与那因耶稣基督一人恩典中的赏赐，岂不更加倍地临到众人吗？ 因一人犯罪就定罪，也不如恩赐，原来审判是由一人而定罪，恩赐乃是由许多过犯而称义。 若因一人的过犯，死就因这一人作了王，何况那些受洪恩又蒙所赐之义的，岂不更要因耶稣基督一人在生命中作王吗？ 如此说来，因一次的过犯，众人都被定罪；照样，因一次的义行，众人也就被称义得生命了。 因一人的悖逆，众人成为罪人；照样，因一人的顺从，众人也成为义了。 律法本是外添的，叫过犯显多；只是罪在哪里显多，恩典就更显多了。 就如罪作王叫人死；照样，恩典也藉着义作王，叫人因我们的主耶稣基督得永生。“(罗马书5:12-21 和合本)

耶稣基督为了你我的罪，步履蹒跚走向各各他山上。一步一步走到骷髅地，兵丁在羞辱狂笑着，粗大的铁定伴随着一声声的敲击声刺透耶稣基督的双手双脚，疼痛蔓延在耶稣基督的身躯上，几乎晕厥并发出痛苦的呻吟。钉着耶稣基督的那个十字架被高举起来了，然而鲜血也一滴滴的从耶稣的身上滴下来。旁边的人嘲笑着：如果你是上帝的儿子，你就从十字架跳下来吧！。以色列的王，你从十字架走下来，我们就相信你。

你知道为什么耶稣基督为什么不从十字架走下来吗？难道耶稣基督不感觉到疼痛吗？又或者耶稣基督不是弥赛亚？不是的，不是耶稣基督不能救自己。而是，若是耶稣基督走下十字架的话，那么由谁能担当我们的罪孽呢？我们这群可怜的罪人怎么可能侍立在圣洁的上帝面前呢？我们有怎么可能可以满足上帝的公义与止住上帝的烈怒呢？申初已经到了，上帝的公义也得到了满足——成了。一切的罪债已经还清了，救赎大功已经成就了，幔子上下裂开了，人类有了永恒的盼望。我想这是每一年的受难节，我们会重复听到有关受难的信息。然而这是耶稣基督所为我们成就的，也就是为我们预备了义袍，我们因为披戴耶稣基督的义袍才得以站在上帝的面前。耶稣基督完成了他为我们预备的救赎恩典，然而我们又该如何回应呢？耶稣基督已经做了那么多，我想我们不太可能就是理所当然的接住救赎，总有一些我们需要行动与理解的。

首先我们需要有一个共识，我们因为亚当的关系，我们也被归宿算为有罪。或许可能你有一些不服气，亚当的罪与我何干。尼尔·阿姆斯特朗（Neil Armstrong）1969年7月21日成为第一个踏上月球的人类，迈出了“人类的一大步”。 阿姆斯特朗将首次登月定义为代表全人类的成就，而非仅仅是美国或个人的荣誉。因此即便你和我没有登上过月球，但是我们都被归算为人类，也能声称人类登上过月球。第一，亚当的罪因此被带入了这个世界也污染了上帝本来美好的设计。第二，因为亚当的犯罪，我们继承了原罪，就是自出生就有了罪性，我们只有选择恶的能力而没有了选择善的能力。

上帝安置亚当夏娃在伊甸园并告诉他们除了分别善恶树上的果子你不可吃，其他的一切你都能自由的享用。然而，他们选择偏离了上帝的计划与轨道。这是不是和今天的你和我非常的类似呢？我们需要认清楚，上帝的审判是因为亚当犯下了第一个罪而来到世界的，并给予所有人类带来不可逆转的窘境。15节：只是过犯不如恩赐，若因一人的过犯，众人都死了，何况　神的恩典，与那因耶稣基督一人恩典中的赏赐，岂不更加倍地临到众人吗？ (罗马书5:15)

若亚当可以通过伊甸园的考验，不听从蛇的谎言，那么亚当就能代表全人类，也能让我们永远享受在伊甸园的恩典当中。因此这节经文处理的是“只是过犯不如恩赐”即亚当的过犯所造成之损害，不如基督的恩赐所带来之成就。亚当代表了全人类，但遗憾的是他失败了。耶稣基督代表了全人类，感谢主，耶稣基督成就了。耶稣基督没有犯罪，并且完成了救赎的恩典。耶稣没有陷入过犯之后，而是使全人类得到这一份恩赐——脱离过犯。

