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wei070 《选词会意:神圣言说的字词》阅读心得

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撰稿:林丽雯
wei070 《选词会意:神圣言说的字词》阅读心得

《选词会意:神圣言说的字词》

阅读心得

 

本书作者:珍妮花.罗尔德
出版社:基督教文艺出版社有限公司

正如作者所说:『字词就是(宣讲者)手中的工具』,传道人在宣讲时不可能离开字词的应用,故传道人在遣词用字的恩赐上要留心加以操练,好让讲台上的信息,因着适当的用词达到最大的效果,清楚地传达神的信息。传达神的信息,不是单单让会众『听到』,而且要能让会众『理解』,更要让会众『心里被感动』,最后『付诸行动』。这一些从宣讲开始,也从字词的使用开始。

今天这个讲求包装、推销自己的时代,人容易陷入夸大其词、贬抑挖苦、虚假、造谣的习惯里,这些不良言辞,充斥着整个网络世界,传道人身处其中,稍一不谨慎,就会被影响。加上在台上为了要让讲道内容取得会众的接纳并遵行所教导的,往往不自觉地夸大其词、言词失当。雅各书第三章教导作『师傅』的要谨慎自己的言语,并且用了五个比喻说明舌头(言语)的影响力,要作『师傅』的谨慎,免得受更重的审判。这真是非常重要的教导。

感恩这本书的作者,把遣词用字的重要性、方法、原则整理得很棒。读这本书的时候,感觉其中所强调的原则,跟做广播很相近。

作广播主持节目时,留意必须留意各种原则,其中一个不可忽略的是,听众是以『听』与节目交流,故节目主持人的声音要达到制造画面感的效果,让听众从『收听』中『闻到』、『看到』、『摸到』主持人所描绘的东西。如何办到?遣词用字、语气、音调、节奏等,都得一一注意。我想这方面跟蔡慈伦老师在导读部分提到的『意象的语言』很相近,将抽象的概念具体化,让人看见所呈现的信息。从『看见』启动情感、经验、记忆、联想等,带来生命的改变与更新。

其实讲道跟作广播有很多相似之处,所不同的是,会众是可以看到讲道者的脸部表情和肢体语言的,甚至有时候借助投影片也协助了表达效果。

非常感恩这本书的作者的贡献,这本书真的带给讲道者、广播节目主持人很大的帮助。

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蔡慈伦老师在导读部分说到『异象、想象力、故事,是当代讲道学理论所关注的主题』,在编者前言最后一段提到宣讲者因为周而复始地讲道,变得麻木,轻忽了意象语言和故事的重要潜力。但是笔者认为,真正的原因是传道人常没有真正足够安静的时间写讲章,往往行政事务、突发事件消磨了传道人的时间与精力,以致很多篇讲章是讲道前一天甚至前一个晚上连夜赶出来的,根本不可能好好琢磨用词、意象、故事等等,最后抱着对神的亏欠上了讲台,这是众多传道人的遗憾,且是危机。我们实在上了魔鬼的当!许多行政事务好像非处理不可,但讲道的职分却没有几个人可以取代,如果传道人因为『时间不够』所以写讲章草草了事,这是说不过去的,如果其他行政事务取代了『祈祷传道』,难怪今日的讲台,神的言语稀少。

在45页强调,讲章写完了并不表示工作完成了,真正完成工作是讲完道下台的时候。的确,近年来,发现越来越多宣讲者的讲道差强人意——有时候东拉西扯,可以看出他的讲稿不是全稿,更可能是匆忙中写下的大纲,没有真正付出时间雕琢的粗略讲章大纲;有的即使是逐字稿,但讲章的用字不是『说话』的文字,而是『专文』的文字,在台上讲道时没有将这些『书写的文字』加以口语化,转化成『说话的文字』,宣讲者只把讲章一字不漏地读出来,或者背诵出来,会众在听一篇专文发表会,而且是需要费尽心力去聆听的内容、稍一不小心就会恍神的内容。因为缺乏画面、缺乏感情、缺乏感动,无法带动会众的心与台上的信息共鸣交流。有时候,这样的讲道对台下是一种催眠,是一种折磨,令人望而生畏。

