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wei054 从诗歌文学分析雅歌的结构与内容特色并其信息与现世代的关系

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撰稿:微尘
wei054   从诗歌文学分析雅歌的结构与内容特色并其信息与现世代的关系

从诗歌文学分析雅歌的结构与内容特色并其信息与现世代的关系

雅歌的结构,按黄朱伦博士的看法,它是一首爱情诗,且这首爱情诗是由多首情歌所组成的,每一首情歌虽有其不同的特色,但是却互相呼应,带出一个和谐完美的主题。雅歌主要是从不同的角度(包括从男主角、女主角的角度)、不同的层面(包括男女初始阶段、热恋阶段、婚娶之时等)来歌颂爱情。黄博士认为,雅歌的结构是交叉平行的,可分为九大段落,第五个段落是雅歌的最高潮,但它不是转折点。第五个段落是婚礼与洞房的颂歌,在这段落之前的四大段与这段落以后的四大段都是描写男女主角未婚之时的情怀与遭遇。

以下乃结构图表:

wei054a图

许多学者认为雅歌1:1是标题,其内容应从第2节开始。1:1的『所罗门之歌』,『歌中之歌』是诗歌中最优美的歌,是超乎一切诗歌之上的歌。

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以下,按各段落来比较其信息与现世代的关系。

(一) 1:2-8 期待与拦阻之歌

本段还可再细分成:
1. 1:2-4
这是描写女主角期待对方的热吻,期待享受对方的热爱,这种爱慕之情乃因对方的『名字』,对方的好名声,待人处事得到众人的认可,这使女方对他产生深深的钦慕以致盼望能与对方有相处的机会。

2. 1:5-6
女主角提到这段感情背后的拦阻,即家人特别是她的兄弟要她看守家里的葡萄园,太阳把她晒黑了,她似乎有点担心这是否会影响她的外形,她似乎很在乎她所爱的良人对她肤色的反应,但诗歌中表现出她仍有良好的自我形象,只是她感叹,自己的葡萄园却没有看守。这『自己私人的葡萄园』也许是指她自己,又可以指她与良人的感情。

3. 1:7-8
这第7节表现出女主角渴望知道良人的踪迹,好追随他,不想在别人眼中好像一个戴面纱的女人,这戴面纱的女人常会被看为娼妓。第8节是良人的回应,称女主角是独一最美的。
以上1:2-8与第九段8:1-14是交叉平行:

(二)8:1-14 期待与接纳之歌

1. 8:1-7
这一段与1:2-8让我们看见其内容相似,同时期待,但双方的关系已有了进展,女方从期待男方的热吻进而可以在街上吻对方而不被藐视,从兄弟的反对到可以领良人到母亲家里喝香酒,且从远远的恋慕想知道对方在何处放羊到对方把她拥在怀中。这种关系的进展,家人的接纳以交叉平行的诗歌来表达却是优美。值得注意的是8:4是亲密中的警觉,两人因未成亲,故必须停留在某种亲密的程度上而不越轨。

2. 8:8-14
这一段讨论的是女主角尚未长大,故其兄弟、家人在她的感情道路上要保护她,似乎解释了第一大段的“拦阻”原因。在这一段里,女主角已经长大,无论是心志上、身量上,故可以独立自主她的感情,她从『自己私人的葡萄园没有看守』进展到『我自己的葡萄园却在我面前。』V14与1:V7 自然的互相呼应了。

(三)1:9-2:7 讚赏之歌

1. 1:9-11
这是良人唱的歌,把佳偶比作骏马,表示其高贵华丽,且加上各种衣饰,更令他着迷。

2. 1:12-14
佳偶回应良人的歌,她盼望良人可以依偎在她的胸怀,这是由于恋慕之情所产生的一种自然反应,不但期待见到对方,更期待互相依偎,享受爱情的甜蜜。

3. 1:15-17
这段继续彼此讚赏、对唱,用不同的形容词供托出对方的迷人之处。

4. 2:1-7
女方不认为自己是高人一等,因此她描写自己是众多花朵中的一朵,毫不起眼,是谷中的百合花。但在良人的眼中,所谓情人眼里出西施,他认为佳偶是独一无二的,正像荆棘里的百合花,百合花若在荆棘里,当然显得特出了。这是否暗示,在良人的眼中,所有的女子有如荆棘,唯有佳偶是百合花,蒂动他的心弦?无论如何,笔者认为,诗歌的体会,意境自有它无边无际的想象,只要不脱离主题即可。
这段经文里,他们共处在二人的天地里,虽有肌肤之亲,却没有越轨的行为。女子有很好的道德修养。

