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est020 易受伤的决定
节目主持：林谦谦
听众朋友，弟兄姐妹平安！我是您旅途的伙伴谦谦。上一集说到以斯帖与末底改透过太监哈他革传话，梳理了诏书颁布的前因后果。接下来，他们的对话还在继续，记载在以斯帖记四章10-17节。
以斯帖记四章10-17节：「以斯帖就吩咐哈他革去见末底改，说：“王的一切臣仆和各省的人民都知道有一个定例：若不蒙召，擅入内院见王的，无论男女必被治死；除非王向他伸出金杖，不得存活。现在我没有蒙召进去见王已经三十日了。”人就把以斯帖这话告诉末底改。末底改托人回复以斯帖说：“你莫想在王宫里强过一切犹大人，得免这祸。此时你若闭口不言，犹大人必从别处得解脱，蒙拯救；你和你父家必至灭亡。焉知你得了王后的位分不是为现今的机会吗？”以斯帖就吩咐人回报末底改说：“你当去招聚书珊城所有的犹大人，为我禁食三昼三夜，不吃不喝；我和我的宫女也要这样禁食。然后我违例进去见王，我若死就死吧！”于是末底改照以斯帖一切所吩咐的去行。」
在以斯帖得知犹大人面临的惨况，并收到末底改的吩咐，要她在王面前“恳切祈求”之后，她将自己的顾虑表达出来，她说，不得传召的人如果擅自闯到王的面前，根据法律将会是唯一死刑，除非王愿意特准而伸出金杖，然而这就不是任何人可以控制的，况且以斯帖自己已经三十天未见王面。
先说一说文法的部分，当以斯帖提到治死的法律时，她表达אַחַת דָּתוֹ לְהָמִית לְבַד（ʾḥṯ dṯw lhmyṯ lḇḏ）“他的律只有一条，唯独死刑”。这句话让人好奇的是，דָּתוֹ“他的律”的“他”是指向谁说的呢？每当出现这样的疑问，我们就知道可以往前去找到那个先行词，在这片语之前的主要名词，就能判断为“他”的指涉对象。那么，在“他的律”之前的名词是什么呢？首先我们看到了הַמֶּלֶךְ（hmlḵ）“王”，但是“王”在这句子当中却不是主要名词，也不是行动的人，所以，答案是再前一个名词——כָּל-אִישׁ וְאִשָּׁה（kl ʾyš wʾšh）“任何的男或女”。意思是，任何人在违法的情况下前去见王，那么他的律、他的下场就是死刑。而“他的律”虽然是单数名词，但大家都知道，所有人都是包括在内，无一例外的。
以斯帖的说辞，从头到尾并没有一个“不”字，但字字句句都说明了她的为难与退却。很多人以为以斯帖贵为王后，应该有的是机会与亚哈随鲁王相处，但波斯宫中实际的情况是，王与王后都有各自的寝宫，除非刻意安排或申请，否则他们一般不会一起用膳、不会同床共枕，甚至彼此交心，见不见面全看王自己的兴致。而以斯帖嫁入王室到现在已经有四年多的时间，可以猜想王对以斯帖的热情，早就不足以支撑他时时去关爱以斯帖的生活。若以斯帖想更快见王，王的思念大概无法期望了，唯一的办法就只有违抗法律。当然，这也是更快送命的办法。听众朋友您看，亚哈随鲁王和以斯帖虽然都身在宫里，是那么地靠近，但两人之间的距离又是那么地遥不可及。
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以斯帖以法律作背书的推托之辞，经她的侍从再次传话给末底改。这时，末底改对以斯帖说了一串相当严厉的话，也是以斯帖记中非常著名的一段经文，让我们来细细分解一下。末底改说אַל-תְּדַמִּי（ʾl tḏmy），意思是“不要企图”。תְּדַמִּי的意义不只是“想”而已，还有一种“在沉默中算计”的概念，是一个蛮负面贬义的字词。末底改告诉以斯帖“不要企图”做什么呢？ בְנַפְשֵׁךְ לְהִמָּלֵט（ḇnp̄šḵ lhmlṭ）“在欲望中被拯救”。