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2sam05大英雄何竟死亡（二）：用哀歌追念真挚的立约
节目主持：林邦文牧师/博士
引言：
听众朋友平安，我是林老师，今天我们继续《撒下》经文的研究，今天我们来到第五讲，我们继续研究大卫的哀歌。
上一集我们分享大卫对扫罗的哀歌，主题是：选择哀歌而非苦毒，虽然大卫苦苦躲避扫罗的追杀，大卫仍然作诗哀悼扫罗，也“吩咐将这歌教导犹大人“。大卫的属灵情操确实为我们效法的榜样。
今天这一集的题目是：大英雄何竟死亡（2）：用哀歌追念真挚的立约。我们先读出这一段经文：
17 大卫作哀歌，吊扫罗和他儿子约拿单，
18 且吩咐将这歌教导犹大人。这歌名叫「弓歌」，写在雅煞珥书上。
19 歌中说：以色列啊，你尊荣者在山上被杀！大英雄何竟死亡！
20 不要在迦特报告；不要在亚实基伦街上传扬；免得非利士的女子欢乐；免得未受割礼之人的女子矜夸。
21 基利波山哪，愿你那里没有雨露！愿你田地无土产可作供物！因为英雄的盾牌在那里被污丢弃；扫罗的盾牌彷佛未曾抹油。
22 约拿单的弓箭非流敌人的血不退缩；扫罗的刀剑非剖勇士的油不收回。
23 扫罗和约拿单―活时相悦相爱，死时也不分离―他们比鹰更快，比狮子还强。
24 以色列的女子啊，当为扫罗哭号！他曾使你们穿朱红色的美衣，使你们衣服有黄金的妆饰。
25 英雄何竟在阵上仆倒！约拿单何竟在山上被杀！
26 我兄约拿单哪，我为你悲伤！我甚喜悦你！你向我发的爱情奇妙非常，过于妇女的爱情。
27 英雄何竟仆倒！战具何竟灭没！
近代很多同性恋者就喜欢把 26节（ 我兄约拿单哪，我为你悲伤！我甚喜悦你！你向我发的爱情奇妙非常，过于妇女的爱情。）当成是‘同性恋’的证据，其实这是侮辱「高尚友情」的说法。一方面，大卫显然喜好女色，约拿单也有后代。他们会这么说，是因为他们无法体会男性之间神圣的爱，说的更雄性一些——可以两肋插刀的爱——牺牲、忍耐、包容的爱，完全不是肉体欲望的爱。这里说“过于妇女的爱情”——因为这是种守约、施慈爱、宽大无私无欲、尊重耶和华神的爱。另外，两个敬畏神，守神律例的人，一定不会不晓得《利十八22》说的“不可与男人苟合，像与女人一样；这本是可憎恶的。”《利未记二十13》说的“人若与男人苟合，像与女人一样，他们二人行了可憎的事，总要把他们治死，罪要归到他们身上。”，他们一定读过所多玛被神所灭的原因。所以这种同性恋的解释，很明显只是一种对号入座思维罢了，完全站不住脚。
今天很多人际之间，不论在职场，在家庭关系里，甚至在教会里的矛盾，多数都因为有许多诉求的结果——要求对方要满足我、尊重我、理解我、听我…。这其实不是爱，而是你只是需要一只乖乖的哈巴狗罢了，说穿了这就是情欲的爱；所以夫妻会离异，兄弟会反目，儿女会放弃养育父母，教会会有逃兵，职场更是利益至上。
大卫和约拿单呢？他们之间只有神圣的盟约，约拿单不因大卫会夺取自己的王位而毫无芥蒂，他还说：“扫罗的儿子约拿单起身，往那树林里去见大卫，使他倚靠 神得以坚固，对他说：「不要惧怕！我父扫罗的手必不加害于你；你必作以色列的王，我也作你的宰相。这事我父扫罗知道了。」”（撒上二十三16-17）而大卫让约拿单完成神在他生命的托付，没有要求约拿单说：“你不要走，跟我一起！”他们双方都对对方无所求，这就是英雄惜英雄，神圣的盟约之爱。弟兄姐妹，你对亲人友人有这般高贵的情操吗？
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接下来我们来体会大卫的心情。26节“我兄约拿单哪，我为你悲伤！”是全首哀歌唯一流露个人情感的一节——勾起大卫对这位生死之交朋友的惋惜，在《撒上》我们就看见在朝的约拿单对在野的大卫，一而再，再而三的保护，举荐，帮助…等等，26节下半节“我甚喜悦你！你向我发的爱情奇妙非常，过于妇女的爱情。”
