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est032“惊惶”的吸引力？
节目主持：林谦谦
听众朋友，弟兄姐妹平安！我是您旅途的伙伴谦谦。今天我们继续回到西弯月二十三日那一天，一起来看看，当波斯各地人民接收到诏书的时候，他们有怎样的反应。让谦谦先把经文读出来。
以斯帖记八章13-17节：「抄录这谕旨，颁行各省，宣告各族，使犹大人预备等候那日，在仇敌身上报仇。于是骑快马的驿卒被王命催促，急忙起行；谕旨也传遍书珊城。末底改穿着蓝色白色的朝服，头戴大金冠冕，又穿紫色细麻布的外袍，从王面前出来；书珊城的人民都欢呼快乐。犹大人有光荣，欢喜快乐而得尊贵。王的谕旨所到的各省各城，犹大人都欢喜快乐，设摆筵宴，以那日为吉日。那国的人民，有许多因惧怕犹大人，就入了犹大籍。」
首先，让我们回头来探究13节的נָקַם（nqm）“报仇”这个字。此字不包含在谕旨的内容，而是以斯帖记作者在旁述的时候所使用的字眼，因此引起了许多讨论。有人认为作者似乎在暗示，谕旨允许犹大人自我防卫的同时，还能把握机会予以报复，这种“有仇必报”的观点存在道德疑虑，也不符合圣经“爱与善待仇敌”的教导。确实，“报仇”这个字眼对现代基督徒来说，是阅读并领受以斯帖记相当大的阻碍，因我们常常倾向以更高超的道德价值标准，来审视眼前的事物，却忽略了重要的时代背景和现实处境。所以现在，我们需要先尝试透过这个字进入旧约的时代，处理那时期的“报仇观”，接着再来理解以斯帖记中的“报仇”是怎么一回事。
נָקַם这个动词，在旧约圣经中出现了35次。先不作翻译，单单把这个字在经文中还原，就会像以下几个例子一样。比如，神为了保护该隐而立下约定说，所有杀害该隐的人，将遭到נָקַם七倍（创4:15）；旧约律法提到，主人若将他的奴仆立时打死，必然受到נָקַם（出21:20）；米甸人曾用诡计陷害以色列人，神便要摩西带领以色列人נָקַם他们（民31:2）；摩西在诗歌中呼吁万国同来欢呼，因为耶和华要为祂仆人的血施行נָקַם（申32:43）；非利士人烧死了参孙的岳父和妻子，参孙决意要向非利士人נָקַם（士15:7）；最后当参孙的眼睛被剜去，他还祈求神赐他力量，为双眼向非利士人נָקַם（士16:28）；扫罗也曾表明要向非利士人נָקַם（撒上14:24）；还有，先知书中不乏一些例子，说到耶和华要נָקַם欺压以色列的敌人，或者耶和华要נָקַם犯罪的百姓。
仔细考查每个נָקַם的使用情境，谦谦发现在圣经所有的记载中，נָקַם的动作，有半数以上是以神为主词，或是神吩咐人去执行的事。而当人想要נָקַם的时候，也需要祈求、静候神的允准，在某些情况下，神并不愿祂的子民נָקַם，而是要他们爱人如己（利19:18）。除了“报仇”这个翻译之外，נָקַם有时也会被翻为“刑罚”，两者的意思都是先有某些不义的行为，而后带来相应的后果，具有很强的法律意味。这样看来，这字的用法并不模糊，神是נָקַם真正的执行者，祂会透过祂拣选的人事物，在祂看为合宜的时机，按公义来惩治恶者，且נָקַם不会超出合理的范围，乃是照着各人的行为来实施（诗99:8）。
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好，简单分析了נָקַם的用法与意义，现在回到以斯帖记的场景。当时的犹大民族面对无妄之灾，也不知道谁会在亚达月十三日对他们进行攻击，然而当时犹大人却并未对陷害他们的人有任何报复行为。意想不到的是，情势突然扭转了，新谕旨颁布并提供他们一个方法，容许他们在当天集合起来对抗来犯的人。犹大人有全部旧约圣经的神学基础，也当然明白“报仇”的原则，不是凭自己的血气，乃是按照神的公义，在适当的界限内与仇敌抗争。而那些仇敌，是在对谕旨完全知情、甘冒风险、藐视生命的前提下行动的，即便战死也只能说是咎由自取、不算冤了。所以，这便是作者所说，“报仇”的涵义。
