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strm625 第五诫（出埃及记20:12）
节目主持：林丽雯

网路上的朋友，弟兄姐妹，我是丽雯。又是一起学习出埃及记的时间，今天跟您一起讨论出埃及记中十诫的第五诫，这是每一年孝亲节的时候，几乎都会引用的一节经文，出埃及记20:12。这一节经文，流传了多少的年代，透过无数的传道牧者属灵长辈传达了世世代代，基督徒几乎都会背诵。这条诫命与前面四条不同，是从对神的关系转为人对人的关系。而这节经文，究竟有什么是我们忽略的吗？有没有什么是长期令人误解的？是否有一些内涵是我们无法做到的？神会给我们一条无法做到的诫命要我们去遵守吗？

经文是：
12 当孝敬父母，使你的日子在耶和华─你神所赐你的地上得以长久。

「孝敬」

在英文NIV圣经翻译为「尊敬」（honor your father and your mother），原文希伯来文是 כַּבֵּד（kabbed,加强形），是「沉重」的意思，有时候翻译为「荣耀」。虽然可以用来指尊崇人，但更多是用于尊荣神。

为何「沉重」与「荣耀」有密切的关系呢？因在古代社会中，一般只有富裕的人才会吃得饱足，所以一个身量重的人必定是富裕的，有了财富，就受到社会所尊敬。「 当孝敬父母」也可以翻译为「敬重你的父亲和母亲」。

经文中的「孝敬」含有几种意思：

1.使对方被尊荣（箴4:8）
个人行为当使父母得荣耀，行为败坏使父母蒙羞，乃是最大的不孝。

2.照顾（诗91:15）

3.敬重（利19:3，20:9）：利未记将敬重父母和守安息日相提并论，我们研究过神何等看重安息日，而在利未记里，将孝敬父母与神所非常看重的第四条诫命守安息日相提并论，表达了「孝敬父母」这条诫命神很看重。

4.顺从（申21:18-21）：申命记这里说，如果有人顽梗悖逆，不听从父母的话，屡劝不听，就要被带到长老那里，城里的人要用石头打死他。

「父母」

十诫一开始呼吁人们要敬畏神，从第五诫开始转向人际关系，而人际关系的第一步，是从家庭开始做起。孝敬父母，不仅令社会稳定，也叫儿女延续父母对神的信心。古代世界的社会是以部族或家庭为中心的，家庭中的长辈要受到尊敬和照顾，古人深知若要维持整个社会的安宁首先要重视家庭的安宁。保罗提到要在主里听从父母（以弗所书6:1），即在不违背真理的原则下，听从父母。违背父母的，乃是罪（罗马书1:30），不听从父母的教诲，就谈不上孝敬父母。不孝敬父母即不尊重神，在神看来，不孝敬父母是一件严重的事。

「使你的日子……得以长久」

神应许，遵守这第五条诫命「孝敬父母」的人，在世的日子将会长久。这是第一条含有应许的诫命，这在十诫中显得很特别。神给那些愿意遵守这条诫命的人有一个特别的应许、奖赏，就是让他可以在世上安居乐业，活得长久。长寿在古代是神赐福的记号之一。以敬老作为社会基础，将来也能亲受其益。在一连串诫命中，第五条诫命的应许和其中隐藏的警告是非常独特的。神赋予父母在家中权威的角色，把「孝敬父母」与「在耶和华─你神所赐你的地上得以长久」相连，这说明了尊重父母的权威，是上帝应许赐福命令中不可缺少的一部份。

可能有人会质疑，诫命附带应许是否公平？但是希伯来文中虽然保证祝福是必然的结果，但是未必说求福是遵守诫命的动机，孝敬父母不是为了长寿，但是孝敬父母的人，神应许赐他在世的日子安乐长寿。

另一方面，这个应许似乎比较属于物质层面的赐福，也受到质疑。不过在旧约时代，神的应许经常都以物质层面的措辞表达，使人易于明白。对于旧约时代，「来生」的观念尚模糊，故「日子长久」对当时的人来说十分受到重视，对当时的人而言，能活着就可以有更多日子享受神所赐在世上的福气。对于今时代的信徒而言，神的启示已经完整，对来世的盼望非常清晰，对于这条诫命的应许：在世上的日子长久，依然是适用的。

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「孝敬」包括父亲与母亲

古时候，妇女地位低下，但神在远古时期已经赐下这条诫命，不单要儿女孝敬父亲，也包括母亲，父亲与母亲该受到同样的敬重。这诫命提升了母亲的地位，对当时社会来说，意义重大。

