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strm606 米利暗之歌、旅途第一、二站

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节目主持:林丽雯
strm606  米利暗之歌、旅途第一、二站(出埃及记15:19-27)

**声档将在近日上载,不便之处敬请原谅。**

平安!听众朋友,我是丽雯。再次欢迎你跟丽雯来学习神的话。当你经历了神的奇妙带领,蒙受极大的恩典时,你会向神感恩赞美吗?你会唱出诗歌赞美神吗?丽雯常常会在极其感恩的时候,就唱出了熟悉的诗歌哦。是的,唱诗赞美,是信靠神的人一种特别的标志,也是神给我们颂赞祂的方式之一。上一集我们就看见摩西带领以色列民过了红海之后,唱出了赞美颂赞神的诗歌,今天,我们要听听摩西的姐姐米利暗也为此高歌赞美神,同时我们要看看以色列民离开埃及,渡过红海之后,开始了新的旅程,这段路途中,一站又一站,他们如何跟随摩西,按照神的带领,一路往神所要赐予他们的迦南美地去。

今天要研究的段落,是出埃及记15:19-27。

19  法老的马匹、车辆,和马兵下到海中,耶和华使海水回流,淹没他们;惟有以色列人在海中走乾地。
20  亚伦的姊姊,女先知米利暗,手裡拿著鼓;众妇女也跟他出去拿鼓跳舞。
21  米利暗应声说:你们要歌颂耶和华,因他大大战胜,将马和骑马的投在海中。
22  摩西领以色列人从红海往前行,到了书珥的旷野,在旷野走了三天,找不著水。
23  到了玛拉,不能喝那裡的水;因为水苦,所以那地名叫玛拉。
24  百姓就向摩西发怨言,说:我们喝什麽呢?
25  摩西呼求耶和华,耶和华指示他一棵树。他把树丢在水裡,水就变甜了。耶和华在那裡为他们定了律例、典章,在那裡试验他们;
26  又说:你若留意听耶和华─你神的话,又行我眼中看为正的事,留心听我的诫命,守我一切的律例,我就不将所加与埃及人的疾病加在你身上,因为我─耶和华是医治你的。
27  他们到了以琳,在那裡有十二股水泉,七十棵棕树;他们就在那裡的水边安营。
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出埃及记15章第19节到21节乃是米利暗之歌,第19至20节是属于散文式的文体,21节是米利暗唱的短歌。米利暗和所有妇女把摩西在海边所作的歌加以变化,一起唱歌跳舞。这指出过红海后,全民都在庆祝胜利。

在这一章经文里所记载的两首诗歌,充满着激昂欢欣的情绪,这种情绪,只有亲眼目睹过红海那一幕伟大情景的人,才能有这样的真情流露,这绝对不是几百年后的诗人所能捕捉的。让我们逐一来讨论。

V19:唯有以色列人在海中走干地

第19节再次强调,过红海是神的作为,因为法老的马匹、车辆,和马兵都被海水淹没,而唯有以色列人得救,可以在海中走干地。

V20:亚伦的姐姐女先知米暗

第20节称她为女先知。在圣经里,有好几位女先知,包括底波拉(士师记4章4节),户勒大(列王纪下22章14节),挪亚底(尼希米记6章14节,这一位是假的女先知),以赛亚的妻子也是女先知(以赛亚书8章3节),亚拿(路加福音2:36),腓利的四个女儿(使徒行传21:9)。在旧约时代,那是一个对女性非常轻蔑的时代,往往忽略了女性在各时代中所肩负的领带地位,其实各时代中都有不少女性有非凡的表现。米利暗是女先知,底波拉是军事领袖,亚他利雅是统治者等等。

“米利暗”这个名字的意义难以确定,可能源自埃及文“可人儿”,又或者是阿卡得文“(神的)礼物”,在希腊文,就是新约的“马利亚”。

米利暗的父母是利未人暗兰和约基别的女儿,也是摩西和亚伦的姐姐。有人猜测摩西是米利暗同父异母的弟弟,这是不正确的,因为在出埃及记6章20节清楚提到摩西的父母就是暗兰和约基别,也是米利暗和亚伦的父母。