罪本来带来的是死亡，但耶稣基督的义代表了带来更加丰盛的救恩。

所以救恩是耶稣基督负责预备的，我们需要让耶稣在我们的生命中作王，相信他，依靠他，敬畏他并且爱他。如果我们这样做的话，那么神的应许就可以落实在我们的生命里头。我们就可以胜过罪的权势、死亡的威吓与撒旦的攻击。所以要得到这一份救赎恩典，你必须让耶稣基督作你生命中的王。

你说我不想靠耶稣基督，我可以努力作善事，应该也可以满足律法的要求吧！很抱歉的说，对于一位与上帝隔绝的罪人来说，律法可以说是高不可攀的，如果要靠着自己的方法去接触上帝，实在是难如登天。然而，好消息是，罪虽然多，但是恩典更加多多，只要相信在十字架为你受难的耶稣基督，，依靠他大能的膀臂，那么你和我就可以越过律法的阶梯，抵达到上帝那里。一旦我们享受与上帝的同在，那么就可以自由的顺从上帝了。这一切都是因为十字架上的爱，是靠着上帝的能力而非自己的力量。生命中难免有颠婆，但即便不慎失足，也不会一蹶不振，因为有耶稣基督的恩手搀扶着我们，支持的着我们。希望听到这里，你能够明白十字架并不是与我没有关系。耶稣基督在十字架上成就的不是我们死了以后那个永生的生命，同时赋予我们在地上的年日，可以脱离罪恶的捆绑，并给予我们奔跑天路的力量。
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我们需要有一个认知，罪就像镜子上的污点，镜子并不是产生污点的原因。当诫命来到世界上的时候，罪就显得多了许多，就像光射入房间的衣橱时，照出了原本就在那里但我们没有看见的灰尘一样。罪已经充斥着这个世界，我们无能为力，但耶稣基督的赦罪恩典一定大过罪的能力——因为恩典就显更多了。

最后我们来看这段经文，马太福音16:24 ：

于是耶稣对门徒说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。 (马太福音16:24)

我们清楚知道为什么需要跟随在十字架为我们预备救赎恩典的耶稣了。我们说我们决定了，要跟随这位为我们死，为我们复活的耶稣基督。当怎么样跟随呢？

耶稣基督清楚的向门徒表示必须受苦，他自己也已经预备好了，并且心甘情愿走向十字架的苦路。现在耶稣必须让门徒明白，让门徒知道，他们也必须受苦，必须做好准备甘愿受苦。若有人要跟从我，这里说的就是你。你想要跟从耶稣吗？如果你要的话，必须附上决心与勇气。跟从，这个词不难理解，就像一个士兵服从长官的样子这个更从是怎么样的呢？是一边滑着手机一边跟从吗？是一边享受着世界的美好，一边跟从吗？是舒服的就跟从，难受的就掉队吗？这里耶稣提出了一个严格的要求——舍己。这里说的是舍弃人里头的罪与堕落的本性。「背起」这里说的很明显，是一种主动积极的表现，主动的去承担，积极的去接受「他的十字架」，记得吗？十字架是羞辱的记号。或许会被嘲笑，会被厌弃，然而却是一个真正门徒的表现。

弟兄姐妹们，我不知这相信耶稣基督以后的第几个「受难节聚会」。然而我很担心你误会了基督徒的意思。这段经文在这受难的季节再一次给我们提醒与叮咛。你是否认为每一周参加主日崇拜，就是基督徒呢？或者，履行什一奉献以及信条？胸前佩戴十字架吊饰以及在宗教栏目填写自己是基督徒？又或者已经洗礼了就算一个真正的基督吗？

我们以圣经解释圣经，以经解经，歌罗西书2:6

“你们既然接受了主基督耶稣，就当遵他而行。“ (歌罗西书2:6 和合本)

如果我说我是基督徒，那么我就应该舍弃自己而接受耶稣基督为我生命的主人并遵循他的吩咐。如何遵循呢？

马太福音11:29

“我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式；这样，你们心里就必得享安息。“ (马太福音11:29 和合本)

