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wsp015 齐来敬拜——岂能不爱惜

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wsp015 岂能不爱惜
主讲:杨玉慧传道

wsp015


经文:约拿书3-4章

各位弟兄姐妹平安, 今天主日信息的主题是“岂能不爱惜“。

          在上一次的讲道当中我们探讨约拿书第一第二章, 我们探讨约拿躲避耶和华的呼召。 后来约拿的信仰是有底线的, 纵然他的生命看起来没有多大的改变,但是,他愿意在危难当中回转仰望圣殿。 约拿不在躲避耶和华,而是仰望圣殿,仰望上帝。 上帝就吩咐大鱼把约拿吐在旱地上。 今天我们一起来读约拿书第三第四章。我们看因着上帝的怜悯,上帝呼召约拿第二次。

还没开始之前我们一起来做祷告。

          主耶稣谢谢你,让我们又从新回到你的话语里面。我们看约拿书, 求你给我们每一个收听的听众们都有一颗谦卑受教的心。 让我们能够从你的话语中,得到力量,圣灵就请你来教导我们, 奉耶稣的名祷告。 阿门。

          约拿书第三章第1,2,3节

          『耶和华的话二次临到约拿说:“你起来,往尼尼微大城去,向其中的居民宣告我吩咐你的话。”约拿便照耶和华的话起来,往尼尼微去。』

耶和华呼召临到约拿,这是第二次呼召,上帝愿意给约拿第二次的机会。 他再一次呼召约拿做一样的事,呼召的内容跟第一章是一致的,没有任何的消减, 就是要起来往尼尼微去, 向其中的居民宣告我所吩咐你的话。 这个就是第一章,指的是第一章第2节,上帝所吩咐的。『上帝说,你起来往尼尼微大城去,向其中的居民呼喊,因为他们的恶达到我面前。』就是上帝再次呼召约拿去向尼尼微宣告审判的信息,呼吁他们悔改, 因为尼尼微的恶达到上帝面前。 约拿这次他顺服了, 他往尼尼微去,他不是往他施,他不再往他施而是前往尼尼微。

      第3节:『尼尼微是极大的城,有三日的路程。  约拿进城走了一日,宣告说:“再等四十日,尼尼微必倾覆了!』

尼尼微城是一个很大的城, 这城是包挂它周遭的一些小小的城镇还有一些郊区,所以需要有三日的路程。 约拿走了一日,他在这一日就是第一天,他就说,再四十日, 尼尼微必倾覆了。 中文圣经是有十二个字,其实在希伯来文里面只有五个字。 这五个字是这样的。第一个字是在,第二个是四十, 第三就是日, 第四个字是尼尼微, 第五个字是倾覆。所以,约拿宣告的福音,其实是祸音,他内容只有五个字“在四十日尼尼微倾覆“。约拿并没有再讲任何的仔细的要怎样悔改的信息, 他只是宣告一个审判的信息。 ”在四十日尼尼微倾覆“。

第5-10节, 我们来看尼尼微人的反应。第5节:『尼尼微人信服神,便宣告禁食,从最大的到至小的都穿麻衣。 这信息传到尼尼微王的耳中,他就下了宝座,脱下朝服,披上麻布,坐在灰中。  他又使人遍告尼尼微通城,说:“王和大臣有令:人不可尝什么,牲畜、牛羊不可吃草,也不可喝水。 人与牲畜都当披上麻布,人要切切求告神。各人回头离开所行的恶道,丢弃手中的强暴。 或者神转意后悔,不发烈怒,使我们不致灭亡,也未可知“。于是神察看他们的行为,见他们离开恶道,他就后悔,不把所说的灾祸降于他们了。』

