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strm607 埋怨没有食物(出埃及记16:1-5)

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strm607  埋怨没有食物(出埃及记16:1-5)
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节目主持:林丽雯

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你好!听众朋友,林丽雯蒙主的恩典,在清泉甘露这个节目里,跟您一起来想想神透过圣经出埃及记要给我们的宝贵分享。二百五十万的以色列民在路上口渴难当,神在旷野带领他们找到水泉,解决了他们干渴的问题;如今他们又面对没有粮食的问题,心里又开始焦急起来了。如果您今天身在辽阔无垠的旷野,身上的食物都吃完了,目的地却还没抵达,这可怎么好?如果在上一站,神可以供应你食水,你这时候面对没有食物的问题,会怎么做呢?也许你会想起,神既然可以解决我喝水的问题,那么我吃饭的问题,神也一定能帮助我啊!连红海都可以分开,神还有什么难成的事呢?可是可能有些人不这么想,他可能很快就忘记了神曾经行了许多神迹帮助他解决许多问题。有些人面对困难,就会焦急,埋怨,心里开始指责神。这种健忘的人处处都是哦!二百五十万的以色列民在路上面对没有粮食的问题,他们会有什么遭遇呢?今天让我们一起来看看出埃及记第16章怎么说。我们翻开圣经,一起把出埃及记16章1到5节念出来。

1  以色列全会众从以琳起行,在出埃及后第二个月十五日到了以琳和西乃中间、汛的旷野。
2  以色列全会众在旷野向摩西、亚伦发怨言,
3  说:巴不得我们早死在埃及地、耶和华的手下;那时我们坐在肉锅旁边,吃得饱足。你们将我们领出来,到这旷野,是要叫这全会众都饿死啊!
4  耶和华对摩西说:我要将粮食从天降给你们。百姓可以出去,每天收每天的分,我好试验他们遵不遵我的法度。
5  到第六天,他们要把所收进来的预备好了,比每天所收的多一倍。

这一章记载以色列百姓出埃及之后一个月来到汛的旷野。他们在此处向莫西抱怨没有食物,神答应了他们的呼求,赐下“鹌鹑”和“吗哪”。出埃及记16章1-12节主要集中在以色列百姓的埋怨,特别在第6至12节,“发怨言”一共出现了七次,是本段的钥字。在第6至12节的中心是“他已经听见你们的怨言了”。这段经文强调,以色列民必定看见神的荣耀,表示神的确与他们同在,他们就知道耶和华是他们的上帝。

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让我们从第一节开始逐步来看看这段经文的宝贵教导。

V1:“以色列全会众”
这是百姓过红海之后,初次用这个称呼。在出埃及记这卷书里,这个称呼在第16章出现的次数最多,共五次(V1,2,9,10,12)

V1:“在出埃及后第二个月十五日”
这是距离以色列民离开埃及整整一个月的时间,他们来到以琳守安息日,神也在安息日向他们显现(V9-13)。出埃及记第16章以百姓在下一个安息日休息作结束(V27-30),在往西乃山之前,以色列百姓在旷野如何守安息日,是本章的一个中心主题。以色列百姓遵照神的吩咐,以“出埃及事件”作为新纪元的开始(出12:2)。
“第二个月”即“西弗月”(王上6:1,37提到“所罗门作以色列王的第四年西弗月,就是二月,他动工建造耶和华的殿。)西弗月有“繁花盛开之月”的意思,百姓被掳之后称为“以珥月”。这是大概在阳历四、五月间,是旱季开始之时,再过半个月,百姓就来到西乃山。

V1:“到了以琳和西乃中间、汛的旷野”
汛的旷野在西乃西南地区,也许是现今的德伯特兰列。一向来,人们以该区三个核心山峰之一的摩西山为西乃山。“汛”可能是来自埃及文(’Imt),意即“粘土”,或“多刺的”、“泥土”,也许是埃及的一座边防城。此地“汛”只出现在出16:1,17:1,民33:11-12,说明了“汛”的地点在以琳和西乃之间。在另一些经文例如民数记13章21节,20章1节,27章4节,34章3节,申命记32章51节,约书亚记15章1节有“寻的旷野”这个地名,但是寻的旷野是在犹大南部的加低斯,与“汛”不同地点,寻的旷野在汛以北二百英里。还有一个地名“汛”出现在以西结书30章15节,这是埃及第二十六王朝的首都,在尼罗河三角洲北部海边,今天的塞德港东边三十公里。

