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strm624 第四诫（出埃及记20:8-11）
节目主持：林丽雯

听众朋友，欢迎浏览活水之声网页。这个系列给您预备的内容是出埃及记的研究，我是丽雯，今天我们会讨论十诫中的第四诫。请我们一同看圣经出埃及记20:8-11。

8  当记念安息日，守为圣日。
9  六日要劳碌做你一切的工，
10 但第七日是向耶和华─你神当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可做；
11 因为六日之内，耶和华造天、地、海，和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福于安息日，定为圣日。

V8：“安息日”

第四诫提到，要守安息日。这诫命一开始就是「当纪念」，从希伯来文的文法来说，这个字比命令式更加强烈。希伯来文的安息日（שַׁבָּת）这个名词的意思是每周七天有一天是归给耶和华的圣日。在这一天，人要休息，什么工都不可作。这个字的动词是「停止」、「休息」（创世记2:3）。神用六日造完万物后就歇息了，并定这日为圣日，这是神在人间定下的第一个制度。

在希伯来历法中，安息日是一周里的第七日，但是「安息」这个词不是出于「七」字，这段经文乃是根据「神创造了一切，在第七日休息」的事为基础（V11），要人遵守安息日。

「安息」的观念是完成一个循环，完成了连串日子，使它变得完整（创世记1章-2章3节）。以色列民要在这天纪念他们在神创造的心意中占什么位置（出埃及记20：11，创世记2:1-3）。正如割礼是亚伯拉罕之约的记号（创世记17:11），安息日是西乃之约的记号（出埃及记31:13“你要吩咐以色列人说：你们务要守我的安息日；因为这是你我之间世世代代的证据，使你们知道我─耶和华是叫你们成为圣的。”），申命记5:12-15提到安息日是叫人纪念神拯救祂的百姓，与祂立约的子民，不再作奴仆，得着安息。安息日也预表耶稣基督带来的安息。

有些人企图从别的文化找出犹太人遵守安息日的起源，特别是从巴比伦的文化中，发现巴比伦人也规定第七日为休息的日子，称为“Sabattu”。但是，巴比伦人看休息日为凶日，故在这一日什么都不要做。迦南人也遵守安息日，但是他们也以此日为不祥之日。对于以色列人而言，完全不一样，神赐下的安息日是立约的记号（以西结书20:12“又将我的安息日赐给他们，好在我与他们中间为证据，使他们知道我─耶和华是叫他们成为圣的。”），并且守这日是为了欢欢喜喜地敬拜神而设的。

从这些资料看来，以色列民的安息日起源绝不是因为其他民族的文化，而是直接从神而来。

在新约时代，犹太人在安息日中加添了许多苛刻的条例，使安息日变为百姓的重担，而失去了原本神要人得安息的美意。犹太人规定在安息日不可做的事，共有39大类，内容包含数不清的细节。若要避免触犯安息日诫命，那么最好24小时躺在床上不要动。主耶稣传道期间，常常以行动恢复安息日的本意（马太福音12:5、6、11、12，马可福音3:4，路加福音13:15，约翰福音7:22、23）。安息日不是给人带来重担，而是赋予人特权的日子，大家可以在这一天享受休息，不必工作，不必为别人做事，藉着休息恢复体力，藉着敬拜神使其灵命更新。

V10：“无论何工都不可作”   

神规定安息日的时候，无论什么工都不可作，原因有二：

1.神完成创造之工，「第七日便安息了」，以色列人在神所创造的世界中事奉神的时候，也应当遵守同样的模式。

2.以色列人必须歇下所有的工作，如此，他们家中的仆人婢女才能享受安息日中的安息（申命记5:14说“这一日，你和你的儿女、仆婢、牛、驴、牲畜，并在你城里寄居的客旅，无论何工都不可做，使你的仆婢可以和你一样安息。”），这是为了纪念神曾经拯救祂的百姓脱离在埃及为奴的捆绑，进入安息一样。故此，安息日成了神与以色列民在西乃山立约的证据。

V11：“六日之内”

守安息日的动机是要效法神，神六天创造了天地万物，第七天便安息，神赐福这一天，定为圣日。神要人也在这一天享受安息，并且在这一天分别为圣，敬拜神，让身体和心灵都能得到修复、更新。安息日最主要的意义，就是承认耶和华是时间的主宰，祂特别指定一个时间，要人分别为圣，单单归给祂，让这一日成为「时间」的圣所；祂要人建造会幕及圣殿，作为「空间」的圣所，让人在当中敬拜祂。

安息日是神给人的礼物，让人可以休息，享受神给人丰富的预备。安息是神一切创造工作的总结。神在六天造天地，第七日安息，赐福第七日为圣日，人也要因此与神一同享受安息，接受神所赐的这份礼物——「安息日」，意味着要除去人一切的努力，承认神创造的完全，无须人加上什么使之完全。