V20:众妇女也跟他出去拿鼓跳舞

经文提到米利暗手里拿着鼓,就是铃鼓一类的乐器,领导着以色列妇女一面唱歌一面跳舞,庆祝得胜埃及人。古时候在战争胜利之后,庆祝方式之一,就是妇女们击鼓跳舞。后世的女歌手有特殊的地位,在丧礼中唱歌(阿摩司书8章3节,历代志下35:25),亚述人要希西家王朝贡,贡品中也包括了女歌手。

舞蹈是情感的自然流露,古今中外各种重要礼仪中多有舞蹈,以示隆重。历史上许多教会在崇拜中也有舞蹈,表达对神的真诚敬爱。早期贵格会聚会中,还有男士集体舞蹈。

V21:“米利暗应声说”

虽然经文记载米利暗所唱的诗歌,只重复了摩西所唱的第一节,但是这已经代表了她唱出整首诗歌。我们会发现,第21节的内容,与第1节的歌词几乎一样。学者认为,简洁的歌词正表明了这首歌并非后人伪造的最佳证据。

接下来是以色列民开始朝向西乃山出发的记录。神曾经对摩西说,祂要把百姓带到西乃山(出埃及记3:12),祂也履行了这个承诺。一路上,百姓常常埋怨神,不顺服祂的引导,诸多挑剔,彼此争闹,即使对于神带领他们摆脱埃及追兵,平安走过红海干地,记忆犹新,百姓依然存着不信的心,屡次惹神的怒气。

第22到27节,很明显的,以色列百姓已经到达盐泽和海湾以东的地区了,但无法得知他们的路线偏南到什么程度。由摩西时代至今,水井和绿洲的位置应该不会变动太多,我们也能猜测到他们大概的路径,就是沿着西乃半岛的西岸,直到他们转向东边位置。他们究竟在什么地方改向东行,要看西乃山的位置而定。另外,要肯定他们所停的各站地点并不容易,因为我们不晓得以色列百姓的能力和意愿,容许他们每天走多少路程。对于今天带着牛羊随行的游牧民族来说,一天走十到十五英里算是不错的。

第22到27节,是一连两个有关“水”的故事:玛拉和以琳。关于以色列民找到水喝,唯有依靠神的介入,他们才能够喝这水。神警告他们,会遭遇埃及人所遇到的危险,除非他们遵从神的命令。神宣告祂是以色列的医治者之后,他们果然抵达以琳,痛快地享受那里的活泉。本段经文的主题,就是顺服以得生命安全。

V22:“书珥”

书珥的意思是“墙”,是埃及东北部的边防城,“书珥的旷野”和“以倘的旷野”可能是同一地方,靠近“书珥的道路”,是今天从埃及的伊斯马里亚,经过西乃沙漠中部,通往巴勒斯坦的主要孔道。书珥位于巴勒斯坦直往埃及的路上。亚伯拉罕、撒拉的使女夏甲逃走时,曾经过加低斯到达往书珥路上的一个水泉(创世记25:18)。

V22:“三天”

以色列百姓跟着摩西在旷野走了三天的路,所谓三天,表示不算太远的路,大概是三、四十哩路程,因为一个牧人领着羊群走路,一天大约可走十哩。但是在旷野中找不着水喝,足以致命。三天,或许代表在缺水的情况下身体所能承受的极限。百姓刚刚唱诗赞美神叫红海分开的伟大拯救,眼前面对缺水的困难,信心开始动摇。

V23:“因为水苦”、“玛拉”

当百姓好不容易找到水泉,却发现那水是苦的,不能饮用。

这地方名叫“玛拉”,远在以色列百姓抵达之前,这名字可能已经存在,由于其中的矿物质,自流井的水大部分都苦涩难堪,“玛拉”即“苦”之意。这地方的位置可能在苏伊士湾内陆的哈瓦拉泉,在苏伊士东南边大约七十五公里,离红海大约十公里,中间隔着丘陵地区。这是传统通往西乃山的路线上,第一个水源地,附近土地是咸性,水咸而苦。学者们都认为,以色列百姓出埃及后前往西乃山,沿途的地名都难以考据。因为这些地方一方面长期以来少有人定居,另一方面,有些地方是以色列民自己取的名字。

以色列百姓大概沿着西乃的西岸向南走,然后向东走到西乃山。

V24:“百姓……发怨言”