      尼尼微城的普通老百姓先相信了,并且他们禁食穿麻衣,在当时世界穿麻衣是极度懊悔的意思。 尼尼微百姓相信过后,传到尼尼微王的耳中。 这里不是指尼尼微的国王, 而是指住在尼尼微城的亚述王。因为尼尼微当时, 之前他是亚述国的一部分, 之前亚述国的首都,而亚述国王是住在尼尼微。 这个国王呢,他比人民还要彻底悔改。 他下宝座,脱下朝服,披上麻衣坐在灰中。 他很多个动词, 下,脱下, 披上,坐在灰中。 他坐在灰中表示他极度的卑微,他不只自己要彻底悔改和卑微, 他也下令人民都要悔改,所有的人都放弃恶行。 他还要下令让所有的牲畜都禁食。 可见他是这么想。这个尼尼微王,他可能是这么想, 也许我们举国上下彻底悔改, 或者上帝就会顾念他们悔改而转移不降灾。 这样的想法表示这个领袖真的非常卑微和谦卑,他连动物都要命令他们都要禁食不能吃不能喝。 在当时的波斯文化就是彻底的强调,人彻底的悔改。

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          尼尼微人的反应,对这个祸音,宣告审判的信息是出人意料之外的。 因为他们只用了一天的时间,就马上悔改了。 而这个约拿宣告上帝的审判一天内传遍整个尼尼微, 而且只用了五个字。 这是非常不可思议的, 你想想看发生如今现在这个时代,如果有这样只的事情发生, 网际网络就成为很大的新闻了。 我们从此可见尼尼微人对上帝是非常柔软的。

          第10节,『上帝看到他们的行为, 又见他们真诚悔改, 所以上帝就转意不降灾。』, 这里是指转意后悔不降灾,这边用了两次后悔, 后悔是什么意思呢? 神怎么可以后悔呢?神会做错事吗?神怎能够改变, 改变祂的计划而后悔呢? 其实后悔并不是说神改变了, 神的属性是不改变的,特性是永不改变。 神的特性是昔在,今在,永在的全能神, 祂不改变的。 然而上帝是活的神, 祂的行动会有所改变, 祂会因我们对祂的回应,对祂的心而改变祂的行动。 神会审判罪恶, 神会施与怜悯。 所以, 只要罪人愿意悔改, 回到神面前, 神便会因为罪人施行怜悯,而转意不降灾。 这个转意就是所谓神的后悔,就当人愿意悔改在祂面前,祂就会收回祂的刑罚。这就是所谓的后悔,其实你可以说是转意。

                来到第四章,『这事约拿大大不悦,且甚发怒』。  这事是什么,就是神转意不降灾, 就是尼尼微人悔改。『这事约拿大大不悦,且甚发怒, 就祷告耶和华说:“耶和华啊,我在本国的时候,岂不是这样说吗就祷告耶和华说:“耶和华啊,我在本国的时候,岂不是这样说吗?我知道你是有恩典有怜悯的神,不轻易发怒,有丰盛的慈爱,并且后悔不降所说的灾,所以我急速逃往他施去。  耶和华啊,现在求你取我的命吧!因为我死了比活着还好。”  耶和华说:“你这样发怒合乎理吗?” 』

          约拿其实完全了解神上帝的作为,他完全了解上帝的属性, 他看到尼尼微通城悔改时, 是多么的生气。  而且他很生气上帝也因为这样子而转意不降灾。 这早就在他预料之中。 所以他就说, 我之前在本国的时候就已经跟你说了。 本国说什么, 就是说当时为什么躲避耶和华逃往他施的原因。 就是他因为他知道神是有恩典, 有怜悯,不轻易发怒的神,祂会后悔不降所说的灾。就是因为神这样会后悔不降所说的灾,所以约拿很愤怒。 因为他心里希望尼尼微人受审判,他心里希望上帝降灾给尼尼微人。

