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wei026 进化心理学怎样解释宗教?

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撰稿:余创豪Chong Ho Yu (Alex)
wei026  进化心理学怎样解释宗教?

进化心理学怎样解释宗教?

愤怒的耶和华进化成慈悲的天父吗?

美国著名进化心理学家罗拔莱特(Robert Wright)在其著作《神的进化》(Evolution of God)中,以进化论的架构来解释宗教观念的演化,他指出:基督教神的形象,由充满愤怒情绪、动辄惩罚人类的耶和华,演变成慈悲怜悯、愿意赦免人的天父,这与社会形态的转变有关。在“狩猎、采集型社会”(hunter-gatherer societies)里面,人类的处境满布危险险境,愤怒的情绪、残酷的报复都有利于自身的生存,但随着文明进步,先民的人身安全威胁逐渐减少,代之而来的不安全感是来自社交生活,人类需要处理罪疚感、不安全感,于是乎,一个强调爱与怜悯的神变应运而生。

他认为没有界限的爱与怜悯并不是旧约圣经的精神,甚至不是耶稣的愿意,耶稣所宣扬的仍然是一套以犹太人为中心的讯息,耶稣挑选十二门徒就是为了将来统管以色列十二个支派。这狭隘的宗教思想是由使徒保罗改变过来的,保罗是一个发展出新“商业模式”(business model)的执行长(CEO),他的商业模式就是“弟兄相爱”(brotherly love),因为相对于其他教派,这是最有利于教会生存与扩展的主张。

很多年前,莱特在其经典之作《道德动物:进化心理学的新科学解释为什么我们是这样》(Moral animal),也提出过类似的概念,在这本书中,他认为“弟兄相爱”可以用利主义去解释,所谓利主义,就是谋求大多数人最大的快乐,在进化过程中,爱比仇恨更加能够达到最大的快乐,故此最后爱胜过了恨。

耶稣不知道自己会上十字架吗?

骤眼看来,莱特所说言之成理,但有独立思考能力的读者一定会问:“证据呢?”莱特是心理学家,他对于“历史耶稣”的分析,无非是参考伊莲恩·比高斯(Elaine Pagels)等圣经批判学者的资料。但书中的有些批判却实在欠缺信服力,例如莱特认为耶稣被钉十字架之后,其事迹和讯息被后人改写,正如上面所说,保罗以“爱”重新诠释耶稣被钉十字架是一种神爱世人的牺牲。耶稣在十字架上喊叫:“我的神!我的神!为什么离弃我?”莱特质疑:既然耶稣已经一早知道救赎计划,那又为什么在十字架上埋怨神离弃祂,好像十架之苦是一个意外呢?

司马迁在《史记》中对屈原的《离骚》这样评论:“夫天者,人之始也,人穷则反本,故劳苦倦极,未尝不呼天也”。简单地说,人穷则呼天,难道屈原不是一早知道楚王是轻信小人的昏君吗?笔者在报名参加艰苦远足团时当然知道路途遥远,但行山之迹亦难免呻吟:“认真攞命,有没有搞错?”而且,如果好像莱特所说,后人不顾事实,重新诠释耶稣之死为救赎计划,那么圣经作者应该会删掉“我的神!我的神!为什么离弃我?”这几句话。

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爱是有利于生存的进化结果吗?

爱与怜悯是否可以由“有利于整体生存”与“获得最大快乐”去解释呢?德兰修女在加尔各答照顾垂死病人,卢云神父照顾弱智人士,若果从利主义的角度去看,这是浪费社会资源。其实,无论是利主义,或者是进化心理学的“有利于生存”,都无法为“爱”提供圆满的解释。莱特在《道德动物》中指出:一男一女的浪漫爱情是西方文化的产物,在狩猎、采集型社会中,男性倾向于有许多个性伴侣,因为这有利于繁衍后代,在“物竞天择”的大前提底下,对配偶不忠、欺骗女人的男性比起诚实的男人处于更加有利的位置,而女性则需要依赖男性提供生活所需和照顾下一代,所以女性倾向于依附一个有地位、有资源的稳定伴侣。

不消说,这理论漏洞百出,母系社会又作何解释呢?而且,如果在原始社会女性对伴侣的要求纯粹是基于实际考虑,那么一个女人应该有许多个靠山,若果怕那些男人吃醋、不高兴,那又何不欺骗男人呢?在中国大陆不是有许多“二奶”同时由几个互不认识的男人“包起”吗?

