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节目主持：林丽雯
strm472 公义与复仇 （创世记34：25-31）
亲爱的弟兄姐妹，网路上以及收音机旁的朋友，上帝爱你，愿你平安！我是丽雯。在日常生活中，我们难免会遇到令人气愤的事，有时候我们也可能受到别人的伤害，或者各种不公平的对待。当这些事临到我们身上的时候，请问你会有怎样的行动呢？以牙还牙、报复对方吗？还是忍气吞声、姑息罪恶呢？又或者找对方理论，透过沟通解决心中的结？一切回应的方法中，有没有寻求神，求问神的意见呢？今天，在研究创世记这卷书的时候，我们要从底拿被示剑强暴引致雅各的儿子们报仇的事，来看看我们对罪恶事件应有的态度。让我们先读一段圣经，创世记34：25-31。
创世记34：25-31：
34：25 到第三天，众人正在疼痛的时候。雅各的两个儿子，就是底拿的哥哥西缅和利未，各拿刀剑，趁着众人想不到的时候来到城中，把一切男丁都杀了，
34：26 又用刀杀了哈抹和他儿子示剑，把底拿从示剑家里带出来就走了。
34：27 雅各的儿子们因为他们的妹子受了玷污，就来到被杀的人那里，掳掠那城，
34：28 夺了他们的羊群、牛群、和驴，并城里田间所有的；
34：29 又把他们一切的货财、孩子、妇女、并各房中所有的，都掳掠去了。
34：30 雅各对西缅和利未说：『你们连累我，使我在这地的居民中，就是在迦南人和比利洗人中，有了臭名。我的人丁既然稀少，他们必聚集来击杀我，我和全家的人都必灭绝。』
34：31 他们说：『他岂可待我们妹子如同妓女吗？』
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从这段经文中，我们看见，西缅和利未趁着示剑城的男丁刚行过割礼，伤口正愈合之际，大行屠杀，并且抢劫城里所有的东西，财物、妇女、孩子。第25节说：『到了第三天，众人正在疼痛的时候，雅各的两个儿子，就是底拿的哥哥西缅和利未，各拿刀剑，趁着众人想不到的时候来到城中，把一切男丁都杀了。』我们看到这样的记载，可以肯定的，这个袭击行动是有预谋的：每个人拿着刀剑，胆大自信地行动，他们趁着大家意想不到的时候进行杀害，完成了整个欺骗的计谋。
还记得吗？在上一集节目中，我们提到示剑的父亲哈抹，去游说城里的人接受割礼的时候，哈抹对本族人呼吁说，以色列人是“和平”的民族，可见西缅和利未的欺骗手法是何等高明。经文指出，城中无论男丁数目多少，全部被杀，因为雅各的儿子们认为，城里的人都必须为底拿受的强暴事件负责。很可能因为示剑人不觉得强暴妇女是件坏事，而看作一种通婚的手段，这让雅各的儿子们非常气愤，所以要示剑城的人全体承担刑罚。
我们说过，家人受到污辱、生气是正常反应，但是西缅和利未以杀人的方式报复，而且还在屠杀之后掠夺，这就超过了讨回公道的诉求。在民数记31：9-10提到类似的情况，以色列人杀戮米甸各王以后再抢劫米甸族。不过，当时是以色列在征服迦南地。而西缅和利末在处理妹妹被玷污的事件时，却不是在行军打仗。他们的复仇行动，已经超过了合理的范围。在抢夺这件事上，值得我们注意的是，本来哈抹和示剑想藉婚娶占有雅各家族的财富，所以答应受割礼；但讽刺的是，他们受了割礼以后，却遭到毁灭和掠夺，财产反而被以色列所得。
让我们看看雅各和儿子的对话。我们发现，雅各只是关心他的名誉，他说自己将在这地成为臭名，并且可能遭遇其他部落复仇。他这种表达方式似乎不是在强烈指责儿子们，他对于底拿受辱也没有表明态度，让人无法确定他心中的想法。不过后来雅各临终的时候，给所有的孩子祝福时，提到这次事件，雅各指出西缅和利未的残暴（创世记49：5-8）。从西缅和利未支派日后没有被分配到土地，而是分散在众支派中这件事看来，可以证明这次的屠杀和掠夺事件不合神的心意。对于罪恶感到愤恨并且採取适当的惩治是公义的彰显，但是报仇是超越了合理的界限，又以欺骗的手段进行之，则有失公义，将自己陷入不义，更加严重的是以神的圣约——割礼作为欺骗的手段，让神的名受到亵渎。在本段经文最后一节，他们回答说：“他岂可待我们妹子如同妓女吗？”这句话透露了之前与哈抹父子的谈判是个骗局，报复的思想始终在这些儿子的心里。示剑玷污底拿已经是错误，事后还想用极重的聘礼来补偿，让雅各家庭受到更大的羞辱，所以罪加一等。
弟兄姐妹，我们不否认示剑的可恶，但我们不应该因为恶人的罪行使我们也陷于不义，在愤怒中作的决定往往会有偏差，所以让我们求神时刻保守我们的心，作正确的事。。
让我们来看看雅各的态度与他的儿子们的态度。雅各对这个奸污事件代表着姑息的态度，而他的儿子们则代表着报仇的人。一个是恐惧、姑息的心理，一个是震怒、报仇的心理，这两者都处在两个极端，同样违反公义的原则，这两种态度基本上对解决罪恶并无果效。让我们记得，对罪恶错误的回应是姑息、报仇，对罪恶正确的回应是公义。
这件事中，我们需要了解神给以色列人的律法中所规定的几件事，那就是神规定以色列人不能与迦南妓女犯奸淫（利20：5，民25章），也不可与可憎的迦南人通婚或立约来玷污自己（申7：1-5），所以以色列民的政策是必须完全灭绝可憎的迦南各部族，他们完全禁止与这些部落混杂。与此同时，有少数的迦南人中个别对永生上帝有信心的人被神格外施恩接纳，加入以色列族，包括路得、喇合。
让我们再回到主题——虽然以色列人日后领受了神的律法，负起使命要灭绝迦南各部族，但是每一次的战争都应该是光明磊落的，不该利用神的圣约使诈，包括今天这段经文所记载的事件，为了讨回公道而出此下策，实在错误。神的圣约不可被用作在异教徒面前作为欺骗的幌子，讨回公道无可厚非，但方法太粗鲁太过分。
雅各的儿子们这些行为不值得佳许，雅各的沉默也不值得表扬。他对于女儿受到奸污的事没有挺身而出，很可能激发儿子们过度的行动，身为一个家族的领袖，或者身为任何一个团体，单位的领导人，面对自己的成员遇到困难，受到不公的对待时，有责任出面解释，表明态度和立场，否则就会令这个团体、单位出现混乱。我们发现，类似这种姑息罪恶的态度日后再度出现在以色列历史中，全国对迦南人的容忍姑息，引致许多后患。我们学习到，如果属灵领袖对异教徒的玷污行为，过于冷漠又没有决断，可能导致不成熟的人因着盲目热心，而亵渎了神的约。
弟兄姐妹、听众朋友，对于罪恶和世俗的玷污，我们求神帮助我们，用正当、明智的方法处理——作为领袖，要负起责任，作出果断的行动。年轻的热心份子常会对邪恶作出反击，但是他们的方法可能是错误、不当的，只会让神的名受到羞辱。让我们记得，为罪恶发义怒是应当的，但是使用不合法、不道德的行为来惩治罪恶，不是『发义怒』。一个真正的义人，在寻求公义、抵挡罪恶的时候，必须让神得荣耀。
让我们暂时停在这儿，我是丽雯，再会！
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