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2sam14 心碎的人谁来买单？
节目主持：林邦文牧师/博士

由于特别因素，本节目声档将于稍后登载，敬请原谅！

你好，欢迎收听‘时空旅人’，我是林老师，感谢主在这趟旅程中与你相会。亲爱的朋友，今天，我想和大家分享一个古老却一点都不过时的故事，故事里有三个人：大卫王、米甲公主，和一位名叫帕铁的普通人。透过他们，我们仿佛也看到了自己生活中的一些影子。我们来听听，能从他们身上学到什么。

我们来读神的话《撒下三章13-16节》：

13 大卫说：「好！我与你立约。但有一件，你来见我面的时候，若不将扫罗的女儿米甲带来，必不得见我的面。」
14 大卫就打发人去见扫罗的儿子伊施波设，说：「你要将我的妻米甲归还我；她是我从前用一百非利士人的阳皮所聘定的。」
15 伊施波设就打发人去，将米甲从拉亿的儿子、她丈夫帕铁那里接回来。
16 米甲的丈夫跟着她，一面走一面哭，直跟到巴户琳。押尼珥说：「你回去吧！」帕铁就回去了。

这段经文结构：

3:13：大卫以归还米甲作为与押尼珥立约的前提；
3:14-15：大卫通过伊施波设正式索回米甲；
3:16：帕铁与米甲的分离场景，凸显个人悲剧与政治现实的冲突。

米甲是扫罗的女儿、大卫的原配妻子。扫罗曾因嫉妒将米甲改嫁给帕铁（撒上18:20-27; 25:44），这一行为象征扫罗家族对大卫王权的否定。大卫要求归还米甲，不仅是恢复婚姻关系，更是重申自己王权的合法性。

读完这段经文不禁要问，在十多年以后，大卫要回米甲的愿意是出于什么？真爱仰或政治考量（合法王位继承）？

林老师想，首先，扫罗将已嫁给大卫的米甲改嫁给帕铁，本身是对大卫的羞辱和对其王权资格的否定（撒上25:44）。大卫此举，主要是恢复自己作为米甲合法丈夫的权利，从而洗刷耻辱，重建自己的合法地位。更重要的可能是男性的尊严——自己的妻子被岳父强行夺走并转赠他人，对任何男人都是奇耻大辱，对一位君王更是如此。要回米甲，也是挽回个人尊严的一部分。

其次，而米甲不仅仅是“扫罗的女儿”，她更是扫罗王朝的公主，是王族血脉的合法代表。在近东古代王权观念中，娶先王的妻子或女儿，是宣告继承其王位和权力的最强有力象征（这一点在后来的押沙龙、亚多尼雅的反叛中都有体现）。大卫要回米甲，等于向所有以色列人宣告：“我不仅是上帝膏立的王，我也是扫罗王位的合法女婿继承人。我统一以色列，不是篡位，而是合法继承。”

再来，大卫说：“你来见我面的时候，若不将扫罗的女儿米甲带来，必不得见我的面”（13节），这语气是命令式的，带有最后通牒的意味。这不仅是要回米甲，更是要确立在即将开始的合作中，谁才是主导者和君王。这与伊施波设对押尼珥呈现二种浑然不同的王者姿态。

第四，（15节）“ 伊施波设就打发人去，将米甲从拉亿的儿子、她丈夫帕铁那里接回来。”伊施波设顺从大卫的要求，被迫拆散自己妹妹的婚姻，这极大地损害了他作为王的权威，暴露了他的软弱和押尼珥的“挟天子以令诸侯”的实情。大卫此举，巧妙地瓦解了对手的政治威信。

第五，大卫给伊施波设的信中，特别强调米甲是“我用一百非利士人的阳皮所聘定的”（14节）。他提及的不是爱情，而是聘礼——一份具有法律效力的契约凭证。这一百非利士人的阳皮，是大卫作为民族英雄的凭证（撒上18:25-27）。此时重提此事，是在法律层面强调这桩婚姻的有效性，并提醒所有人，他大卫的勇猛和功绩配得上这个王位，扫罗当初的许配是有效的。