另一点要留意的是,“汛”(sin)这个字别与旧约的“罪”混淆,“汛”是用来描写这地方的地质,如上文所提,与“西乃”(Sinai)或“荆棘”(Seneh)有关。

一般上,旷野不是邪灵住的沙漠,而是属灵的避难所,离开尘世繁华,专心亲近神之处。

V2:“发怨言”
第2节记载百姓发怨言。以色列百姓离开埃及之后,已经走了一个月的路程,携备的粮食用尽了,他们开始埋怨摩西。这是以色列百姓出埃及后第三度发怨言,表面上他们针对摩西和亚伦,实际上是对神的供应表达不满,他们对神的领导和供应失去信心。

V3:“巴不得我们早死在埃及地、耶和华的手下”
他们回顾埃及的生活,认为比眼前的情况更好,忘记了在埃及当奴隶的苦日子,反而将那段苦不堪言的岁月美化了。缅怀过往的日子显然是错误的,因为奴隶生涯不可能有丰衣足食的生活,他们想象满载大块肉的“肉锅”,但是埃及的穷人和奴隶,怎么可能经常有肉可吃呢?他们一直回想过去,而其实过去的境况并非他们口中所描述的那样。他们指责摩西居心不良,要带他们到旷野让他们饿死。

百姓要求吃肉及吃饼,所以后来神赐下吗哪和鹌鹑。有人认为,可能百姓在埃及当奴隶时,有每日配粮,他们无需为下一餐有没有食物愁烦,他们缅怀旧日熟悉的食物,并且夸大当前的困难,同时忘记了当时为奴的痛苦。

我们可以在民数记11章4-6节看到,百姓在另一次的埋怨中,埋怨神赐下的食物没有变化,没有肉吃,那是与本章所发生的事件相隔一年之后。那一次,惹神大大发怒。百姓的表现,是一个长久受压迫者骤然得解放之后,遇事不顺的典型反应。这件事也显示出人性在吃方面最软弱,人类的始祖失败就在吃的层面上。

“肉锅”:“锅”这个字源自埃及文“汤碗”,圣经里用这个字指煮肉的锅;此字另一个翻译是“盆”,用于收集炭灰(出27:3,38:3)

V4:“粮食”、“我好试验他们”
神听见百姓的怨言,就告诉摩西,祂要将粮食从天降下给他们,虽然表面上看来,是为了解决饥饿问题,但是神说,是为了要试验百姓,看他们是否顺服祂。大概是指百姓需要学习每日依靠神才能得到粮食,也可能和遵守安息日不收取食物的诫命有关。

V4:“将粮食从天降给你们”
“降”原本是从天上降下雨水(创2:5)或冰雹(9:18、23),又或指神降下天火焚烧罪恶之城所多玛(创19:24,结38:22)。在本节中则表达神从天降下雨水滋润大地,照样祂也从天上降下食物,让人饱足。粮食本出于地上,但如今神不使用正常的农作方式,而是用另一种超然的方式供应祂的百姓。

V4:“可以出去”
指百姓可以出到营外四周收取神所降下的吗哪。

V4:“每天收每天的分,我好试验他们遵不遵我的法度。”
以色列百姓从这时候开始,每天都经历神迹,耶和华每天都赐给他们当天所需用的粮食,由于神每天赐下,百姓要每天去收取,这样就每一天操练他们对神的信心,仰望神的供应。
本节提到“法度”,不单指神透过摩西所颁赐的律例典章,更是指神所说的一切话。

V5:“到第六天,他们要把所收进来的预备好了,比每天所收的多一倍。”
按照神的指示,平日他们只能收取每日所需要的份量,在第六日则要收取两倍,以备安息日之用,安息日不降下吗那,百姓都不用拾取,都要守安息日。“预备”指烹煮好以备食用,因为在安息日不得生火(参考35:3)

神要百姓在第六天收取双倍的份量,而神自己也在第六天供应双倍的份量,让凭信心依靠神供应的人真的能拾取足够。这样的神迹,维持了四十年,平时的第一天到第五天,只需收取一天的份量,而到了第六天就收取双倍份量,每周如此,直到他们进入迦南地,吃当地的土产,吗哪就止住了。(书5:12)

神看重安息日,祂安排第六日收取双倍的粮食,乃为百姓隔天可以守安息,后来神也教导百姓有关安息年和禧年的信心功课(利25:1-12),向百姓保证在安息年开始之前,已经有双倍的收成,而在禧年之前,更已有连续两年的余粮(利25:20-22)。

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