נֶפֶשׁ（np̄š）这个字原本指的是人的“喉咙”，后来慢慢衍生出其他意思，像是“生命”或者“欲望”；比较晚期的希伯来文，例如传道书中的נֶפֶשׁ，有的人就翻译为“灵魂”。而在这里，配合上下文来理解的话，比较合适的翻译是“欲望”，指出以斯帖可能带有侥幸逃过的心理。再来，末底改又告诉以斯帖不要企图מִכָּל-הַיְּהוּדִים（mkl hyhwḏym）“从所有犹大人中分离”，这里的介系词מִן（mn）就是分离、切割的意思。所以13节，末底改对以斯帖说的话可以这么翻译：“別想在妳的欲望中企图被拯救，（以为）妳在王家就能从犹大人中切割出来”。
14节末底改继续说，如果以斯帖坚持保持沉默、置身事外，那么“解脱和拯救”将从别处站立，而“以斯帖及其父家”将要灭亡，这两个情况都使用了名词前置的语法，来强调两者之间的对比，也强调以斯帖若有上面的那些“企图”，一定不会成就。最后他说“谁知道妳得到王后的位分，或许是为了这个时候”。有人说，末底改在他的表达中展现了强大的信心，且发出了先知性的预言，认为犹大人必不会遭到灭绝。但末底改若有这样的确信，又为何在之前那段时间如此悲痛欲绝呢？因此谦谦更倾向于，末底改这番话是一种痛切的表达、迫切的催促。因为，“谁知道”以斯帖的位分是否为了现今的时刻？这问句的答案就是“不知道”。对末底改来说，没有人知道会发生什么事，但也许以斯帖的身份可以带来救赎，所以他抓住这个可能性，希望以斯帖可以采取行动。
听了末底改的一番话，以斯帖决定挺身而出，在这之前，她要求末底改招聚犹大人与她一同禁食。虽然经文没有提到祷告，但“禁食”的动作在古近东是一种宗教活动，目的就是为了专心祷告、为一些重大的事件来向神恳求。听众朋友，在当时代，禁食的情况会根据情势的危急程度，而分为不同的等级。比较普通的禁食等级是不吃东西，但可以喝水，而最严苛的禁食就是不吃不喝。在经文中，以斯帖要求最高等级的禁食，并且持续三日三夜，表示她对祈求之事严阵以待。禁食，有“让肉身的需要暂退幕后，好专注于自身属灵景况、谦卑寻求神”的这样一个意义，所以以斯帖并不是用绝食来要挟上帝垂听祷告，也不是苦待自己以积存功德，乃是为了整个犹大民族的存活，祈求上帝施恩与指引。
以斯帖说וּבְכֵן אָבוֹא אֶל-הַמֶּלֶךְ（wḇḵn ʾḇwʾ ʾl hmlḵ）“如此，我便进去见王”，这句话的וּבְכֵן（wḇḵn）可以翻译为“in this way在这情况下”，也就是说，之前的工作——三天的禁食祷告都满足了，以斯帖才去见王。以斯帖见王的前提，是建立在祷告之上。至于结果如何，以斯帖也做了最坏的打算，“死就死吧！”17节，于是末底改就按照以斯帖的吩咐去行了。
听众朋友，让我们来反思今天的经文。有没有一件事情，曾让您不得不放下一切欲望和需要，专注在神面前祈求、静默、等候的呢？您有怎样的体会？您有多长的时间没有这么做了呢？当上帝把他人的需要带到您面前的时候，您是选择躲开，还是愿意去承接那代求的工作，以及靠着神迎向或大或小的挑战呢？如果在这过程中可能受伤，会影响您的决定吗？
我们一起来祷告：
亲爱的主感谢你，因着有你，我们真是蒙恩的人。主啊求你帮助我们，领受了宝贵的恩典，不会自私自立、不是孤芳自赏，而能够积极地投入这个世界，甘于处在那个可能受伤、可能吃亏、可能受苦的位子上，只求把你的救恩和祝福，带给更多有需要的人。主你已经赐给我们有教会、有群体，愿我们也能在其中彼此担待、同心仰望主你的作为。我们祷告，是奉主耶稣基督宝贵的名，阿门。
好，今天我们要在这里歇下脚步了，我是谦谦，我们下一集下一个旅程，再会喽！
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