          他说我在本国的时候是发生什么事,我们可以看列王纪下十四章23-27节,那时耶罗波安做王期间,就是北国以色列做王期间。 列王纪下十四章23-27节有记载当时约拿是做先知的。而上帝却借耶罗波安这个所谓的恶王拯救以色列, 让他收回以色列边界之地。 在那时候约拿做先知,而且是约拿去向这位恶王传达上帝的祝福。 耶和华让耶罗波安国王拯救以色列的原因是, 在26节有说,『因祂看见以色列人甚是艰苦, 没有人帮助以色列。』  耶和华对祂的选民的怜悯和爱惜, 所以祂决定不降灾给耶罗波安。当时约拿就已经知道上帝是有怜悯的, 所以上帝有没有后悔不降灾,他已经经历过上帝是这样的上帝。 可是那时候毕竟是以色列上帝的百姓, 上帝的选民。 在这时候作恶的, 不是以色列是尼尼微,也就是亚述人。 亚述人作恶多端, 亚述人的存在会给以色列人带来灾难。 那为何上帝要对恶人那么怜悯转意不降灾呢, 所以约拿想不透,他非常生气,生气到要寻死。 这一章,这是第一次说他要寻死。 耶和华上帝对约拿祂非常有耐心, 祂问你这样生气合乎理吗?祂没有禁止约拿发怒, 祂只是发出一个问题让他去想一想自己合不合理。

          『于是约拿出城第五天,约拿出城坐在城的东边, 在哪里为自己搭一座棚, 坐在棚的阴下, 要看看那城究竟如何。』 约拿很有趣的事, 他没有马上离开尼尼微城, 他反而为自己搭了一座棚。  为什么要搭一座棚呢? 因为他要坐在里面,他要坐在城的东边看看这座城将会如何。他 为何搭在东边呢?  因为他相信神的审判会从西面而来。 从地理位置可以知道, 尼尼微城是在以色列的东北方。 约拿可能是相信审判会从圣殿发出, 圣殿就是以色列地犹大地发出。 他希望看到上帝的审判是从西南边发出, 所以就会来到尼尼微,所以他坐在东边,看尼尼微城如何被上帝毁灭。 可见约拿是很坚持,他觉得上帝应当要毁灭尼尼微城。

这时候呢第6节开始,上帝开始了实务教学, 其实约拿书第一章第二章上帝也有用实务教学。 上帝安排打风浪,上帝安排大鱼。 这次第四章上帝是透过什么? 我们看第6节,『耶和华神安排一棵蓖麻,使其发生高过约拿,影儿遮盖他的头,救他脱离苦楚。约拿因这棵蓖麻大大喜乐。次日黎明,神却安排一条虫子咬这蓖麻,以致枯槁。  日头出来的时候,神安排炎热的东风,日头曝晒约拿的头,使他发昏。他就为自己求死,说:“我死了比活着还好!”  神对约拿说:“你因这棵蓖麻发怒合乎理吗?”他说:“我发怒以至于死,都合乎理。』

          这一连串的经文我们来看有不断的重复一个字,就是安排。 第6节,『神安排蓖麻树遮盖他,他就很开心』。蓖麻树是一种植物, 长得很快, 以色列地巴比伦那边长得很快的一个植物,所以约拿非常的开心喜乐。 第七节神又安排一条虫咬这棵树, 一条虫把这棵树咬,让它枯槁。其实这是上帝很大的神迹,一条虫也顺服上帝的安排。 第八节,『后来上帝又安排炎热的东风和日头,把约拿晒得头昏, 约拿再次寻死,他说: 他死了比活着还好』。 所以在第四章里面约拿有两次寻死。 第一次他就是生气上帝转意不降灾, 然后尼尼微人通城悔改, 上帝不刑罚不惩罚尼尼微,第一次寻死。 第二次寻死呢, 是他生气,他所爱的蓖麻树被虫子咬死了。 所以耶和华再次有耐心的回应, 你这样发怒,为蓖麻树发怒合乎理吗。这是第二次上帝因着他的发怒, 问他合理吗?当然约拿认为我到死,我发怒到死都是合理的。

所以上帝做了一个总结,10到11节,耶和华说,『这蓖麻不是你栽种的,也不是你培养的,一夜发生,一夜干死,你尚且爱惜, 何况这尼尼微大城,其中不能分辨左手右手的有十二万多人,并有许多牲畜,我岂能不爱惜呢?”』

