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sheng232 《灵历集光》读后感

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sheng232 《灵历集光》读后感
撰稿:楷文

《灵历集光》读后感

 

虽然已经过去半个多世纪,但华人教会一般上对宋尚节一定不会感到陌生。这位神忠心的仆人,为他那时代的人带来了悔改重生的福音。他用生命去见证他所传的道。应该这么说,宋尚节基本上并不是一位神学家,故此要了解宋尚节,就必须了解其人生经历。这位伟大的布道家,留下的个人日记就成了今天我们要去了解他及其工作的最好途径。恰如其二女儿在书中对其日记的描述:“日记是他个人生活与工作最详细、最真实的记录。日记中有他个人向神的祷告,读经的心得体会,有圣灵如何在人心中奇妙的真实记录,有老一辈传道人和信徒在灵里给他的帮助。日记中既有他个人见证,也有许多传道人及信徒的感人见证。此外,日记中有蒙恩者的来信与他本人的回信。另外有圣灵感动下写的诗歌,日记中有他自己属灵失败与成功的经历,当中教训内容也十分丰富。”

日记不同于普通的个人传记。日记是私人的记述,因此虽可能不如别人记录的传记客观,但是日记中的宋尚节却是更为真实的宋尚节。因着宋尚节对日记非常看重,甚至“宁失世界一切,不愿失去血经与日记”的态度。再加上蒙神保守日记存留至今。并在其至亲,宋尚节二女儿的整理之下,才得以产生了这本宋尚节日记摘抄。

全书将宋尚节的人生分成六个阶段,分别为从出生到赴美留学之前、美国留学的七年、回国在福建传道的三年、与伯特利布道团合作的三年、神独自引领工作时期、离世归主前三年。我个人也认为这种划分是较为合理的。每个阶段之间的转折非常之明显。

对于宋尚节的童年与少年经历,本书并未做过多记录。毕竟那时还小,虽然受其父亲影响而有了写日记的习惯,但是并没有如之后长大那般每天坚持不懈。在对于他童年的描述,主要记录了令宋尚节非常难忘的三件。正因为主要记录了三件事,更能体现这三件事对于宋尚节的重要性与造成的影响。宋尚节是一个激进却又保守的人,其倔强的性格,更使这三件幼年之事的影响被放大。

第一件事是在宋尚节小学的时候,妹妹的离世。这不禁让宋尚节对于人死之后的去向有所思考,并产生了对死亡未知的恐惧。对于一个生长在牧师家庭的孩子,若是有了这种对死亡的思考,父母一定是其询问的对象。此事应该对其小小年纪就寻思信仰问题起到很重要的作用。

第二件事对其影响就可能更为明显,宋尚节这位伟大的奋兴家在小时候就经历了这么一场空前未有的奋兴会。在这场奋兴会中,让其记忆最为深刻的是一篇关于耶稣受难的信息、听众的认罪悔改以及远方代祷的力量。这场奋兴会几乎定下了宋尚节以后的奋兴会的主要基调,那就是悔改认罪。他在那场奋兴会中看到了圣灵使人悔改的工作。每当追忆此事,他总是希望自己主领的奋兴会能像这次童年的奋兴会一样。

第三件事,是在其九岁之时,他经历通过他的祷告,神垂听并立刻医治了他的父亲之事。这一件事件使宋尚节的信心有了根底,同样这件也影响了宋尚节对于祷告的看法,祷告对于宋尚节而言并不是一种宗教的礼仪。之后的他更多在祷告中经历,使到祷告成为宋尚节最大的支撑力量。这个幼年时病得医治的祷告也使他深切的经历到祷告是可以带来神的医治大能的。在这三件事中已然包含了宋尚节对于人生的理解,对于奋兴会的看法,对于罪的认识,以及对于信心的重视和祷告中医治的大能。这些内容也正是宋尚节服事生活中的特点。

有人说三岁定终生,正因为宋尚节有着这样的一个家庭和年少经历,使他走上了一条不同的道路。宋尚节在年幼时就养成了许多良好的生活习惯,在这方面,他的牧师父亲起了非常重要的作用。宋尚节在年少的时候就时常上山祷告,看重读经生活,还有我们今天所看到的这些日记,这些生活习惯也都是传承自他父亲生活中的点点滴滴。

了解宋尚节的留美历程,就会发现,这是一段传奇的时期。在这个时期中,宋尚节的人生经历了颠覆性的转折。他的信仰觉醒不是基于理念上或是对神话语认知上的觉醒。一个个冲击他迷茫内心的经历促成了宋尚节的生命复兴。