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今天基督徒如何守安息日？

安息日是星期六，就是一周里的第七日，从星期五傍晚太阳下山开始算起，直到第二天星期六太阳下山为止。而当主耶稣被钉十字架，第三日从死里复活时，那是七日的头一日，也就是星期天。初期跟随耶稣的信徒就在耶稣复活后，开始在七日的头一日星期天聚集掰饼纪念复活的主，建立了教会。耶稣基督的救恩带领信徒进入真正的安息，如此，教会如今以守安息日的精意，在星期天歇下工作，在神的殿敬拜事奉，守着安息。于是，基督徒在七日的头一日（星期天）聚会，掰饼纪念主。使徒约翰在启示录1:10提到七日的头一日为「主日」，成为后来基督徒对星期天的称呼。

人在受造之后进入的第一个完整的一天，不是工作日，而是安息日。神的心意是要人享受祂的创造，与祂一同安息。在神的创造上，人无须作任何的工来加上什么。

凡受基督教影响的地区，必有每周一次的安息，如今几乎全世界的公定假日是星期天，这是公休日。虽然现在工作制度有些变化，有的地区已经是公休二日，即星期六、日，有的更是公休三日，即五、六、日。无论如何变化，星期天是公休日始终没有改变。有些行业因为个别情况，所以休息日是在星期一或其他日子，但国际公定假日是星期天。

守安息日是信心的倚靠

守安息日，一周中有一天休息，这让人学习信心的功课，停止自己的努力，单单倚靠神。人的安全感，不在乎工作带来的保障，而在乎神信实的供应。每周一天不工作，不是损失，而是藉着这一天操练敬虔，得着神所赐更大的福气。

守安息日是荣耀的盼望

安息日是纪念从前所蒙的救恩，享受现在的恩惠，盼望将来的荣耀。

守安息日是喜乐的

安息日不是重担，而是神所赐的礼物，让身体得到休息，心灵得到更新。守安息日，在消极方面是不工作，积极方面是敬拜神，使灵里重新得力。

弟兄姐妹，我们看见今日很多基督徒老板的生意情况是：

1.有的基督徒老板舍不得在星期日休业，因为这天对他们的行业来说是营业额最高的时间，例如开餐馆、服装店、补习班、美容业等等。

2.有的基督徒老板在这日休息，但是公司照样运作，聘用非基督徒员工继续在店里营业，似乎如此就能保持营业额，同时又觉得自己没有违反安息日或星期天的敬拜规定。但是，这意味着，他的非信徒员工没有机会受邀请到教堂聚会认识神，这不是神的心意。

神说这一日什么工都不可作，表示这一日要完全歇下一切的工，包括员工也需要在这一日休息。更进一步地，今时代，员工可以因为这一天的休假，被邀请一起到神的殿认识神。

今时代的社会结构有些不同，但是安息日的精意依然存在，依然可以执行。

例如军队、警局、医院不能在星期天没有人办公，则这些军人、警务人员、医务人员应当轮值，每位军人、警员、医疗人员一周中都应有一天是休假日，并且基督徒军人、基督徒警员、基督徒医疗人员应当在这一天休假的时候有敬拜神、安静在神面前的时间。

到底何谓「做工」？做什么事才是违反这条诫命呢？

日常事务是否包括在内？例如每日三餐的预备、穿衣服、洗澡等等算不算呢？还有安息日可以作战自卫吗？

犹太人在安息日中加添了许多苛刻的条例，以色列民在安息日不做工，他们的敌人却因此利用安息日来攻击以色列人。例如公元前701年亚述的西拿基立围攻犹大的拉吉，可能是在安息日。巴比伦文年表记载尼布甲尼撒的军队在亚达月初二日（即公元前597年3月16日）攻打耶路撒冷，当天是安息日。从圣经与巴比伦的记载，耶路撒冷被攻陷乃在安息日（耶利米书52:5-8）。马加比时期犹太人一直挣扎，在安息日受敌人攻击时该不该自卫？还是坐以待毙？

这个问题捆绑了犹太人很长的日子。在主耶稣传道时，就解答了这个问题。祂要人了解安息日背后的精意，而不是死守着字面上的教条。于是祂在安息日治病、行神迹。祂说：「安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的。」（马可福音2:27）

故此，守安息日要守住其中的精意，即在这一天分别为圣，敬拜神，让身体和心灵都能得到修复、更新。

一周内有一天是休息日，这非常符合人身体的需要。如果马不停蹄不断工作，身体心灵的耗损是非常大的，长远而言这样只会带来不良影响。故守安息日，歇下工作，不是守着一个死板的教条，而是在神的智慧和慈爱中，给人定下的生活作息的良好循环。

今日的工作者、学生们都忽略了这样用意。休息日常安排加班、加课、补习、才艺班等等，把每一天、每一分钟排得满满的，深怕少安排一点，就在哪方面输了，少挣了几个钱，少得了几分，这样的生活形态，迟早把人拖垮，千金难买健康和心灵的安息。慎思！

（在此也作个反思：今日的教会常常在星期天崇拜后，召开长执会、大小团契会议、也有很多聚会，带领的传道牧者可以在另一天休息，但是信徒平日工作六天，星期天在教会参加崇拜、各种聚会、会议，这样大家在这一日是否真的有安息呢？有的传道牧者也因为事工忙碌，连休息日也忙于预备讲章、探访、辅导……似乎连传道牧者也没有安息日。这已经偏离了神定下的安息日的美意。这些问题，实在需要好好琢磨。）

听众朋友，顺服神的安排安息吧！神的美意本是如此。

我是丽雯，下一集再学习。再会！

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