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wei083 细嚼慢咽——诗篇一篇与九十篇

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撰稿:楷文
wei083 细嚼慢咽——诗篇一篇与九十篇

细嚼慢咽——诗篇一篇与九十篇

诗篇一

一、研究动机

诗篇第一篇也被称为“门槛之诗”。这本书主要阐述两条截然不同的道路;义人的道路与恶人的道路。诗篇第一篇与第二篇的开头(一1)与结尾(二12)都提及有福。当我们将这两篇结合起来,我们看见藉着这些福分,诗篇全集将敬虔的人定义为所有喜爱耶和华律法的人(诗一2)和投靠受膏者的的人(诗二12)。  按照唐佑之博士观察,第一篇与第二篇均无标题,内容也可是说没有直接的关系,但却有一些基本用语是相同的:

第一篇                                            第二篇

一节 有福                                      十二节 有福

二节 律法                                       七节   圣旨

二节 思想                                       一节   谋算

六节 道路……灭亡                         十二节 道中灭亡

按以上的对照,清楚看见两种极端的对比;敬虔的人的福分与恶人的灭亡形成强烈的对比。似乎有如一幅立体的图像,清楚说明着遵循神的律法将会得着属天的福分与盼望;而违背神的恶人将受到审判,提供义人蒙福与恶人受咒诅的基础。只有藉着神才能得着救赎、福乐与平安。头一篇的诗篇为整本书定下基调,所关注的是神,敬虔的生活,以及最终公义的盼望。这样的一种描述与笔者在现实世界观察所得的现象有一定的出入(在现实生活中,好人不一定有好报;坏人也不一定有恶报),因此激发了笔者对诗篇第一篇的兴趣。

 

 

二、个人领受

诗篇一开始的三个“不”让我们看见如何成为神喜悦儿女的一个进程:
不从恶人的计谋——在思想上;
不站罪人的道路——在行为上;
不坐亵慢人的作为——在生活上。

这里让我们看见遵循神的律法不是一种教条式的规范。而是必须从思想上,行为上分别为圣。“这律法不可离开你的口,总要昼夜思想,好使你谨守遵行这书上所写的一切话”(约书亚记一8)。神给予的指示简单,明确。跟随主的方向,不偏离正道,必得享甘甜与赞美的喜悦。一颗树在溪水旁,要如何能得到所浇灌的雨水,阳光与养分呢?关键在于树的根,是否与主体有所连接。这个连接能叫树得到所需的养分更能叫它按时候结果子。我们的生命亦似如此,关键点在于我们是否与主有亲密的连接?我们是否以神为我们的根。我们必须看重神的律法,遵循神的教导,为生命能结出丰盛的果子而努力,而不浪费时间在那不会结果子,像糠秕一样被风吹散的事上。或许在我们有生之年真的无法看见恶人的报应。但是,若我们以宏观的属灵视野来观察,我们有把握知道,这一位忌邪施报必定在末后的日子按公义施行审判。同样地,也必按其信实兑现对义人的应许。

 

三、结语

诗人在患难之中,藉着信靠转换成赞美的见证成为我们莫大的鼓励。我们在现实生活中有许多无法了解的事,有许多无法改变的事实。我们确实无法改变大环境所带来的冲击与张力,这不免叫我们失望但却不至于绝望,因为我们是有盼望,神应许必赐力量给祂的百姓。依靠及顺服将帮助我们能转换我们的心境,让我们看见神真实的应许,这怎不叫我们像诗人一样发出那无穷尽的赞美呢?在这条永生路上,我们并不孤独,神牵引我们走这条以祂为中心的生活。