虽然此时的大卫可以说是大获全胜，但是，在感情和真爱与否却是相较之下显得黯然失色——

整个过程中，圣经完全没有记载大卫对米甲有任何思念或爱的表达，他的诉求全部基于权利和法律。在《撒母耳记下》6章：当大卫欢庆约柜进入耶路撒冷时，米甲因看见大卫踊跃跳舞而轻视他。大卫与她激烈争吵，并因此事“米甲直到死日，没有生养儿女”（撒下6:23）。这段记载表明，他们重聚后的关系非常疏远、冷漠甚至敌对。如果大卫要回米甲是出于深切的爱，很难想象关系会恶化到如此地步。这反过来印证了，结合更多是政治性的，夫妻感情早已在多年的分离和政治斗争中消磨殆尽。

相对于V16“米甲的丈夫跟着她，一面走一面哭，直跟到巴户琳。押尼珥说：「你回去吧！」帕铁就回去了。” 帕铁的表现是纯粹情感的、充满爱与失去的痛苦。他的眼泪与大卫冷酷的政治计算形成了鲜明对比。

押尼珥冷漠对帕铁说“你回去吧！”，原意是押尼珥对帕铁用了二个命令句：“去！回去！”，代表了政治世界的现实与无情。米甲在这里被视为一件政治物品，被权力者随意转移。大卫正是这个权力游戏的发起者和最终受益者；但是，这也促成了三个人的婚姻悲剧。三个人都不幸福。

大卫、米甲和帕铁之间的悲剧，如同一幅充满张力的人性画卷，远远超越了简单的对错评判，为我们提供了深刻而复杂的属灵教导。这段关系中的三个核心人物，分别代表了权力、身份与纯真情感，其交织的悲剧性结局值得我们深思。

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此时此刻，我们来从他们身上学习功课。

1. 如果你是大卫——那个手握权力的人。

大卫的目标很伟大，要建立一个国家。但问题出在哪儿呢？出在他达成目标的手段上。他把自己曾经的妻子米甲，当成了一个政治符号，完全没顾及她作为一个人的感受。这给我们敲了一个大大的警钟：就算你的目标再正确、再崇高，也不能证明你使用的方法就是合理的。 我们是不是也常这样？比如：

父母一句“为你好”，就完全忽略孩子的想法；

老板是为了团队业绩，就不顾下属的感受。

大卫的角色提醒我们，在追求“对的事”的过程中，如何对待活生生的人，本身就是一个重要的考验。 权力越大，越需要谦卑，需要听听不同的声音，否则，我们很容易为了那个所谓的“大局”，不小心就牺牲了身边具体的人。别忘了，上帝托付给我们的事工，同样要求我们用公义和慈爱的方式去完成。

2. 如果你是米甲——那个被权力摆布的女性。

她的一生，好像总是被定义成“谁的女儿”、“谁的妻子”，唯独不是她自己。她的情感和意愿，几乎没人在意。这真的让我们心疼，也让我们反思：在我们的家庭、职场、教会里，我们有没有不自觉地把人当成完成目标的“工具”？ 每个人，都是按上帝形象造的，有独一无二的尊严。米甲后来的故事告诉我们，这种被利用、被忽视的伤害，如果不去处理，会变成心里的刺，长出苦毒，最终破坏关系。所以，这个故事也呼召我们，要成为一个带来医治的群体，细心呵护每个人的内心伤痕。

3. 如果你是帕铁——那个无辜的受害者。

他做错了什么吗？没有。他只是一个爱妻子的普通丈夫，却因为大人物的权力游戏，被迫和妻子分离。圣经描绘了他一边哭一边跟着走的画面，那份无助，隔着几千年都让我们感同身受。我们在圣经中没有再看见他出场，但是，也因为这样增加了我们可以讲述的空间。

帕铁的眼泪告诉我们一个沉重的事实：在这个世界上，苦难并不总是因为你做错了什么才临到，好人、老实人，也常常会遭遇无妄之灾。 那当我们自己成为“帕铁”，当我们面对无法抗衡的力量、感到无比委屈和无助时，我们该怎么办？

