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wei135 体贴主的心——成為宣教的教會(三):散聚宣教学与宣教

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wei135  体贴主的心——成為宣教的教會(三):散聚宣教学与宣教
撰稿:林丽雯


根据温以诺博士的《散聚宣教学》一书中指出,截至2015年12月,全球人口约72亿,有约2、3亿(佔3.2 %)的人不居于原出生地,已迁徙移到其他国家或地区。环球移居的大趋势是从南半球移向北半球,自东向西。同时,西方欧美国家从原来的宣教基地,在21世纪已变为宣教工场。基督教在南半球的亚洲、非洲、南美洲等兴旺,但移居欧美各国的散聚人口却大部分来自南半球。我们看见神在不同的时代以不同的方式将福音带到所需要的人群中,如今在二十一世纪的今日,神带领大量『散聚人口』,在福音可以自由传扬之地,叫未得之民得听真道。神如此移动人群的目的,是要让他们有机会去寻找神,同时也给基督徒有机会去得着他们。因此,研究『散聚宣教学』,是回应『神对“散聚人口”的宣教计划』之呼召。

天国的福音如何通过四处散聚的人口传递出去,以致万国万民同作主的门徒?

根据温博士的定义,『散聚宣教学』是『从学术角度有系统地,探讨研究人口散聚的现象,冀求明白及参与神在“散聚人口”中的救赎事工。』而实践散聚宣教学的四种具体模式如下:
1. 向『散聚人口』传福音(To the diaspora)
2. 借用『散聚人口』(Through the diaspora)
3. 超越『散聚人口』(By /beyond the diaspora)
4. 连同『散聚人口』(With the diaspora)

书中所指的『思维概念的转移』(paradigm shift)值得一提:
1. 在船上建教会(邮船员工所建)
2. 租用旅行巴士在路上举行主日礼拜(当地回教政府不易批准聚会场所)

思维概念的转移在宣教事工中是重要的,面对不同的群体、不同的处境、宣教者自身不同的条件限制等,如果没有灵活处理,只知道墨守成规,必定无法达到预期的效果。歌罗西书1:28『我們傳揚他,是用諸般的智慧,勸戒各人,教導各人,要把各人在基督裡完完全全的引到神面前。』

目前网络的发展,带动了培训宣教的事工,产生了极大的改变。如何向千山万水以外的人宣教与培训呢?网络的功能不容忽视。今时代,不一定有越洋跨国,却可以进行跨国事工。
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随着社会结构的改变,人口流动趋势的情况,宣教观念必须常常作出相应的更新。例如身在北美异国他乡的华人基督徒,本身就是最理想的跨文化宣教士,他们不必离开当地就有机会去承担跨文化宣教的使命,这都是散聚宣教学的观念。

一般而言,华人教会在宣教事工上仍属起步阶段,华人教会的排外心态,是华人教会参与跨文化宣教之重大障碍。要回应『散聚人口』的宣教事工,必须能胸怀普世,不分种族、肤色、国籍、文化,只要是有灵魂的人,都需要神的救恩,都是我们宣教的对象。

从教会历史来看,神重复以『散』来成就祂的『聚』,故diaspora最好的翻译是『散聚』。使徒行传就是一本散聚宣教的指导书,从使徒行传看宣教,可以看到很清楚的散聚宣教情况,其中安提阿教会在宣教事工上扮演着重要的角色,是保罗宣教最主要的根据地。若从使徒行传所进行的宣教事工而言,他们没有今日发达的交通工具,没有完善的通讯设备,教会也刚刚开始建立,信徒灵命尚在婴儿阶段,教会正受逼迫,经济能力可想而知。但使徒时代的宣教成绩却是后世的教会学习的榜样。对于散聚人口,初期教会的宣教态度是积极的,是顺服圣灵差遣的。

宣教事工里三股合成的绳子是教会、差会、宣教士。教会在宣教事工上扮演着举足轻重的角色,然而今日参与宣教的教会不多,参与的教会也不一定对宣教事工有真正的认识,对散聚人口的福音需要更是缺乏认识与热诚,丧失了许多为主得人的机会。

《散聚宣教学》提出重要的观念——宣教不是以个人得救为终点,而是以建立教会为目标(而且是建立自养、自治、自传的教会)。所以教会在参与宣教时,理当有全盘完善长远的计划,而不是单单停留在差钱、差人作短宣的阶段。

小结:
散聚宣教学的观念定义是,宣教事工不再以地域区分,而是以福音对象文化或宣教士文化的差异来区分,在本地不同语言和文化的族群中展开宣教事奉。(此乃超越『散聚人口』的宣教行动。)
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