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诗篇九十

一、研究动机

神人摩西的祈祷——诗篇90篇。很美的一首诗,也是摩西唯一写的一首诗篇(诗篇里头最古老的一首诗),其他的诗篇大部分是由大卫所写的。大部分的学者判断这首诗是在民数记13-14章,那里的事件发生之后,摩西写下来的。在民数记,神要摩西差派12个探子到迦南之地窥探那里的情况,他们发现到迦南之地的人高大威猛,虽说这是上帝所赐下的地,但十个探子回复:“我们不可以去攻打那民,因为他们比我们强壮”。即便那时候有另外两个探子说:“我们可以去攻打,神会与我们同在,我们一定会打胜他们的”。但以色列民却选择了相信那报恶信的探子,他们在那里喧闹、发怨言。他们说:“但愿我们早死在埃及之地,或死在这旷野。耶和华为什么把我们领到这地来死在刀剑之下呢?我们的妻子和孩子要被掳掠。我们回埃及去,岂不是更好吗?”他们不信神,他们一而再怀疑神, 悖逆神。他们要另外一个的领袖来带领他们回埃及。他们似乎想要掌控自己的人生,他们认为眼前的困难是因为他们信错了摩西,信错了神。

在我们人生中有两件最重大的事是完全不在我们掌控之中的,那就是:诞生与死亡。即便绝大部分的人都惧怕死亡,但是我们经历死亡的几率几乎是百分之百。让笔者感兴趣的是,对比人生漂流无定且短暂的人生而言,神的永恒似乎勾画出一幅正比的图像,并且为我们劳苦愁烦的人生提供答案。我们是否有认真思考过,为何我们的生命会如此短暂?为何我们短暂的一生会如此多的劳苦愁烦?是神作弄我们吗?亦或者是我们自讨苦吃呢?

 

二、个人领受

『求你指教我们怎样数算自己的日子,好叫我们得着智慧的心。』约翰加尔文在这里也这样子说:Short life should be wisely spend。We have no enough time at our disposal to justify us in misspending a single quarter of an hour. Neither are we sure of enough of life to justify us in procrastinating for a moment.短暂的生命要善用,我们没有多余的时间可以挥霍,我们也不知道我们的生命到底有多长,可以让我们延迟一刻。

12节所要阐明的意思:你数算你的日子,就要好好的知道你是有短暂的生命,所以要好好的利用你的时间。

笔者认为当摩西求神教导我们数算自己日子的重点,不是要我们好好的利用时间,而是要我们认知那生命的短暂的原因是在哪里。这是与11节 ,第3到第10节是有关系的。神啊,求你教导我们怎样数算自己的日子。有多少的日子?只有70年,只有80年。不是很长的一个岁数,而且不单是日子不长。如果你数算在地上活着的时候,没有劳苦愁烦的日子也寥寥无几。我们平安的日子非常的短少,而我们劳苦愁烦的日子却占了大部分。那为什么我们劳苦愁烦的日子占大多数呢?当我们数算到日子短少,劳苦愁烦的日子占大部分的时候,我们就晓得是因为神的愤怒所导致的。关键是,我们是否有察觉到自己在神的愤怒底下呢?我们是否有按照神该受的敬畏晓得神的愤怒呢?当我们真知道神对罪恶的审判是那么严厉,我们就应当敬畏神,我们就应当害怕祂。而箴言却说,敬畏神是智慧的开端。这样,我们真敬畏神,我们就得着智慧的心。

 

三、结语

简言之,倘若要得着智慧的心,我们就当敬畏神。当我们说我们敬畏神,就必须清楚知道我们是活在上帝的震怒之下,活在神的咒诅之下。如此一来,当我们知道他对罪的审判是如此严厉,我们就会敬畏神。摩西在这里感叹人的生命短暂,他知道原因是因为上帝的愤怒,神对罪的咒诅。摩西感叹的是,原来我们并不晓得自己是在神的震怒之下过活。摩西不愿意我们不晓得自己的生命短暂的原因何在,所以摩西在这里求神:『求你教导我们怎样数算自己的日子。』愿意在接下来的服侍与生活当中得着这智慧的心。

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