在64-65页也同样提到『谈论文学的目的就是要把墨水变回鲜血』,这个形容真传神!讲章是为了『宣讲』而存在的,所以讲道是要把墨水变回鲜血,让讲章中的墨水活现出来,让信息化为生命。

讲道是让人从『听』继而在脑海中产生画面,带来无限的想象空间,让人的心随着生动的宣讲被圣灵牵引而带来感动,继而行动。圣经中宝贵的信息被宣讲者演绎以后,让会众茅塞顿开,恍然大悟,带来震撼、惊喜。但近年来,许多刚从神学院毕业的神学生,只做到在台上发表论文。神学院讲道学,实在应该开一门课——关于讲道的用词、意象、故事,还得训练宣讲者的音调、节奏、台风。

讲道不单是科学——要合情合理,合乎逻辑,讲道也是艺术——要有听觉的美,有视觉的享受(宣讲者的台风)、想象空间。科学与艺术这两方面的结合,成为一篇有情有理、充满推动力的讲章,让人深深被感动而行动。

在60-61页中,作者提到讲章中的故事要注意的问题,是宣讲者很重要的提醒,特别在讲故事时,要切合讲章的需要——从何角度去讲?如何铺排情节?要省略什么枝节?……因为一个完整的故事不一定能衬托讲章要表达的信息,反而会使焦点变得模糊,所以选择故事的时候,以及讲故事的角度、强调的重点情节,必须跟所要表达的信息有关,它必须衬托出信息,而不是喧宾夺主,否则,即使故事讲得再生动,它在整篇讲章中只是一个破坏而非建设。

笔者对故事特别偏爱,喜欢听故事,更喜欢讲故事。在主持福音节目中,常安排讲故事的环节,在讲道的时候也爱以故事来衬托内容,在本书的62页提到『从圣经故事中选一个故事中的人物』来讲说这个故事。这样的方式在广播中我常用,在讲台上,只用过一次,而在成人主日学的教学上,常常都使用这个方式,主日学同学都非常喜爱,对经文的抗拒和陌生感一扫而空。感觉上,以讲故事取代叙事方式,更能清楚解说一些经文背景、人物内心世界以及经文当时的文化处境,其优点就是带来画面感,给会众更深地理解,并且印象深刻,深信这种印象久久都不会磨灭,这就是故事的魅力。宣讲者如果了解故事所带来的影响力,应该更善用这个方法,将看似深奥枯燥的经文和信息,表达得生动有趣又恰到好处,达到教导、劝化的作用。

第66页提到视觉行宽,在我的讲章中也是如此处理,因为这样方便在台上快速一瞥,因为它不是论文,它是讲稿,是供讲道时使用的,所以讲章若密密麻麻充满整页纸,实在不实用。不单要处理视觉行宽,还要用红笔画圈圈,用荧光笔画出重点、关键字,这些都是提供在台上一边宣讲一边匆匆一瞥使用的。有的宣讲者从上台第一句话就埋首对着讲章,久久一次抬头看了会众一眼,又低头看讲章,眼目没有交流,没有办法带来感染力。

第70-71页的内容笔者非常认同。其中提到『用一个单词或片语来概括每个段落,然后编订思想流程。』这个方法可以预防天马行空地瞎扯。『用正确的文法和配合宣讲处境的文法』也是宣讲者的形象之一,常有宣讲者用错成语,或把成语谚语颠倒着讲,或念错别字,令听者感到很别扭,大大减低了信息的感染力。『善用停顿,就如我们日常交谈一样』这一点,只有在熟背讲章后,将讲章融汇贯通,流利地说出来时才能很好发挥停顿的艺术,所以传道人在完成讲章撰写以后,还要熟读讲章,与讲章融为一体,才能将七情六欲喜怒哀乐抑扬顿挫等表达得淋漓尽致——不是要在台上当小丑,但却要让会众感受到宣讲者在对着个别的会众说话,而不是将讲章念出来。

小结:要一一道出阅读本书的心得,相信可以写六七千字。本书令笔者产生共鸣之处很多,对本书真可说爱不释手,基于篇幅问题,暂时停笔于此。

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