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dou036 受难——得胜的记号

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撰稿:逗逗

dou036

受难——得胜的记号

我从小在基督化的家庭长大。每一个礼拜都会到教会好几次,参加主日崇拜、少年团聚会、祷告会等等。我对教会的各种活动可谓相当熟悉。这么多年来,我听着好多诗歌,主观上有一种特别的感受:复活节的诗歌往往没有受难节的诗歌那般能够打动人心。

我听过好多年诗班分别在受难节和复活节的献诗,我自己也好几年在受难和复活节参与献诗。感觉都是类似的:受难节诗歌的歌词把主耶稣的哀伤、痛苦、坚忍、爱、沉重的步伐、豆大的汗水泪水……表达得淋漓尽致;复活节诗歌的歌词则高唱“得胜、盼望、哈里路亚……”,外加高亢激昂的曲调,最后曲目结束时来个女高声部的飙高音,不走音,整个感觉就相当圆满震撼。复活节诗歌的歌词固然也美好,只是真没有受难节时那种让人回味无穷的感觉,很容易听了就过去了。之所以震撼,更多来自愉快的曲调和现场的效果吧!

我特别纳闷,主耶稣得胜和复活,才是带给全世界盼望,才是带给作基督徒的我盼望的理由啊!我每一天在生活中仰望神的那股盼望,不就正是因为祂是复活的主吗?可是偏偏,每次最打动我心的不是这些得胜的宣告,反而总是那些萦绕脑海的受难歌词。

暂且不提得胜宣告所带来的重要意义,我们先分析分析以上感受的理由:

每当歌词提起主耶稣是如何受难的时候,也许从个人生活的印象和经验中,受难让人更能体会,胜于让我们去了解主耶稣的得胜。为什么这么说?意思很简单,因为我们这个充满罪恶的世界本身就是黑暗的。我们处在黑暗困苦的洪流中,更贴近我们生活的是失败而不是成功。让我们更容易想象的,更能引起共鸣的,不是辉煌而往往是不堪和打击。也许正因为如此,所以“受难”更加引起我们一再的反思。

我们特别容易被这样的经文感动:“因祂受的刑罚,我们得平安;因祂受的鞭伤,我们得医治。”(以赛亚书53:5)大概,我们的生活如此现实而艰辛,所以我们更深刻地想象和同理神为我们受的刑罚和鞭伤时,是多么痛苦的滋味。因为我们的生活是如此不易,所以我们更为着一个原本可以“活得很美好的人物”放弃了原有的权力,竟然愿意把我们的一切痛苦统统都代替和承担的这件事所动。

我们需要一位得胜的君王成为我们每日的盼望,让我们知道虽然现在经历患难,生命中依然有指望。不仅仅是基督徒,全人类都需要一个心灵的寄托。然而我们已经活在一个充满黑暗的世界,在这世界上,要找到一个完全的依靠是不可能的。因此有的时候,主耶稣的得胜在我们的心里看起来实在抽象和遥远。

我不懂其他人有没有过类似的感受:成功是一瞬间的,极为短暂的,而自己的生命中更多的时候、大部分的时候,是处于逆境中。或许你对自己目前的景况也不至于到那么悲观的地步,但是仔细想想,若问问自己:“我现在的生活就是我最渴望的最满意的吗?我的生活是一点都无需改变改善的吗?”也许我们的回答很自然便是否定的了。因为这个有罪的世界本身,本来就没有完美的存在,总有一些什么,是我们还想达到更好地步的、让我们深感不足的。大概基于这样的理由,我们真的很难想象,很难感同身受主耶稣那种“完美的得胜”。

首先我必须承认,作为人类,我们的脑袋确实有限。我们常常只能抱着一股盼望,给予我们对基督的信心,我们盼望有一天自己享受完美的得胜然而在目前的生活中,更让我们了解的是百般的“受难”。关键就是,这正好主耶稣之所以为什么是“完美的得胜”的原因所在。

什么意思呢?主耶稣的得胜(胜过罪恶、救赎人类),超越了世上其它的宗教诸神。

主耶稣的得胜,不仅仅彰显在祂的荣耀复活中。我想对于我们而言,更是彰显在祂对于我们的了解——祂对我们重担的完全背负,同时借此,祂让我们也能了解祂。主耶稣之所以贴近我们的心,不单单因为祂高高在上的美好对我们带来一丝曙光和吸引力。对我们来讲,更因为祂舍己处卑贱,和我们的现实情况并没有两样。主耶稣的得胜,不只是祂大有能力地行神迹,更因为祂的慈爱和体恤,使祂成为全人类的引导和庇护。对于人而言,就是这样的一位神让我们充满盼望和放心依赖。如果不是因为爱,主耶稣就不会选择用更贴近我们生活和心思的方式让我们认识祂、靠近祂。祂屈尊降卑的理由很简单,因为祂早就知道,唯有这样,我们才能明白祂的拯救,了解以后才有办法选择降服,与祂重修破碎的关系。于是,祂便得胜了。当我们与祂重新建立关系的时候,最有价值的事已经完成了。祂的得胜在于祂解决了罪恶带来的分离,让我们重新认识祂。

一位神,不计代价义无反顾,不理会自己是多么荣耀,是因为祂清楚知道祂的目的没有别的,只有救人。这样的一位神,才是真正带领人走进得胜的神,而祂确确实实是真神。唯有真神的属性超越了世界上其他的冒牌品。祂的得胜彰显在祂的受难。

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