当新谕旨快速地送达波斯各处的时候，百姓们作何反应呢？15节提到末底改穿着华贵的衣服，从王面前出来。先说说他穿的服饰，包括了蓝白色的朝服和紫色细麻布外袍，这身衣裳的材料与颜色，原本只有王族才有权穿戴，末底改可以穿在身上，表示他被赋予很高级的政治地位。另外，金色冠冕也是受王肯定的记号。在当时代，就曾有一位船长成功拯救一艘船不致沉没，亚哈随鲁王便把金冠戴在船长头上，所以那并非是统治者的王冠，而很可能是戴在额头上方的小冠，与末底改所戴的一样。
再来，经文说，末底改יָצָא מִלִּפְנֵי הַמֶּלֶךְ（yṣʾ mlp̄ny hmlḵ）“从王面前出来”，这子句可以有两种理解。第一种是指末底改下班，从王那里离开；另一种是指军事性的出征，意即末底改要代表王四处巡行。其实两种意义都可以，但末底改如果只是下班了，那他的穿着就没有那么重要。让我们考虑第二种意义，想象一下当时的情景，王宫的信差使者们已经忙着到处发布新的谕旨，末底改身为书写谕旨的指导者，正处于备战状态，现在他要出来监督军事，查看各地的情况。谦谦想，这是很有可能的解释。听众朋友，您所处的地方，有没有遇过这种巡查的行动呢？谦谦这里偶尔会遇到。通常这种军事性的角色并不讨喜，只会让人唯恐避之不及，但您看，末底改却受到全城人的拥戴。他们为末底改和末底改所做的事而欢呼，与哈曼被高升的情况大不相同，过去王还要命令群众向哈曼下跪，而这时的百姓是全然发自内心的支持，这样的对比，或许可以暗示他们当初并不喜欢哈曼。
除了欢喜快乐、设摆筵席的人之外，17节还让我们注意到了某些人奇特的举动。经文提到那地有大量的百姓מִתְיַהֲדִים（mṯyhḏym），和合本圣经翻译为“入了犹大籍”，但由于מִתְיַהֲדִים是Hithpael字干，有表达反身的作用，所以更合适、更直接的翻译是，他们“把自己变成犹大人”，比如在说话、装扮、表现等方面，学习犹大人样式。有点类似宣教士的做法，当宣教士在某个跨文化的地区服事，为了更容易被当地的人接纳，或者向他们认同，宣教士会改变自己的饮食、穿着习惯等等。
而经文说，波斯的国民之所以这么做，是因为他们有了פַּחַד-הַיְּהוּדִים（pḥḏ hyhwḏym）“犹大人的惊惶”。这是什么意思呢？圣经中第一次出现פַּחַד是创世记31章42节，雅各提到“以撒的惊惶、害怕”与他同在，其实雅各要表达的是“以撒的神的势力同在”的概念。以后圣经也使用פַּחַד这个字，来表达人们“对上帝的势力”感到敬畏和震撼。因此在这里，波斯人向犹大人认同，不是以惧怕为驱动力，如果真的惧怕，那就保持距离不去招惹还比较合理。所以我们可以理解为，波斯人是因看见了犹大人被神的势力所保护，因此愿意加入他们、乐意与他们认同。
当初末底改和以斯帖凭着一股信心和坚持向王求情，所希望的只是犹大人可以得拯救。他们或许从来没有想过，不但事情终于成就，甚至神的荣耀和作为也被看见，叫众人自愿地归入这属神的群体。听众朋友，您是如何看待自己的服事呢？或许有时我们也像末底改与以斯帖一样，日复一日地为救人的事工而坚持，甚至自己还冒着生命的危险，却不知道什么时候、能看到怎样的果效，有时灰心、有时焦躁、有时想要放弃。但愿今天的经文成为我们的鼓舞，神会亲自感动、吸引人归向祂，而我们只管专心信靠、忠心勤勉、等候神自己做成祂的工。
我们一起来祷告：
亲爱的主，谢谢你让我们有机会与你同工，得以在世见证你的作为和奇妙。主啊，当我们遵行你的心意，在服事人、服事教会的时候，愿你时刻用你的话语激励我们，使我们不灰心丧胆，乃是越服事越喜乐、越服事越得着属天的能力，知道你一直与你的百姓同在，这便是我们心中最大的安慰。把网路上弟兄姐妹交托在主你的手中，如此祷告，是奉主耶稣基督宝贵的名，阿门！
好，今天我们要在这里歇下脚步了，我是谦谦，我们下一集下一个旅程，再会！
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