不能分辨左手右手,那是指谁呢? 谁不能分辨左手和右手。其实,就是年幼的儿童, 我想大概是幼儿园以下的儿童。都不太能够分辨左手右手。所以不能分辨左手右手的儿童,年幼儿童都有十二万人。  可见尼尼微里面的成年人数目更多更多。 它是很多很多人很大的城。 圣经用了这两节,用了两次爱惜, 什么是爱惜? 爱惜就是用行动来表示你的珍惜,你珍惜一样东西或一个人,以至于流泪双夹, 以至于流泪。所以耶和华祂用爱惜,约拿爱惜蓖麻树对比祂爱惜尼尼微,约拿爱惜一棵蓖麻树而耶和华却爱惜很多很多的人。

最后约拿书并没有说到约拿有什么反应, 约拿有没有改变,约拿有没有体会,上帝爱惜人的心肠,没有。 但是我们可以做一个假设,从第一章约拿开始躲避耶和华,后来他在大鱼腹中学习了要顺服,要仰望神。 他虽然在行动上顺服, 可是他内心却无法体会上帝怜悯的心肠。 所以来到第三章,来到第四章,所以上帝透过许多事情,蓖麻树,虫子,炎热的东风和日头,不断的苦口婆心教导约拿。我相信约拿到这个时候已经经过上帝一连串的管教后,他对神的怜悯有更大的认知。 他对一棵树如此的爱惜何况那许许多多的人呢?上帝又岂能不爱惜。

刚才我们所看到的这两章的经文,这一大段的经文呢,我们可以深入的思考几个意题。  就是第一个,关于“人对福音的反应”。 尼尼微城的人本来做了很多强暴恶事的民族, 他们如此的罪恶好像离上帝真理非常的遥远。 然而非常奇妙的,他们听到上帝审判的信息, 他们不是等到第四十天才悔改,审判的信息是说第四十天过后会毁灭,他们没有等到第四十天,他们是第一天,第一天马上就悔改了,可见尼尼微人并不是想象中那么的刚硬, 他们内心也是如此柔软的。

其实这样的主题在第一章和第二章也有显示出来。 我们看到在船上的外邦水手们, 他们内心也非常的柔软,他们敬畏耶和华上帝,他们竟然也是比约拿更快的许愿和献祭, 所以人对福音的反应不能用外在的行为来做判断的。

第二个我们要深入思考的是关于“人所坚持的理念”。 约拿坚持的理合乎上帝心意吗? 约拿坚持的理是什么呢? 第一,他坚持的是,恶人必定接受审判,上帝不可对恶人施怜悯,上帝一定要审判他们。 约拿坚持第二个理就是,对我有好处的蓖麻树,上帝不可以取走。 其实蓖麻树不属于约拿的,是上帝的恩典。  就是约拿认为上帝不能取走这个恩典,约拿认为这两个理你认为合理吗?其实看起来是合理的, 理智上我们知道,看了约拿这两个理呢不是上帝的心意。可是换着是我们, 我们也许也会像约拿那样生气吧。 然而上帝要教导约拿,这两个约拿坚持的理呢都不是当时上帝的心意, 所以人所坚持的理念不一定是上帝的心意。

