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dou063 从《创世记》第1-11章观察与反思

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撰稿:逗逗

dou063   从《创世记》第1-11章观察与反思

 从《创世记》第1-11章观察与反思

笔者研读创世记第一至十一章时观察所得,与诸君分享如下。

一、四个主题

  1. 神的创造:

创世记1-2章表达神在前三天把混沌的变得有秩序,把光暗分开、把空气以上和以下的水分开、把旱地和水分开。后三天神把空虚的世界加入内容,创造了植物、动物、有灵的活人。这显明我们的神有大能,有迹可循,并且是丰富的。在这一切创造中,神都非常满意自己的杰作。我们可以从中对比基督教信仰的神和其他信仰的神的不同。无神论者、不可知论者、泛神论和其他一神宗教,几乎没有另一个信仰中描绘的神会如此完美——毫不失败并且美好。许多宗教信仰中存在著对神明的能力的担忧,例如改了地域或工作内容,该神明就没有能力管辖和处理。有的神明没有始终如一的逻辑一致性,要靠人的努力和讨好来成就事情,又在另一个人更懂得讨好或更刻苦卖力时,转换自己的立场。再举例埃及诸神、希腊诸神,彼此斗争带来的「神也会失败」概念,便可以有强烈的对比。另外,神按照「我们」的形象创造人,在三位一体的关係裡,并不是彼此竞争,而是彼此相爱,并且把爱透过创造分享和延伸出去。

神的创造不止有秩序、有内容,还设立了许多节庆礼仪、生活方式和伦理,这对于人的精神和心灵层面是非常重要的,至今无论什麽种族都重视自己的人文传承,而神就是设立「人文价值」的创造主,让人不止有物质上的满足,也有精神需要的丰富。例如,天上的星体是可以让人用来纪念重要的日子;神把动物带到亚当面前,并且明确指派亚当任务,给予他使命和责任的就职礼;神把夏娃带到亚当面前,「女人」和「夏娃」也都是亚当取的名字,因此而设立了婚姻。

在这一段落我想提出疑问:神设立婚姻时,当时亚当和夏娃并没有父母,但在这裡第一次提到了「因此人要离开父母,与妻子连合」的概念。这是否是作者摩西在记录历史的过程中,一种融入自己的领受的叙事表达呢?

  1. 人的堕落:

神对于自己的创造给予了最高的尊敬,那就是自由选择权。这样的权利是现今人们最渴望追求的,因此人们建立了民主的国家,努力追求有言论自由,有宗教自由等,在这些自由选择的过程中,我们庆幸自己脱离专制封建的历史,以自己的民主社会为荣。而这样的自由,是创造的神从一开始就赐给人的。人因为被赋予自由而尊贵,却在自由中选择背叛和怀疑赏赐尊贵的神。

除了亚当和夏娃贪爱美好的果实,他们因此感到羞愧而逃避神,并且在公正的面前彼此推卸和怪罪;让我印象深刻的另一个堕落事件是该隐杀害亚伯的事情,他害怕其他人也会杀他,因此上帝给他一个记号作为保护。当时的「其他人」不都是他的骨肉手足吗?罪恶才延续到第二代,就已经开始了互相残杀的疑虑和恐惧。更在之后拉麦告诉他妻子的话中看到「人若杀拉麦,必遭报七十七倍。」这让我有点难以想像和震惊,就算周围有很多未信主的朋友,他们不见得关係都很好,但也不致于要在自己的亲戚家人中互相杀害,但拉麦那时候的罪恶猖獗却已经到了这个地步。

  1. 神的救赎:

从人第一次犯罪,神在做的就是不断的救赎,这让我们从另一个角度看见神的慈爱。人在做罪人的时候,神依然一次又一次主动介入,为了提供救赎,重新在人的迷失中,为人指一条明路。神保守亚当和夏娃远离生命树,免得他们带著罪永远活著,活在永远的黑暗裡。神给他们遮羞的衣服,品质比他们自己慌乱中用植物做成的更好。神主动寻找该隐,和他建立关係,虽然最后「该隐离开神的面」。为了实现基督救赎,神在人类最堕落的世界把挪亚分别为圣,神并没有放弃祂所创造的一切,没有否定祂曾经祝福的大地,因此祂要延续「生养众多,遍满地面」的应许,主耶稣基督也因此而道成肉身,创世记此处正是在解释上帝救赎大业的来源。

这一段我想提问,在摩西律法还没有颁布以前,神吩咐挪亚,洁淨的动物带7对,不洁淨的带1对。请问那时候按照什麽来知道什麽是「洁淨」的呢?

  1. 神的审判:

万不以有罪为无罪的神,在慈爱的救赎中,依然秉持神自己的公正,让罪本来应该承担的结果无可推卸。这是为什麽蛇不得不终身吃土、女人在每次生产的时候都想起悖逆的代价、男人从尊贵的大地管理者变成劳碌的工作者。每当人类面对痛苦,就想起自己是如何通过尊贵的自由权,选择了离开神,更从痛苦中有机会觉悟而归向神。

神透过公义的审判,导正相去甚远的一切。神致力于在人类一次次选择毁坏的条件下,通过公义为人保留美好的事物,这也是为什麽有了洪水的审判。
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关于巴别塔事件变乱口音,我不倾向归类在神的审判中。我更把它看成神阻止人继续无知的犯错,而神的丰富性本来就可以通过语言的多样性彰显。这样不止丰富了人类,也达到阻止人继续骄傲的效果。人本来应该遍满地面,却在满足于自己以为的成就和能力时,选择内聚,这带来的是自我中心的思想循环,神却希望人看到自己以外更广大的世界。

另外,「死亡」自然是罪带来的结果,但「结果」究竟有多少成分等同于「审判」,我还在思考。这样的结果当然比不犯罪不死亡时更差,但自然规律中带来的结果,以及神的主动审判,是否可以有更多釐清?我在读到家谱时思考,一个活在有罪的世界的人,究竟活了900多岁比较好,还是只活了100多岁比较好?(参考洪水事件前后,人的平均年龄的改变)。

以上提出我的心得和疑问。

二、震憾性的提醒

新译本圣经,创世记8:21-22,神说:「我必不再因人的缘故咒诅这地,(有古卷:因为人从小时开始,心中所想的都是邪恶的);我也必不再照著我作过的击杀各样的活物。大地尚存之日,播种、收割,寒暑、冬夏、白昼和黑夜必然循环不息。」

这让我想起现在的covid-19疫情,让死亡人数突然暴增;在人类历史中也有许多大灾难,不论是地震海啸的天然灾害,还是战争,求神给我们正确的眼光看待这些「咒诅这地、击杀各样活物」的事件。我们喜欢把发生不好的事情的责任推给「上天」,或许在这段经文中,我们要更清楚看见神已经应许「必然循环不息」。面对灾难和苦难,求神打开人的心,看见人的责任与悖逆,并且回转向神,看见神的应许和救赎恩典。

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