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est020 易受伤的决定

以斯帖记 活水之声录音室 142℃ 0评论


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est020 易受伤的决定
节目主持:林谦谦

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听众朋友,弟兄姐妹平安!我是您旅途的伙伴谦谦。上一集说到以斯帖与末底改透过太监哈他革传话,梳理了诏书颁布的前因后果。接下来,他们的对话还在继续,记载在以斯帖记四章10-17节。

以斯帖记四章10-17节:「以斯帖就吩咐哈他革去见末底改,说:“王的一切臣仆和各省的人民都知道有一个定例:若不蒙召,擅入内院见王的,无论男女必被治死;除非王向他伸出金杖,不得存活。现在我没有蒙召进去见王已经三十日了。”人就把以斯帖这话告诉末底改。末底改托人回复以斯帖说:“你莫想在王宫里强过一切犹大人,得免这祸。此时你若闭口不言,犹大人必从别处得解脱,蒙拯救;你和你父家必至灭亡。焉知你得了王后的位分不是为现今的机会吗?”以斯帖就吩咐人回报末底改说:“你当去招聚书珊城所有的犹大人,为我禁食三昼三夜,不吃不喝;我和我的宫女也要这样禁食。然后我违例进去见王,我若死就死吧!”于是末底改照以斯帖一切所吩咐的去行。」

在以斯帖得知犹大人面临的惨况,并收到末底改的吩咐,要她在王面前“恳切祈求”之后,她将自己的顾虑表达出来,她说,不得传召的人如果擅自闯到王的面前,根据法律将会是唯一死刑,除非王愿意特准而伸出金杖,然而这就不是任何人可以控制的,况且以斯帖自己已经三十天未见王面。

先说一说文法的部分,当以斯帖提到治死的法律时,她表达אַחַת דָּתוֹ לְהָמִית לְבַד(ʾḥṯ dṯw lhmyṯ lḇḏ)“他的律只有一条,唯独死刑”。这句话让人好奇的是,דָּתוֹ“他的律”的“他”是指向谁说的呢?每当出现这样的疑问,我们就知道可以往前去找到那个先行词,在这片语之前的主要名词,就能判断为“他”的指涉对象。那么,在“他的律”之前的名词是什么呢?首先我们看到了הַמֶּלֶךְ(hmlḵ)“王”,但是“王”在这句子当中却不是主要名词,也不是行动的人,所以,答案是再前一个名词——כָּל-אִישׁ וְאִשָּׁה(kl ʾyš wʾšh)“任何的男或女”。意思是,任何人在违法的情况下前去见王,那么他的律、他的下场就是死刑。而“他的律”虽然是单数名词,但大家都知道,所有人都是包括在内,无一例外的。

以斯帖的说辞,从头到尾并没有一个“不”字,但字字句句都说明了她的为难与退却。很多人以为以斯帖贵为王后,应该有的是机会与亚哈随鲁王相处,但波斯宫中实际的情况是,王与王后都有各自的寝宫,除非刻意安排或申请,否则他们一般不会一起用膳、不会同床共枕,甚至彼此交心,见不见面全看王自己的兴致。而以斯帖嫁入王室到现在已经有四年多的时间,可以猜想王对以斯帖的热情,早就不足以支撑他时时去关爱以斯帖的生活。若以斯帖想更快见王,王的思念大概无法期望了,唯一的办法就只有违抗法律。当然,这也是更快送命的办法。听众朋友您看,亚哈随鲁王和以斯帖虽然都身在宫里,是那么地靠近,但两人之间的距离又是那么地遥不可及。