(四)第八段从7:1-13与1:9-2:7是交叉平行,这是身体的颂歌。

1. 7:1-5
本段描写良人如何欣赏佳偶动人的身材,从脚开始描写,包括大腿、肚脐、肚腹、胸部、颈项、眼睛、鼻子、头等。良人不但欣赏佳偶的品格(有如百合花那样清纯),也欣赏佳偶的外在美,在良人的眼中,佳偶是外在美与内在美兼具的。

2. 7:6-10
由于7:1-5的欣赏,使良人有进一步的冲动,特别是希望触摸佳人的乳房,这是两性相处极自然又极大的试探,但是良人心中的冲动并没有真正付诸行动,而只是亲吻佳偶的嘴唇,足见两人都知道悬崖勒马。
本段以保证为结语,虽然佳偶没有许可良人对她有进一步亲密的行动,但却保证非君莫属。足见男女双方的承诺与保证不是靠性关系。

3. 7:11-13
这是佳偶所唱,『去看葡萄园树发芽没有、花朵开放没有、石榴开花没有』意即佳偶提醒良人,要思考他们两人的关系是否成熟到可以有肉体关系。最后一节,佳偶很明显的表现现阶段他们尚未有享受性爱的权利,佳偶愿意把贞操保存到婚娶的那一刻。

第二段与第八段的内容,同样有肌肤之亲,但同样都悬崖勒马。

(五)第三段是2:8-17 为期待『细赏』之歌

1. 2:8-15
这首歌表现良人急切要见佳偶的心态,『躥山越岭』表示快速。爱上对方,想念对方,就想常常看到对方,听听对方的生硬,这是热恋中的男女自然的心态。良人呼吁佳偶见他一面。佳偶由于女性的矜持,若即若离,使良人非常焦急,良人形容她好像躲在石穴中的鸽子。佳偶在V15提出有小狐狸,即有破坏他们感情的警钟。这是否属于事实还是佳偶故意让良人紧张,表明自己的追求者不止良人一个?无论如何,这是双方在发展感情时的思念、逗趣等情景。

2. 2:16-17
虽然佳偶向良人逗趣一番,最后仍是承诺保证,她的心是属于良人的,良人也属她,互相委身。

(六)与第三段交叉平行的是第七段,即6:4-13 ,称之为『细赏』之歌。

1. 6:4-10
这里再次从良人的出发点对佳偶倾诉情怀,在良人的眼中,佳偶是独一无二的,也是众人所欣赏的,她的美丽是众人所认同的。

2. 6:11-13
佳偶被良人呼吁回到他身边。佳偶因有良人的宠爱而感觉自己像是坐在尊贵的车中,有尊荣的地位。
在自己所爱的人心中若有极高的地位,则这人便会觉得活得更有价值。

(七)第四大段是3:1-5寻索之歌与第六大段5:2-6:3亦是寻索之歌也是交叉平行,互相呼应。

佳偶由于没有看见良人,所以到处寻找他,一找着就不想让他走,更希望领他去见自己的家人,因为他们的感情已得到家人的认同。这段感情是自然发展的,不是操之过急的(3:5)在5:2-9亦是寻找良人,她的急切性引起同伴的询问,究竟良人有何过人之处,令佳偶如此疯狂地爱他,寻索他。
5:10-16在佳偶的眼中,良人亦是无可匹比的,这良人是她的朋友,是与她共享生命的人。

(八)最高潮是3:6-5:1乃婚礼与洞房之歌。

从求偶、相处、有亲吻等关系的渐进,佳偶一再提出要等候,直到本段,婚娶之日,良人称佳偶为新妇,佳偶才完完全全奉献其身体,此刻才达到肉体真正的结合。

结语:

从现代意义来看,两性相悦所产生的思念、患得患失、想一步又一步亲近对方,都是正常的,但其界限不可越过夫妻关系、婚前性行为在雅歌中的教导是『不可』。同时,在开始交往的阶段,应该有主观的看法(恋慕)与客观的认同,特别是家人的认同、祝福,而非在众人的反对声中一意孤行甚至私奔。众人的意见之参考、实在是宝贵与重要的。
同时,真爱不是建立在肉体的情欲上,乃是爱着对方的全人,外在与内在等。且在情人眼中,对方是独一无二,无可匹比的。

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