有断估,没有辛苦?由进化论看音乐和粉红色

古生物学家可以通过检验化石而知道古代人类的生理结构,人类学家、考古学家可以挖掘先民的遗址去推测他们的生活方式,而历史学家能够参考文献而重新建构以往发生的事情。但进化心理学家又怎知道狩猎、采集型社会的先民心中想什么呢?说穿了,那只是“有断估,没有辛苦”。许多时候,进化论者几乎将任何人类现象生硬地套入进化论的解释框架里面。

举例说,一名进化论者曾经断言:音乐具有进化意义的生存利益,因为音乐增加了社会群体的凝聚力。许多文化都有音乐,这是一种“想当然”的推论。可是,在属于亚马逊河支流的麦驰河(Maici River)附近,有一个名叫皮拉罕(Piraha)的部落,其语言却只有八个元音和三个辅音,他们没有艺术、音乐、舞蹈和任何宗教。皮拉罕人并不愚蠢,他们只是不想发展音乐。

几年前,两名英国学者在《当前生物学》(Current Biology)发表了一篇论文,通过实验,他们发现男性喜爱偏蓝的颜色,女性也喜爱蓝色,但更爱介乎红和紫的颜色,他们以这发现来解释为什么女孩子喜欢粉红色:在狩猎、采集型社会中,男性负责狩猎,女性则负责采集蔬果,成熟的蔬果偏红,因此采集者比猎人对偏红的颜色更加敏感;另外一个解释是:皮肤颜色是情绪状态的信号,女性的角色是照顾者和善解人意的同情者,所以特别留意粉红色。经年累月,这些倾向便注入了人类的遗传基因。

相信即使没有读过生物学或者心理学的人,也可以看出这些解释实在是漏洞百出。成熟的蔬果有红色(苹果)、紫色(葡萄)、橙色(橘子),为什么现代女孩子特别喜爱粉红色,而不是红色、紫色、橙色?请恕小弟五谷不分,请问有哪几种蔬果是粉红色的?还有,猎人需要追踪流血受伤的动物,为什么男性不会特别喜欢红色?男性不是也需要鉴貌辨色吗?为什么只有女人对皮肤颜色特别留意?

结语:有责任感的科学

几年前,美国亚利桑那州立大学哲学系邀请了一位著名哲学家发表关于进化心理学的演讲,她的讲题是:“大胆宣称、高风险、不够高水准:对人类进化心理学的临界思考”(Bold claims, high stakes, ang less than high standard: Critical reflection on human evolutionary psychology)。单看题目,读者可以想象到那位哲学家的批评非常不客气,但我要强调:亚利桑那州立大学并不是教会大学,那场演讲不是护教学讲座,那哲学家纯粹以知识论、方法论的角度审查进化心理学。笔者当时在场,她激烈地批评进化心理学在缺乏证据之下大搞“逆向工程”(Reverse engineering),亦即是倒果求因,将目前观察到的现象塞入进化论里面,这是“不负责任”,最后,她呼吁推行“有责任感的科学”。

平心而论,“断估”和“逆向工程”是可以接受的,但先决条件是作者必须要承认自己无非是推测。若果说莱特“不负责任”,那可能是过于言重,但作为一个负责人的科学家,莱特应该减少高风险的大胆宣称。

作者简介——

余创豪Chong Ho Yu (Alex)是美国Arizona State University教育心理学博士及哲学博士,现任Azusa Pacific University心理学系副教授和大学统计顾问,其研究范围包括心理测量、跨文化比较、宗教心理学、量化分析之哲学基础,先后发表了七十多篇学术论文和多本学术著作,如Philosophical foundation of quantitative research methology, Causal inferences and abductive reasoning.

资料来源——

《基督日报》 (分类:教育)。

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