生命藉着父母传递下去

第五条诫命以积极的口吻表达，用了加强语气的动词「孝敬」。希伯来文 כַּבֵּד（尊敬、孝敬）提醒人，当以尊崇神的态度来孝敬父母。有另一观念，认为生命是神圣的，且是神的赏赐，生命藉着父母传递下去，所以人要孝敬父母。父母是神在个人家中所设立的权威代表，有责任替神管理儿女，以神的话语教导儿女。儿女在家学习孝敬父母，以此学习尊崇神及祂所设立的权威代表，儿女因为尊敬神和遵守神的话所以孝敬父母。父母的权威是建立在神的话语的权威上，而不是建立在自己的权柄上。

「敬老」的观念

十诫提到敬神爱人之道由孝道开始，孝道乃是普世共同的价值观，圣经教导为人子女者，当顺服、听从、供养、照顾父母。这些观念，与中国文化相同，中国提倡「百善孝为先」。

现代社会崇尚青春，对衰老排斥抗拒，现代男女妄求永保青春，但事实上谁也留不住青春岁月，自从罪进入世界以后，日渐衰老就成了躲不过的定律，人人都会衰老，人人都有朝一日成为老人，今日不尊重老者，他日也难以避免受新一代鄙视。

以色列民视长者为老练与智慧的象征。这条诫命是以色列民对老年人基本态度的一部份，并且贯彻全本旧约圣经。无数古老的民族都有同样敬老的观念。

这条诫命是从与神的关系，转到人与人之间的关系，是神所造的「人」之间的关系之转折点。因此，十诫的总结其实就是「爱神」和「爱邻舍」。问题不在于「爱神」是否实在，而是要视乎我们对别人是否有爱的表现。耶利米书22:16说：「他为困苦和穷乏人伸冤，那时就得了福乐。认识我不在乎此吗？这是耶和华说的。」

在旧约圣经中，与这条诫命相关的律法，有些是从反面的形式来表达，例如出埃及记21:15，17不可「打父母」或「诅咒父母」，申命记21:18「忤逆不听从父母」的，所受的刑罚，与对神不敬的刑罚相同。

翻译本的异同

保罗在以弗所书6:3提到「要孝敬父母，使你得福，在世长寿。」是引用第五诫，但是他引用的是出自希腊文旧约七十士译本，不是出自原文希伯来文圣经。

1，希伯来文圣经出埃及记20:12未提到「使你得福」，这词句只出现在申命记5章。希腊文旧约圣经七十士译本的出埃及记20章则有「使你得福」。

2.申命记5:16的希伯来文经文次序是「要孝敬父母，使你长寿，在耶和华所赐你的地上得福」；希腊文经文的次序是「当孝敬父母，使你得福，在耶和华所赐你的地上长寿」，与以弗所书6:3的次序相同。

「孝敬包括奉养」

今时代有一种非常要不得的观念——孕育子女乃男欢女爱后的产物，子女是被动地被生下来，因此子女没有责任奉养父母。但是，即使孩子是性行为后的结果，孩子在母胎里的成长、出世后的种种，如果没有父母的精心养育，就没有子女的未来，这种恩情无论如何推诿也无法磨灭，养育之恩大于天，子女应当负起责任，照顾年老没有谋生能力的父母，而不是让父母自生自灭，这样的行为，天理不容。提摩太前书5:8说：「人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好，不看顾自己家里的人，更是如此。」

无论什么样的父母都该孝敬吗？

从经文中看到，这条诫命没有附带条件，没有说明哪一种父母才值得孝敬，诫命很简洁明了地说要孝敬「父母」，无论父母是否配得尊敬，或儿女年纪多大多小，都要孝敬自己的父母。

不否认父母有千百种，有生而不养弃之不顾的，有把儿女当作摇钱树的，有把儿女当作实现自己愿望的工具的，有的与子女乱伦，作为泄欲的对象，有的性侵自己的孩子，让孩子一辈子蒙上无法磨灭的阴影……

这类人神共愤的行为，如果发生在父母身上，作为子女的，还要孝敬父母吗？

这些都是特别案例。

针对生而不养弃子女于不顾的父母，年老时无依无靠，甚至失智无法自理，孩子已经成家。对于这样的父母，很难有孝敬的心，但是因为顺服神的诫命，依然要让这样的父母有个安身之处，有被照顾，例如可以寄养在安老院，子女承担支付费用，这也是一个两全其美的方法。

针对把儿女当作摇钱树的父母，儿女每个月可以给父母基本生活费，其他的财务可以自己保管。因为父母行为的偏差，不能纵容，带给下一代连绵不断的苦楚。

针对性侵问题，要交给国家社会相关机构处理判刑，这不是不孝，而是遏止社会败坏行为继续延烧。当这样的父母被绳之以法，痛改前非后，依然需要奉养孝敬他，遵守圣经的吩咐。但如果对方依然故我，就依法处置，保护好身边的人不再受其伤害，否则就是愚孝。

第五条诫命的「孝敬」，不是愚孝。

听众朋友，你有何高见？

我是丽雯，今天就研究到这儿，下一集再会！

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