第三个我们要思考的是关于“上帝的怜悯和爱惜”。 上帝从来没有责备约拿爱惜蓖麻树,祂只是要他了解什么叫爱惜,约拿珍惜一棵蓖麻树,为蓖麻树大大欢喜,而上帝要让约拿知道祂也是如此爱惜尼尼微人。 约拿爱惜的只是一个一棵蓖麻树,而上帝的爱却是无数无数,数不尽的尼尼微人。 几十万,可能到百万的尼尼微人。 约拿的爱惜呢是狭隘的, 他只是爱惜一棵树,而上帝的爱是广大的, 祂是爱许许多一个一个的人。 在尼尼微里面的人和包挂这些人的牲畜。 约拿的爱惜呢只是爱惜一个带给他好处的蓖麻树, 而上帝呢,尼尼微这么恶的,罪恶的人,离开祂真理很远的人祂都爱惜。 上帝爱惜尼尼微到一个地步, 祂宁可让自己说话不算话, 也要施怜悯给尼尼微人。 怎么说呢?因为上帝说四十天后我要审判尼尼微,尼尼微要倾覆。现在上帝让自己说话不算话了, 因为尼尼微人悔改了,上帝也回转不把这个倾覆尼尼微这个事情施行在尼尼微人身上。 因为尼尼微人彻底悔改。 上帝似乎也在问约拿一个问题, 既然你如此爱惜我赐你的一棵蓖麻树,我即是你的上帝,你岂不是要爱惜我所爱惜许许多多的尼尼微人吗。我们岂能不爱惜上帝所爱惜的许许多多的人。

过去两年在全球大疫情下, 我们无法掌握到未来, 这个疫情不断的挑战着我们。这个是一个变幻莫测的疫情,不断挑战我们,我们到底要用怎么样的方式面对疫情下的世界。 其实约拿书,归纳约拿书的几个重点,我们可以运用在面对在疫情下的世界。

第一个,我们可以运用的重点是, “我们要时刻盼望”, 因为上帝会让人的心柔软,悔改信主。 盼望,这个盼望不是虚假的盼望。 而是盼望上帝真的是在人的心工作。看起来刚硬的人,也许他们对上帝的救恩非常柔软的。

我认识一个年长者, 他是一个很传统的南洋华人,很坚持祭拜祖先,也在家设立祭坛,有拜好几个偶像,他说这是先辈来到南洋后尊守的传统。看起来他很难信主,然而就在有一次他得了一个很严重的病, 差点要了他的命。 当他躺着医院的病床上, 身上插满管子的时候,当时他的生命垂危, 他也没有办法说话。 他想起曾经有基督徒跟他说,在危难的时候可以在内心里面祷告耶稣。 他当时无法说话,他就在心里呼喊说主啊,主啊,这样子。他只会做这样子的祷告。 有一天晚上,他似乎在梦里看到有一个人穿着白色的衣服,他第一个意念就是说,这个人是耶稣。 他看到耶稣来到他床边,把他身上的管一个一个的拔掉。  后来他梦醒了,第二天一早起来, 当医生来到他床边检查他的身体的时候,医生很惊讶的发现他的身体越来越好了。 于是哪一天他拔掉两个管子,第二天也是拔掉一个或者两个管子。就这样过了一个礼拜,他身上有大概十个管子都一一的拔除了。他后来也大病痊愈可以出院了,他很感谢耶稣在那天夜里救了他,他也因为这样子而信主,也在教会受洗。 他也自己在家中把祭拜的偶像一个一个的清除。 他一天内就它拿走了。 感谢神他当那个时候到了,他的生命就完全被翻转了。 这位长者看起来是受了很多属灵捆绑的人, 很难向他传福音,但他对上帝是如此的柔软。因此即便你只是跟非信徒说了一个很简单的福音,或者目前你没有办法面对面的传福。 但是你任然可以盼望他们能信耶稣。 我们可以祷告他们的心很快的就能回转, 我们更加迫切在这个时候应该要为非信徒的朋友和家人祷告。时刻的盼望,时刻的期待着,上帝会在他生命中行奇事。

第二个我们可以从约拿书运用的就是“要存心谦卑”。 因为你所坚持的理念不一定是上帝的心意。我们要存心谦卑。 这是一个容易愤怒的社交媒体和网络的时代,你有没有发现人们很容易发怒,很容易排他,就是排除那些跟自己立场不一样的人,英文叫“cancel culture”或者叫取消文化。就是人喜欢在网络上把不认同你看法的剔除掉。你把那些和你理念不同的人消失掉,取消掉他们。  在这一两年的大疫情下, 人们变得更自以为是,也变得越来越坚持自己所谓的理念,并且相信自己坚持的理念是真理,绝对真理。  我们变或者人啊,一般的人都变得很容易论断一个人,而这个人往往跟你的观点是不一样的。 人们总是坚持自己的判断是对的。 而教会呢在这全球大疫情的网络时代, 其实也面对很多很多的挑战, 很多信徒们在神学议题上挑战教会,也甚至到了弟兄姐妹因着这大疫情下许多议题看法不同,而变成了彼此交恶,这个是令人关注的现象。 弟兄姐妹的关系也破裂了。基督徒们都坚持的相信自己最了解上帝的心意。