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以斯帖以法律作背书的推托之辞,经她的侍从再次传话给末底改。这时,末底改对以斯帖说了一串相当严厉的话,也是以斯帖记中非常著名的一段经文,让我们来细细分解一下。末底改说אַל-תְּדַמִּי(ʾl tḏmy),意思是“不要企图”。תְּדַמִּי的意义不只是“想”而已,还有一种“在沉默中算计”的概念,是一个蛮负面贬义的字词。末底改告诉以斯帖“不要企图”做什么呢? בְנַפְשֵׁךְ לְהִמָּלֵט(ḇnp̄šḵ lhmlṭ)“在欲望中被拯救”。נֶפֶשׁ(np̄š)这个字原本指的是人的“喉咙”,后来慢慢衍生出其他意思,像是“生命”或者“欲望”;比较晚期的希伯来文,例如传道书中的נֶפֶשׁ,有的人就翻译为“灵魂”。而在这里,配合上下文来理解的话,比较合适的翻译是“欲望”,指出以斯帖可能带有侥幸逃过的心理。再来,末底改又告诉以斯帖不要企图מִכָּל-הַיְּהוּדִים(mkl hyhwḏym)“从所有犹大人中分离”,这里的介系词מִן(mn)就是分离、切割的意思。所以13节,末底改对以斯帖说的话可以这么翻译:“別想在妳的欲望中企图被拯救,(以为)妳在王家就能从犹大人中切割出来”。

14节末底改继续说,如果以斯帖坚持保持沉默、置身事外,那么“解脱和拯救”将从别处站立,而“以斯帖及其父家”将要灭亡,这两个情况都使用了名词前置的语法,来强调两者之间的对比,也强调以斯帖若有上面的那些“企图”,一定不会成就。最后他说“谁知道妳得到王后的位分,或许是为了这个时候”。有人说,末底改在他的表达中展现了强大的信心,且发出了先知性的预言,认为犹大人必不会遭到灭绝。但末底改若有这样的确信,又为何在之前那段时间如此悲痛欲绝呢?因此谦谦更倾向于,末底改这番话是一种痛切的表达、迫切的催促。因为,“谁知道”以斯帖的位分是否为了现今的时刻?这问句的答案就是“不知道”。对末底改来说,没有人知道会发生什么事,但也许以斯帖的身份可以带来救赎,所以他抓住这个可能性,希望以斯帖可以采取行动。

听了末底改的一番话,以斯帖决定挺身而出,在这之前,她要求末底改招聚犹大人与她一同禁食。虽然经文没有提到祷告,但“禁食”的动作在古近东是一种宗教活动,目的就是为了专心祷告、为一些重大的事件来向神恳求。听众朋友,在当时代,禁食的情况会根据情势的危急程度,而分为不同的等级。比较普通的禁食等级是不吃东西,但可以喝水,而最严苛的禁食就是不吃不喝。在经文中,以斯帖要求最高等级的禁食,并且持续三日三夜,表示她对祈求之事严阵以待。禁食,有“让肉身的需要暂退幕后,好专注于自身属灵景况、谦卑寻求神”的这样一个意义,所以以斯帖并不是用绝食来要挟上帝垂听祷告,也不是苦待自己以积存功德,乃是为了整个犹大民族的存活,祈求上帝施恩与指引。

以斯帖说וּבְכֵן אָבוֹא אֶל-הַמֶּלֶךְ(wḇḵn ʾḇwʾ ʾl hmlḵ)“如此,我便进去见王”,这句话的וּבְכֵן(wḇḵn)可以翻译为“in this way在这情况下”,也就是说,之前的工作——三天的禁食祷告都满足了,以斯帖才去见王。以斯帖见王的前提,是建立在祷告之上。至于结果如何,以斯帖也做了最坏的打算,“死就死吧!”17节,于是末底改就按照以斯帖的吩咐去行了。

听众朋友,让我们来反思今天的经文。有没有一件事情,曾让您不得不放下一切欲望和需要,专注在神面前祈求、静默、等候的呢?您有怎样的体会?您有多长的时间没有这么做了呢?当上帝把他人的需要带到您面前的时候,您是选择躲开,还是愿意去承接那代求的工作,以及靠着神迎向或大或小的挑战呢?如果在这过程中可能受伤,会影响您的决定吗?

我们一起来祷告:

亲爱的主感谢你,因着有你,我们真是蒙恩的人。主啊求你帮助我们,领受了宝贵的恩典,不会自私自立、不是孤芳自赏,而能够积极地投入这个世界,甘于处在那个可能受伤、可能吃亏、可能受苦的位子上,只求把你的救恩和祝福,带给更多有需要的人。主你已经赐给我们有教会、有群体,愿我们也能在其中彼此担待、同心仰望主你的作为。我们祷告,是奉主耶稣基督宝贵的名,阿门。

好,今天我们要在这里歇下脚步了,我是谦谦,我们下一集下一个旅程,再会喽!

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