犹太社会惯用这种说法来表示教师与学生之间的训戒关系。耶稣叫我们放下不能真正拯救我们的世界的轭(律法之轭),这是为了用自己良善又喜乐的轭来代替我们所负的轭。当时巴勒斯坦的轭是两人同负一轭,并非一人单独负轭,因此负耶稣的轭就意味着与耶稣同负一轭。

什么是 “轭”？

 “轭”是套在牛颈上的沉重木制器具，与牛要拉动的工具连在一起。一个人可能背负着很多的重担：比如（1）罪；又或者是（2）宗教领袖提出的额外要求；我们或许也会面对（3）世人的反对和迫害；也有一种可能在信仰的道路上走着走着寻找上帝过程中的（4）疲惫厌倦。

耶稣要把我们从一切重担中释放出来，祂所应许的安息是指与上帝同在的爱、医治和平安，并不是指停止一切劳作。与上帝建立关系能使毫无意义、充满愁烦的人生得到方向，并且多结属灵的果子。

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弟兄姐妹，耶稣基督给我们的是一种选择。你可以选择跟随，你可以选择遵循，你可以选择柔和谦卑。同样的你也可以选择不认主耶稣。我们来看两处的经文，路加福音14:27。

凡不背着自己十字架跟从我的，也不能作我的门徒。 (路加福音14:27 和合本)

你可以选择不要背着十字架跟从耶稣，那么很遗憾的你就不能做耶稣的门徒了。耶稣这个说法其实是与他的行动是一致的。耶稣的听众清楚地知道，背起自己的十字架是什么意思。当罗马人把犯人带往刑场时，犯人会被迫背上他要受刑的十字架，以显明他臣服于罗马人的统治，同时警告观看的人，他们最好也这样臣服。耶稣用这个教导叫群众认真思考对祂的热忱，是舍弃一切跟随祂，还是走回头路？跟随基督就意味着完全地服从祂──就是死，也要服从。你又是否会甘心顺服呢？你可以选择不背十字架，你可以选择不作门徒。

马太福音10:33

“凡在人面前不认我的，我在我天上的父面前也必不认他。”(马太福音10:33 和合本)

弟兄姐妹，盼望解经到这里，你清楚的意识，相信耶稣基督不是随口说说，不是按自己的舒适，不是嘴巴说我相信耶稣，而是必须宣告我们的信心并用行动履行我们的本分，并且不会因为我们与耶稣基督的关系感到羞耻。

弟兄姐妹，在人面前不认耶稣基督是非常危险的事，千万别明知故犯。

愿意2026的受难节能让你对耶稣基督的死有另一个层面的理解。

约翰福音12:24-25

“我实实在在地告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒，若是死了，就结出许多子粒来。 爱惜自己生命的，就失丧生命；在这世上恨恶自己生命的，就要保守生命到永生。 ”(约翰福音12:24-25 和合本)

藉着基督的死，我们才能得以永生，我们也必须如此做。愿意我们能象保罗那样能说出这样的话语：我却不以性命为念，也不看为宝贵，只要行完我的路程，成就我从主耶稣所领受的职事，证明　神恩惠的福音。

在这个世上为满足自我而活的人，会永远失丧他们的生命；而那种恨恶私利并且服从主耶稣基督的，将要保守生命到永远。

一个年青的、有着光明前途的大学生，响应主的呼召，用自己的一生在印度的最底层居民中事奉着主。他的朋友们说这是个多大的悲剧啊！是在浪费生命！是的，「失丧」仅是就这个世界而言的，但在即将到来的世界中，却会保守生命到永远。

我们一起祷告。

天父上帝，感谢你竟不爱惜自己的独生爱子，让耶稣基督背起十字架完成了救赎的奇妙计划。主耶稣谢谢你，因为你为我们舍己，让我们得以披戴耶稣基督的义袍。主你为我们而死，让我们也可以学习，不以性命为念也不看为宝贵，只要行完我的路程，成就我从主耶稣所领受的职事，证明　神恩惠的福音。主啊，让我们学习活出与所蒙的恩相称的生活。主你为我们而死，我们更努力的学习为你而活，并且要活的更加精彩。奉耶稣基督的名祷告。阿们！

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