林老师勉励所有的帕铁：学会信靠。 信靠那位看见我们每一滴眼泪的上帝，祂记念我们的痛苦，并承诺最终会施行公义。这份信靠，不是在压抑我们的悲伤，而是在泪水中，为我们提供一个最终的、不会落空的安慰和盼望。

我们心里可能会有一个很大的疑问，甚至是不平：“信靠？说得轻巧！信靠能当饭吃吗？信靠能把我爱的人带回来吗？”

问得非常好。林老师说的“信靠”，绝对不是一种精神胜利法，或者让人变得消极、认命。恰恰相反，它是一种在绝境中最为积极的应对方式。为什么这么说呢？我们可以从三个层面来理解：

第一，信靠，是因为承认“我有限”，从而把自己从“我必须解决一切”的重压中释放出来。

帕铁的处境最残酷的一点在于，他面对的是一个他完全无法抗衡的系统。押尼珥代表的是国家权力和军事力量。帕铁如果硬拼，结果只能是毁灭。这时，“信靠”意味着他诚实地承认：“这件事，已经远远超出了我的能力范围。”

这对我们现代人来说尤其重要。我们常被教育要“人定胜天”，要掌控自己的人生。但当失业、重病、亲人的离去这种“系统性”的苦难临到时，我们会发现个人的力量如此渺小。这种时候，强迫自己“一定要解决”，只会带来更深的焦虑、自责和绝望。

而信靠，就像是说：“上帝啊，这件事我搞不定了，我交给你。” 这不是放弃，而是把重担从自己有限的肩膀上，转移到那双无限的肩膀上。 这是一种智慧的“止损”，保护自己的心力不被彻底耗竭。

第二，信靠，是基于一个确据：“我看见的，不是故事的全部。”

帕铁看到的，是权力的冷酷，是命运的无常，是他个人幸福的终结。他的视野被巴户琳的那个路口挡住了。但是，圣经告诉我们，有一位上帝，祂的视野是无限的。祂看见了帕铁每一滴眼泪的落下（诗56:8），祂记念这份痛苦。

这意味着我们当下所经历的悲剧，可能不是最终的结局。 我们就像在看一部电影，只看到了最虐心的一段，就以为全片都是黑暗。但林老师相信信靠上帝这位人生的导演，在祂的剧本里，正义、安慰和救赎终将到来，尽管可能不在我们期待的时间和我们能理解的方式里。

这为我们提供了坚持下去的“氧气”。因为我们知道，我们的痛苦不是被漠视的，我们的冤屈不是被遗忘的。有一位终极的审判官，祂会匡正一切的不公。这让我们在无力中，依然能保有内心的平安和对公义的期盼。

上帝不变的属性和应许——祂是慈爱的、公义的、信实的。当我们选择信靠，就是把生命绑定在这些属性上。所以，朋友们，对帕铁而言，信靠不是在那一刻改变外部环境，而是在那一刻，改变了他内心应对环境的方式。 这让他作为一个渺小的个体，在面对巨大的不公时，没有被打垮，没有变得愤世嫉俗，他的灵魂因为这份信靠而得着安息。

这份信靠，让我们每一个感觉自己像帕铁一样，在生活中被巨大的、无法控制的力量所伤的我们，在哭过之后，可以抬起头，说一句：“上帝，我选择信靠你。”

希望这个解释，能让“信靠”这个词，变得更有分量，也更温暖。它是一条实实在在的路，通往内心的坚韧与平安。

朋友们，这三个人的故事，就像三面镜子。愿它提醒我们，当我们手握一点权力时，要记得谦卑和爱人；当我们感到被伤害时，要寻求医治；当我们无辜受苦时，要知道我们的眼泪被神记念。 愿我们都能在生活中，活出更多的尊重、体贴和信靠。

弟兄姐妹，我们今天就在这停一停，也思考一下哦，我们下一个节目再会。

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