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strm548  摩西蒙召（一） (出3：1-2上)
节目主持：林丽雯

主内弟兄姐妹平安！我是丽雯，欢迎跟丽雯一块儿研究旧约圣经第二卷书——出埃及记。在上一集谈到出埃及记第二章22-23节，这段经文告诉我们，摩西在米甸渡过了四十年。从前残酷地逼害以色列人的法老，在统治埃及一段颇长的日子之后，已经去世了，为摩西返回埃及的事铺好了路。我们上一集说到，神并没有忘记祂的百姓，也不曾忘记摩西。四十年来神好像置身事外，但神一直没有忘记祂向亚伯拉罕所立的约。当主耶稣在地上经历最深沉的两次痛苦时——一次是在客西马尼园，一次是在十字架上，那两次，祂也面对神的缄默，但神却是在这两种情况中最为靠近祂的儿子。神的缄默不表示祂停止活动，或无能为力；相反的，这只是神工作的另一种方法。让我们来看看今天的经文，今天所要研究的经文告诉我们，神认为摩西在这四十年当牧人的岁月里，已经装备好了，所以神开始要呼召他，出来领受伟大的使命。换句话说，这四十年的岁月，不是人在等候神行动，反而是神耐心地等候人预备好让神使用，让神开始行动。

经文：出埃及记3：1-2上

『1  摩西牧养他岳父米甸祭司叶忒罗的羊群；一日领羊群往野外去，到了神的山，就是何烈山。
2   耶和华的使者从荆棘里火焰中向摩西显现。』

在出埃及记第三至第四章有关摩西蒙召的故事，可说是出埃及记最著名的一段经文。这段经文包含丰富的神学教义，几乎每个字都值得仔细推敲。其中3：1-6与第19章有许多相同的主题，列表如下：

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V1：“摩西牧养他岳父米甸祭司叶忒罗的羊群……”

第3章第1节说摩西牧养他岳父的羊群，这是摩西唯一一次在此以牧羊人的身份出现，而且像他的祖先雅各一样，牧养他岳父的羊群。在摩西之前，牧羊已经有很悠久的历史。人类第一位牧羊人是亚伯，以色列的先祖都是牧人，亚伯拉罕、以撒、雅各，都牧养大批羊群。约瑟全家来埃及躲避饥荒，居住歌珊地，继续以牧羊为业。摩西作为牧人，正承接了家族传统，使他与以色列民认同。“牧人”常用来象征神与以色列民的关系，摩西因着自己当了四十年的牧羊人，他深切体会神牧养以色列民的心，他日后带领以色列民四十年，也如同牧人一般牧养以色列百姓。

V1：“他岳父米甸祭司叶忒罗”

“叶忒罗”的意思是“他的丰盛”之意。

V1：“一日领羊群往野外去”

第1节继续说，摩西有一天领羊群到野外去。新译本的翻译是：“有一次，他把羊群领到矿旷野的尽头去。”希伯来文原来的意思是旷野的“后面”，和合本翻译作“野外”，其实旷野的“后面”就是旷野的“西边”之意。闪族人指出方向时，习惯上是以面向东方作为标准；“后面”就是“西面”。

V1:“到了神的山，就是何烈山”

经文继续说，摩西到了神的山，就是何烈山。这也可以翻译为“何烈，极大的山”。在普通闪族惯用语中，这是形容极大规模或力量的方法，圣经中有时候似乎“何烈”与“西乃”交替使用，有人认为何烈是西乃的一部分，但这只是猜测。“何烈”一词来自闪族语，意思有“沙漠”或“荒凉”或“不毛之地”的意思，它可能是“西乃”的闪族名称，“西乃”并非闪族语名字。西乃（Sinay）一名肯定十分古老，可能与邻近的汛（Sin）旷野有关，“西乃”是“丛林密布”的意思。

事实上，我们不知道“神的山”在哪里。它是否在西乃半岛？它是在南面的传统地点？还是在一东北面西珥群山之间，可以俯瞰以色列多年来的部落中心加低斯巴比亚绿洲？又或者它是否位于亚喀巴湾东北的阿拉伯山区？圣经地理细节大体指向西乃半岛南部。其中传统地点摩西山（GebelMusa,海拔7467英尺）很有可取之处，但也有人相信附近某些较高的山峰更为合适。

虽然何烈山地点颇有争议，但值得一提的是，这件事迹，是以色列民信仰最为显著的事迹，是发生在国外的，日后的以色列似乎并不关心这件事发生的确实地点。除了列王纪上19章的以利亚之外，后来也没有迹象说有人到此朝圣。但以色列也知道“神的山”是在迦南南方某处；例如：圣经形容神从巴兰、西珥、或其他，只粗略说明是在南方的山岭而来，帮助祂的子民（申命记33：2）。

同时我们还要留意一点，在圣经的立场，完全没有证据显示，以色列人一度以为神在西乃山居住。相反的，西乃只是神向摩西显现（V2），后来又颁布律法给以色列民之处。如果以现代字眼而言，与其说西乃“是”神的山，不如说它因着神在其上所言所行，“成为”神的山。在本节经文中，很明显的，摩西来到这山时，并没有存着什么宗教的动机，只是在此放羊而已。

V2：“耶和华的使者……显现”

第2节说耶和华的使者从荆棘里火焰中向摩西显现。英文译本一般是angel of the Lord（主的天使），但直译应该是messenger of YHWH（耶和华的使者）。由于V4 说明从荆棘中呼叫摩西的是神自己，“使者”大概只是神临在的尊称。

V2:“从荆棘里火焰中向摩西显现”

神降临西乃山时以火焰为象征，与其他时候一样（出19：18），出埃及记13：21把神同在的带领和护佑形容为“火柱”。可能因为火有洁净，甚至毁坏的特性（申4：21），火似乎是形容神的圣洁，特别是祂对罪恶的愤恨（出19：18，32：10）。

由于V1-3有丰富的神学教义，所以我们需要仔细研究，让我们下一集继续研读出埃及记3：1-3，我是丽雯，神祝福你！

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