其实我们在这纷纷扰扰的世代,神的儿女更要时刻存着谦卑的心。 愿意以敞开的心,留心观察上帝在这时代的作为。 我们不要因在网络上看到一些是是而非的研究报告或者是,是是而非的新闻,太早下判断了,我呼吁所有弟兄姐妹,能够先把自己坚持的理念或立场放在一边,把些网络新闻和一些研究报告放在一边, 让我们回到当初谦卑的心, 谦卑的聆听上帝如何透过圣经向你各人说话,并且敞开心去接受上帝是独行奇事的神, 祂行事的方式也许不是你坚持的理念一样,但是我相信在约拿书中,不断跟约拿互动的上帝,也必定能在这个时候不断的和你互动和你说话,只愿大家有一颗谦卑的心。

第三我们要运用的是在约拿书,“我们要爱神所爱,体会上帝的心肠”。 如果我们去爱那些和我们同样立场的人, 我想这是很容易办到的, 我们很容易去爱那些赞同我们肯定我们的人。 然而约拿书的上帝却是要挑战我们去爱那些你很难爱的对象。耶稣有说过, 那是在路加福音第六章,『 耶稣说:只是我告诉你们这些听道的人,你们的仇敌,要爱他! 恨你们的,要待他好! 咒诅你们的,要为他祝福! 凌辱你们的,要为他祷告! 你们愿意人怎样待你们, 你也要怎样待人。你们若爱那些爱你们的人有什么酬谢呢,就是罪人也爱那爱他的人, 你们若善待那善待你们的人有什么酬谢呢。就是罪人也是这样行。』

我们很爱惜的人很可能就是给我们很多好处的人,或者赞同我们的人,耶稣说连罪人都会爱惜那些爱他们的人,所以当当爱这些人是不够的, 我们是否可以体会上帝的心肠, 爱他所爱的所谓的仇敌呢, 就是爱仇敌。所谓仇敌其实也不是那种大战当中,打到你死我活要杀你的那些仇敌。 其实很简单,仇敌就是那些和你持着相反立场的人,不认同你的人。  你可能内心也被那些社交媒体,网络媒体愤怒情绪所影响, 你可能内心也不断的谩骂这些仇敌, 你不断的骂他们,但是你要知道上帝爱他们, 上帝爱惜他们到一个地步也为他们死在十字架上,你愿意去体会上帝的心肠吗?

我们一起来祷告

主啊求你怜悯我们, 怜悯我们在这全球大疫情下这个时代的所有的弟兄姐妹,你知道我们的心充满了问题, 或者说有许多困扰,我们不了解,很多时候我们不了解你要怎么样在这时代行事。 求你让我们这里每一个人都有一颗谦卑受教的心,我们也以柔软我们的心敞开看你如何在这个世代行事。 帮助我们去爱那些我们感觉不可爱的人, 或者那些不认同我们的人,我们理念不同的人。主啊你是爱他们到一个地步为他们死,求你赐给我们这个爱人的心肠, 让我们体会你的心肠。 主啊也让我们为那些非信徒还没信主的家人们来祷告,我们能够抱着盼望,相信盼望,他们的内心已经预备好要接受这个福音, 当时候到了他们生命要被翻转。主啊,让我们看大你在这世代行奇事的神,帮助我们能够,弟兄姐妹能彼此相爱,一起同心的看到你这个时代的作为。 谢谢你,奉耶稣的名祷告。 阿门!

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