“我甚喜悦你！”：原文的主动词是第二人称（——你）单数，而第一人称是受词。意思就是“你”应该翻译在前（即主动），“我”应该翻译在后（是受词）；所以符合原意的翻译是：“你甚喜悦我。”安得生就翻译做：“你对我极其仁厚！”这赢得大卫大大的感动。也因此大卫在短短三节中用了四次“何竟”？25 节：英雄‘何竟’在阵上仆倒！约拿单‘何竟’在山上被杀！27 节：英雄‘何竟’仆倒！战具‘何竟’灭没！林老师深深体会这里不是在问为什么而已，更是在哭号“何竟？”里头有一种言语无法描绘的痛苦、哀伤；无法接受的心情。“何竟”不是质疑神的公义，而是将困惑交托给神。大卫的哀歌最终导向对神的信靠，正如大卫的诗《诗十三1》说的：“耶和华啊，你忘记我要到几时呢？要到永远吗？你掩面不顾我要到几时呢？”《诗十三5-6》他转向神说：“但我倚靠你的慈爱；我的心因你的救恩快乐。我要向耶和华歌唱，因他用厚恩待我。”
从以上大卫的心情，让我们来学习：从“何竟”中看见不可逆的失去
1.恩情是神赐的隐形财富
约拿单对大卫的恩情，是他在逃亡岁月中存活的关键：若非约拿单多次报信（撒上19:2-3；20:12-13）、以智慧化解危机（撒上20:28-34），大卫或早已丧命。这些恩情如同“隐形的吗哪”，滋养大卫在旷野中的信心，却常被危难中的他视为理所当然。直至约拿单死去，大卫才惊觉：恩情的价值，往往在失去时方显为至宝。
2.恩情是神赐的限期支票
神将约拿单安置在大卫生命中，是为在特定季节成为他的帮助。然而，恩情的窗口期有限——当扫罗家族在基利波山全军覆没（撒上三十一），大卫与约拿单的关系便永远定格在“未完成的回报”中。这提醒我们：恩情非永恒存折，而是限期支票，过期不候。
弟兄姐妹，家庭中父母的付出、教会中肢体的扶持，是否也被我们习以为常了呢？
现在，就让我们避免“何竟”的遗憾
1.莫让忙碌成为冷漠的借口
大卫忙于逃亡时，或也少有机会向约拿单表达感激。今日多少人以“工作太忙”为由，错过陪伴父母、关怀朋友的机会？当效法耶稣——即便走向十架，仍不忘托付母亲给所爱的门徒（约19:26-27）。
2.莫让骄傲扭曲感恩的心
扫罗因骄傲否定大卫的功绩（撒上18:8），终众叛亲离。而大卫在哀歌中谦卑自承：“你（约拿单）甚喜悦我！”（26节）提醒我们：真正的感恩，是承认自己蒙恩的卑微。
3.莫让拖延耗尽机会的门
雅各临终前为子孙祝福（创49章），因他知道“明日如何，你们还不知道”（雅4:14）。恩情的回报，绝不可说“等我有空”“等我有钱”——今日能做的，勿待明日。
最后，让我们像诗歌所说：
生命之主愿祢做王，荣耀都归于祢；使我莫忘祢荆棘冕，领我到髑髅地。
使我莫忘客西马尼，莫忘我主痛苦受死，莫忘我主仁爱慈悲，领我到髑髅地。
主啊 我甘心又情愿，背十架跟随祢；救主苦杯我愿分尝，领我到髑髅地。
使我莫忘客西马尼，莫忘我主痛苦受死，莫忘我主仁爱慈悲，领我到髑髅地。
我们祷告：慈爱的天父，求祢开我们的眼，看见家人、朋友与肢体无声的付出，体会每一份恩情的珍贵。赐我们勇气打破冷漠，及时以言语、行动涌泉相报，在父母健在时孝顺，在朋友需要时扶持，在教会软弱时担当。赦免我们以忙碌、骄傲轻忽恩典的罪，帮助我们效法大卫，将所受的爱化为传递祝福的力量。主啊，愿我们的生命不留“何竟”之憾，唯存感恩的馨香，直到那日在祢面前欢然颂赞：“这爱何等奇妙！”奉耶稣基督的名求，阿们。
弟兄姐妹，我们期待下一给旅程一起学习吧，我是林老师，再会。
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