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strm609  天降吗哪(出埃及记16:13-26)
节目主持:林丽雯

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听众朋友,平安!在清泉甘露系列中,丽雯这段时间要跟你一起学习旧约圣经“出埃及记”,我们要研究,在茫茫无垠的旷野中,两百五十万的以色列民要如何度过每天的温饱呢?神呼召他们离开埃及,走向迦南,目标虽然美好,但是过程中所要面对的现实问题如何克服?在旷野常常没有水喝,更何况是食物。如果神是那位有智慧、有能力、有慈爱的神,那么这一切的需要,神必定早就计划好。所以,其实当人回应神的呼召踏上征途时,必定可以安心等候神适时的供应,因为神是信实的。但是以色列民并不这么想,他们太没有信心,太容易埋怨。上一集我们就看到他们充满了抱怨,于是神告诉他们,将要赐给他们饼和肉。今天让我们来看看神如何供应他们的需要。

我们今天要研究的经文是出埃及记16:13-26,一起来看看这段经文。

13 到了晚上,有鹌鹑飞来,遮满了营;早晨在营四围的地上有露水。
14. 露水上升之后,不料,野地面上有如白霜的小圆物。
15. 以色列人看见,不知道是什麽,就彼此对问说:这是什麽呢?摩西对他们说:这就是耶和华给你们吃的食物。
16. 耶和华所吩咐的是这样:你们要按著各人的饭量,为帐棚裡的人,按著人数收起来,各拿一俄梅珥。
17. 以色列人就这样行;有多收的,有少收的。
18. 及至用俄梅珥量一量,多收的也没有馀,少收的也没有缺;各人按著自己的饭量收取。
19. 摩西对他们说:所收的,不许什麽人留到早晨。
20. 然而他们不听摩西的话,内中有留到早晨的,就生虫变臭了;摩西便向他们发怒。
21. 他们每日早晨,按著各人的饭量收取,日头一发热,就消化了。
22. 到第六天,他们收了双倍的食物,每人两俄梅珥。会众的官长来告诉摩西;
23. 摩西对他们说:耶和华这样说:明天是圣安息日,是向耶和华守的圣安息日。你们要烤的就烤了,要煮的就煮了,所剩下的都留到早晨。
24. 他们就照摩西的吩咐留到早晨,也不臭,裡头也没有虫子。
25. 摩西说:你们今天吃这个吧!因为今天是向耶和华守的安息日;你们在田野必找不著了。
26. 六天可以收取,第七天乃是安息日,那一天必没有了。

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这段经文记载神赐下鹌鹑和吗哪,供应以色列民的需要。祂是按着安息日的条例来供应的,为要试验以色列民是否忠于神所吩咐的话。安息日的规定,用了9节的经文(22-30节),很显然地,神不仅让以色列民饱足,更重要的是教导他们有关安息日的真理。让我们慢慢来看。

V13:“鹌鹑”

第13节记载“到了晚上,有鹌鹑飞来,遮满了营,”,神预备了大量的鹌鹑,飞到以色列民的营地,不但足够供应他们肉食,而且丰富有余,正如神所应许的,要给他们饼和肉吃。

有关鹌鹑,是欧洲和西亚常见的一种候鸟,在原文希伯来文是一个集合名词,正如英文的sheep,是山鹑科的小猎鸟,长约十五公分,羽毛褐色有斑点,外形像鹧鸪,但比鹧鸪小,这些候鸟今天在西乃半岛还是可以看得到。它们是一种能够持久但却低飞的圆头小鸟,晚上通常在地上小树上栖息。秋天常成群从北向南越过西乃半岛及红海,移栖到北非,到春天又循着原来的路线向北迁移,两次都经过以色列人出埃及的路线,也正是本段经文以色列人来到的地方。

鹌鹑

虽然鹌鹑在短距离飞得很快,但要长距离飞行就要借助风力。然而,如果遇到强风,不但会打乱它们飞行的路线,也会使它们体力耗尽而落到地面,以致容易被人捕食。当它们疲倦时连游牧民族的黑色矮帐蓬都不能越过,落地之后也没法再度飞起来。身手敏捷的小孩很容易就能捉到在地上奔跑的鹌鹑。这种雀鸟味道鲜美,成为欧洲各餐厅佳肴,晒干后埃及人视为山珍美味。在十九世纪至二十世纪初,埃及每年出口二百多万只鹌鹑,到1920年更达到三百万只的巅峰。自此以后,鹌鹑数目锐减,很难再看到往日大群鹌鹑移居飞行的盛况了。

鹌鹑在三、四月间,即逾越节后不久往北迁徙,这和民数记提到鹌鹑随东风而至,在时间上是吻合的。

虽然鹌鹑每年迁移不算神迹,但是在最适当的时间降落在以色列民的营地肯定出于耶和华神。

在另一处经文民数记11章提到鹌鹑时,是神用来惩罚以色列的工具,跟本段经文这里所表达的神恩惠的供应不同。本段只顺带提到鹌鹑,主要正题还是谈到吗哪。

V13:“早晨在营四围的地上有露水”

在此形容神所赐的食物,好像露水从天而降。在旧约圣经中,露水象征神的恩惠。

V14:“露水上升之后……有如白霜的小圆物”

“露水上升”指太阳出来露水蒸发,显露出原先被遮盖的东西。和合本圣经说,露水上升之后,地面上有如“白霜的小圆物”,新译本圣经翻译为“细小鳞状的东西,像小白霜一样细小的东西。”早期的犹太解经家将这字解为“小丸”,即球状物体,但是无法解决“鳞片状”这个问题,而白霜是指颜色像白霜那样的白色,没有表达形状这方面。