离开红海才不过几天,百姓的皮袋大概已经空了,眼前的威胁是死于缺水。而好不容易找到水,却无法饮用,这更粉碎了他们的盼望。百姓无水解渴,就向摩西发怨言,其实就是间接埋怨神。人性典型的表现,一不顺遂就发怨言,但是对于一直施恩于他们的神,理当知道有困难就要仰望神,而不是指责神,仿佛神欠了他们什么。即使神不施恩,也没有亏欠人。以色列人在漂流旷野期间,一直都是习惯埋怨。

“发怨言”这个动词的主词都是一整个支派或全体会众,相信这都是一种彼此影响。埋怨有传染力,程度还会快速增强,人在不自觉的情况下很容易就受影响,自己也成了充满怨言的人,继而再影响其他人,同时发怨言的人会越来越错觉地以为情况就如想象中糟糕,以致衍生许多问题。民众的怨言必须迅速妥善处理。
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V25:“摩西呼求耶和华……水就变甜了…..试验他们”

面对百姓的埋怨,摩西把难题带到神面前。神指示摩西看见一棵树,这棵树有清洁过滤的作用,摩西把树丢在水里,水就变为甘甜可口了。这到底是怎样的一棵树?这树如何使水变甜?没有一个确定的答案。学者德莱赛普斯(De Lesseps)提到有一种小灌木,现代阿拉伯人拿来做同样的用途。有人推测,百姓需要一种味道辛辣或芳香的灌木,可以盖过矿物质的气味,使泉水可以入口。无论如何解读苦水变为甜水的神迹,其实都没有一个令人满意的答案。只能说,这是神的作为,无需加以诠释。还有中世纪的解经家指出,这棵树暗示指向十字架,因为十字架能将生活的苦楚化为甘甜。其实这只是延伸的生活应用,无法真正解释这个神迹。只有一点是肯定的,即这是神回应摩西的呼求,在旷野一路上对百姓的看顾,对生活一切所需的预备。

神藉着苦水对以色列民进行试验,以色列民在经历试验时以埋怨回应,清楚显明了他们的本性。

V26:“医治”

神应许百姓,若忠于摩西所颁布的律法,就不让盟约的咒诅临到他们,他们若留意听从神的话,祂就不将所加在埃及人的疾病加在百姓身上,因为耶和华是医治她们的神。这里提到的医治,是指把苦水变为甜水的事。百姓必须遵守神颁布的律法,听从神,才能蒙神赐福。

V27:“以琳”

离开玛拉以后,以色列民的下一站是以琳,那是一个沙漠的绿洲,在那里有十二股水泉,七十棵棕树。“以琳”从“一棵大树”而来,也许是一棵松树。早期有人认为“以琳”可以解释为各种神明,如果当时真有这样的解释,那么以琳可能曾经是当地游牧民族的圣地。

以琳的位置,大概是今天位于西乃半岛西边,距离苏伊士大约六十哩的格兰度河谷
(Wadi Gharandel)。那是一片青绿、又有枣树、又有水井的地方。十二股水泉对应以色列民的十二支派,七十棵棕树对应最先移居到埃及的雅各七十个子孙,显示了以琳的水是神的恩典,是特别为以色列人预备的。虽然对于疲惫不堪的以色列人来说,以琳是在是个好地方,但是这不是神所应许之地,他们不能久留,必须继续往前行。

听众朋友,就像以色列民离开埃及走在旷野的路上,我们从罪的奴仆的身份脱离,成为神的儿女,走在这条天路上,一路往天家前进。在这人生道上,有时遇到缺乏、挫折、穷途末路,但是我们可以放心,因为只要我们坚信依靠神,忠心遵守祂的吩咐,一路上都有神随时为我们开路,我们的一切所需必得神的丰富供应。我们在人生路上,有时候非常顺遂蒙福,但是那不是我们的终极目标,我们的永恒归宿在天家,因此,世上短暂的一切,我们可以不必太执着,以致忘记了永恒的盼望。让更多的为主放下,更多的为主摆上,使我们的旅途更加有动力,心灵更加宽广,步伐也就更加轻省了。

我们下一集继续讨论,我是丽雯,再会!

 

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