在宋尚节这段美国求学的迷茫时期中,最终支撑他走下去,并在新与旧中作出抉择的就是他在祷告中的经历。这种在祷告中真实的生活经历,使到宋尚节冲破了思想上的迷惑。这种在特殊经历中而产生的转变,也使到宋尚节的未来人生中,越为看重这种圣灵里的经历,这种特殊的经历也越来越多。在留美的这七年八个月中,宋尚节获得了博士学位,却将博士文凭扔进大海。虽在神学院接受过装备,但却选择坚持自己过去的信仰传统。有着高深的学识,却注重感性经历。被关进疯人院,然而这却成为其特殊的神学院。这段时期使其信仰经过看不见的风浪冲击,成为了其磐石般的信仰基础。在这之后宋尚节本身的信仰认知已基本成型,在之后的服事中更多的是回归这份最初的坚持,有所改变也只是在事奉的细枝末节上。
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从一九二七年十月十一日离开美国开始回国服事,一直到他去世,也不过短短十七年的时间。而且回国的头三年可说是他全面工作的预备期,人生最后三年则主要在与疾病纠缠。可说其真正全力投入工作不过短短十年左右的时间。但这短短十年的服事却给整个东南亚带来了一股圣灵之风与复兴之火。或许从今天的角度来看,他这种神学思想所带出的“不顾惜自己身体”的事奉,不一定为人接受,他对圣经的教导也不一定完全正确。但是从其生命中流露出来对神之爱,对神的奋不顾身却是非常值得敬佩的。宋尚节的服事从来不是要讨人的喜悦,这不代表他完全不懂得与人交际,不懂得讨人的喜欢,他在美国的经历,就可以看出,他的交际能力是非常强的。但他为了神的喜悦则可以完全不考虑人对他的看法。这种讨神喜悦的执着,真是在今天服事者身上所缺乏的。许多服事者不断考虑人要什么,却轻忽了神要什么,是否又走入了另一个偏差?

宋尚节的服事被大家所熟悉,人们只知道他喜欢讲罪,要人认罪悔改,时常给人祷告医病,知道他有时讲话粗俗,不顾及人的情面,大家却忘记了他对自己的罪也是何等的不留情面。他从来不要人高抬他的伟大,在日记中常为人们过分注意自己而向神悔改。为着教会的复兴和弟兄姐妹的生命,清晨起来向神祈祷。在其粗俗的话语与平凡的样貌之后,却让后来者闻到了基督生命里的香气。在遭伯特利布道团的误解与排斥之时,他并未有为自己做多少的申辩,或去指责对方多少的问题。而是默默的为着神的教会承受这一切。这多么不像那个在讲台上对罪高声疾呼的宋尚节。但这位神的仆人,他用他的生命见证他所传的道。

在宋尚节人生的最后三年时期,肉体疾病的折磨,宋尚节常拿这种痛苦对照耶稣为人所受的痛苦,便不觉痛苦,只存感恩。当有弟兄姐妹来看望宋尚节之时,宋尚节一面流泪,一面唱诗勉励弟兄姐妹“务要坚固,竭力多做主工,因为劳苦在主里绝不是徒然的。”身体好一点之时,他就竭力继续为主做工。在疾病中,宋尚节越发轻看自己。在一九四三年六月二十日的礼拜中,宋尚节讲了一个工人“陈无我”的故事,这个故事的“陈无我”何尝不就是宋尚节对自己的描述。神要用不好的人来成就神自己的荣耀。在宋尚节的人生的最后阶段,他的肉体虽然越发衰残,但是他里面属于基督的生命却越发兴盛。

一九四四年八月十八日,这位主忠心无畏的仆人歇了他地上的工作,在微笑中安然被主接去,因为他已看见主耶稣在门口。或许是神看见了他仆人短暂服事的劳苦,要接他去享受祂里面的快乐。

王明道在安葬礼拜中指出,中国教会中的传道人,有学识的尚能找到几个,有恩赐、有敬虔生活的也能找到几个,唯独勇敢忠心、嫉恶如仇、不畏缩、不徇情面,把自己名利、生命一概置之度外,去放胆责备人罪恶的简直寥若晨星。而宋尚节就是这样的一位。

倘若您想从书中找寻标新立异的神学思想,恐怕本书会教你失望。抑或您想从字里行间发掘信仰模式的操练,这或许也会让你败兴而归。本书单纯的让我们透过一位忠心神仆的生命—朴实无华却折射出神的荣耀光芒。
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