希伯来文的“细小鳞状的东西”原本是指细小的东西,从这些有限的资料看来,这东西是白色的,细小的。

V15:“这是什么”

以色列民看见了,就彼此对问说:“这是什么?”希伯来文 מָן,“这是什么”发音是“吗哪”,所以,以色列民中,“吗哪”、“吗哪”的声音此起彼落,以致这白色小圆物最后就被称为“吗哪”。

V16-18:“按着各人的饭量……各拿一俄梅珥”

神指示以色列民,每天早晨去拾取吗哪,按照每个人的饭量,各拿一俄梅珥,即两公升,可见份量不少,足以让一个人饱足。以色列民就遵照而行,按着他们实际所需要的,有的人拿多了,有的人拿少了,但是奇妙的是,多收的也没有余,少收的也没有缺。

V19-20:“不许…留到早晨。然而他们不听……”

摩西对百姓说,这是耶和华给他们的食物,并且详细地教导百姓在什么时间收取,以及收取的份量。他们每天只能一人拿两公升,而且不能留到第二天。但是有些人不肯听从,把吗哪留到第二天,结果就生虫变臭了。因此,那些违背吩咐的人,其实在第二天也不能享用。另一方面,没有被拾取的吗哪,太阳一发热,就融化了。

V21:“每日早晨”

神应许每天供应,故此每日必有新鲜的吗哪喂饱所有的人,以色列民只需凭着信心,存着感恩去拾取,每天必得饱足!

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V22-24:“圣安息日”


摩西提醒以色列百姓,每天拾取吗哪,但是在第六天,要拾取双份,即每人四公升,摩西提醒会众的官长,第二天是安息日,是休息的日子(所谓“安息”,就是停下来的意思),是要向耶和华守的“圣安息日”。

虽然创世记第二章神已经开始设立安息日,但是“安息日”这个词在圣经中出现,这里是第一次。这一节用的שַׁבַּת sabbat(安息日)之外,还加插了一个更有力的字眼שַׁבָּתוֹן sabbaton.特别强调这是一个特别不同的安息日,是一个特别的节庆。以色列民在这一天第一次享受到——不做工竟然也得到耶和华的食物供应。

人类被造以后,就被赋予工作的使命,但是,很明显地,当神吩咐亚当修理看守园子时,当时园子里已经充满了果树,神告诉亚当可以随意吃。故此,亚当的工作并不是为了填饱肚子,而是纯粹为了回应神的交托。即最初工作的意义是事奉神,而不是为了三餐。后来人犯罪以后,神说人要汗流满面才得糊口,这是罪带来的审判。以后,当人被神寻回,他的一切需要都被神纪念,他努力工作,是回到最初神所托付的使命,他认真工作,是因为事奉神,至于三餐温饱,神必定供应。人重新回到神面前,身份地位再次变得尊贵,工作不是为了五斗米而折腰,而是事奉永生上帝,一个尊贵的服侍!

摩西更表示,为了适应各人不同的口味,这些吗哪可以烤可以煮。在民数记11:8更提到,百姓把吗哪拾起来,或用磨磨碎,或用臼捣碎,或用锅煮,或做成饼,不论是当天食用或是留到第二天(安息日)都可以。这只限在第六天,取双倍,可以留到第七天安息日。平日里,一天只能取一天的份量,不得留到第二天。

V24:“留到早晨…也不臭,里头也没有虫子”

于是百姓遵从摩西吩咐的,收取双倍的吗哪,他们发现这一天所吃剩下的吗哪,第二天并没有生虫,也没有发臭。接下来的四十年,他们在旷野生活的日子,每周都经历这样的神迹!

V25-26:“……必找不着了……那一天必没有了”

摩西吩咐百姓,安息日这一天,在田野里必没有吗哪,正如神六日创造天地,第七日安息不作工。在赐下吗哪这件事上,神在一周内的第一日到第六日赐下吗哪,并且第六日赐下双倍,而第七日是安息日,所以神不再赐下,第七日即使去田野里找也不可能找得到。神虽然第七日没有赐下吗哪,但是祂早有预备,让祂的百姓在安息日照样有足够的食物吃。

以色列民在每日所需的饮食上,依然要操练对神的供应有信心,他们需要学习顺服神,神不要他们在安息日工作,包括拾取吗哪,神也让他们学习信心的功课,在第七日没有吗哪的情况下,依然相信第六日神所供应的是足够两天的饭量。

其实这样的学习,直到今日,信靠神的人依然需要操练。我们是否愿意把敬拜神的时间分别为圣?还是依旧在敬拜的日子开店做生意,为了不想失去星期天生意最兴隆的机会?我们是否能信得过神,当我们在众人看为最不可错失赚钱的良机时,我们顺服神的吩咐,把敬拜的时间分别出来,而不会觉得心疼?我们是否愿意因为这位爱我们的神,愿意少赚一点,为着讨祂的喜悦?我们是否有信心,即使少赚了,我们的一切需用神都会供应而且丰富有余?许多人在这节骨眼上看不开,放不下,牺牲了敬拜事奉的时间,但是所赚取的,最后也像流水一样保不住。相反的,丽雯有个开餐厅的朋友,一个敬虔的家庭,他们坚持星期天不开店,要把这一天分别为圣,专心敬拜事奉,神赐福给他们,不但没有因为星期天休息少赚,反而开了一间又一间连锁店!你愿意接受这个挑战吗?

好的,这一集我们学习到这儿,请留意下一集的播出。我是丽雯,神祝福您!

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