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strm605 摩西之歌(出埃及记15:1-18)

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节目主持:林丽雯
strm605  摩西之歌(出埃及记15:1-18)

**声档将在近日上载,不便之处敬请原谅。**

欢迎来到活水之声录音室,这是林丽雯给您主持。生活中各样的考验临到的时候,请问您对神信靠多少?您经历神的大能多少?您是否看见神的奇妙、能力、慈爱、智慧,远超过我们想象的?摩西带领以色列百姓走过红海,红海立起成垒,百姓走干地而过,埃及追兵却被淹没在大海中。过去埃及强权对以色列百姓的虐待凌辱,神追讨伸冤,报应在恶人身上,保护属于祂自己的人。您是属于神的人吗?属于神的人,什么好处都不缺。

今天的经文,要来听听摩西唱出的歌。

出埃及记15章1-18节

1  那时,摩西和以色列人向耶和华唱歌说:我要向耶和华歌唱,因他大大战胜,将马和骑马的投在海中。
2  耶和华是我的力量,我的诗歌,也成了我的拯救。这是我的神,我要讚美他,是我父亲的神,我要尊崇他。
3  耶和华是战士;他的名是耶和华。
4  法老的车辆、军兵,耶和华已抛在海中;他特选的军长都沉于红海。
5  深水淹没他们;他们如同石头坠到深处。
6  耶和华啊,你的右手施展能力,显出荣耀;耶和华啊,你的右手摔碎仇敌。
7  你大发威严,推翻那些起来攻击你的;你发出烈怒如火,烧灭他们像烧碎秸一样。
8  你发鼻中的气,水便聚起成堆,大水直立如垒,海中的深水凝结。
9  仇敌说:我要追赶,我要追上;我要分掳物,我要在他们身上称我的心愿。我要拔出刀来,亲手杀灭他们。
10  你叫风一吹,海就把他们淹没;他们如铅沉在大水之中。
11  耶和华啊,众神之中,谁能像你?谁能像你─至圣至荣,可颂可畏,施行奇事?
12  你伸出右手,地便吞灭他们。
13  你凭慈爱领了你所赎的百姓;你凭能力引他们到了你的圣所。
14  外邦人听见就发颤;疼痛抓住非利士的居民。
15  那时,以东的族长惊惶,摩押的英雄被战兢抓住,迦南的居民心都消化了。
16  惊骇恐惧临到他们。耶和华啊,因你膀臂的大能,他们如石头寂然不动,等候你的百姓过去,等候你所赎的百姓过去。
17  你要将他们领进去,栽于你产业的山上─耶和华啊,就是你为自己所造的住处;主啊,就是你手所建立的圣所。
18  耶和华必作王,直到永永远远!

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在过去几集节目中,我们讨论了出埃及记第14章,第十四章是记述神拯救以色列人脱离埃及人,走过红海的伟大事迹。第15章是一首诗歌的体裁,记述了同一件事。第1节到第18节是摩西唱出的诗歌,被称为摩西之歌,也叫海之歌、摩西胜利之诗、摩西凯旋之歌、芦苇海之歌、颂赞之诗等等。第19-
21节是摩西的姐姐米利暗唱的歌,称为米利暗之歌。这些诗歌的主题都是颂赞神战胜了以色列人的仇敌。这些诗歌在希伯来人中传诵,被视为诗歌的典范。

在内容方面,这些诗歌想象丰富,豪气如虹,洋溢着胜利的气氛。那些不赞同摩西五经是古代作品的学者,也承认这些诗歌的写作日期属于早期。但是,仍然有人主张摩西之诗是写于征服迦南之后的作品,因为V13-17的内容似乎是追述旷野的生活征服迦南的事。

今天,先谈谈摩西之诗(V1-18)。这是一首为了庆祝神大大战胜法老和埃及军队的赞美诗,在这首诗歌中,“耶和华”出现了十次。摩西用了一系列的比喻,包括“如同石头”(V5)、“如垒”(V8)、“如铅”(V10),作为五个诗节中三个诗节的结尾。头四个诗节(V1-5,V6-8,9-10,11-12)重述红海边“救恩”的故事(V13),最后一诗节(V13-18)指出他们要往迦南去,并要征服迦南。摩西以第一人称单数唱出这首歌,赞美神以大能拯救以色列(V1-12),并神以大能把以色列人栽种在那地(V13-18);这首歌也包含了很多军师用语。

摩西之歌,又称海之歌,这首诗歌成为后世许多不同类型诗歌的灵感泉源。由于记载以色列民得拯救出埃及过红海,以致成为历史诗的雏形(包括诗篇78篇,105篇,106篇)。许多学者把这首歌分为三段(V1-6,7-11,12-16),并加上结语(V17-18)。在每一段最后一节都有重复的字句,标示着这是该段的结语(V6“你的右手…你的右手”;V11“谁能像你?谁能像你”;V16,“等候…过去,等候…过去”)。在各个重复字句之前有明喻(V5“如同石头”;V10“如铅”;V16“如石头”)。一些学者指出这三段结语形成一个渐进的高潮:第一段结语提到耶和华在争战中的权能;第二段结语论及耶和华胜过人所能想象的一切神明的力量;第三段结语则强调耶和华永恒的统治权能。

从语言学来看,这首诗歌属于最古老的希伯来诗歌之一,至少早于公元前十二世纪。一般学者公认属于公元前第二千年代后期的诗歌,还包括摩西五经中雅各的祝福(创49章),巴兰的诗歌(民数记23-24章),以及摩西的祝福(申命记33章)。圣经中提到向耶和华唱新歌,主题都是神的拯救(诗篇
96:1,98:1,144:9,启示录5:9,14:3),但是如何向耶和华唱新歌呢?除非有经历过神的拯救,才能化为诗歌。

这首诗歌有一个特点,就是完全以耶和华为中心,完全没有提到摩西自己,没有邀功,这与古代近东帝王的战功碑完全不同。
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接下来,让我们看看经文内容。

V1:“我要向耶和华歌唱,因他大大战胜”

第1节已经说明了这首诗歌的主题,摩西和百姓歌颂耶和华大大的战胜埃及。

V2-3:“耶和华是我的力量……”

第2-3节赞美神是力量和拯救的源头,描写耶和华是“战士”,为祂的百姓争战。以耶和华为战士,为自己的百姓争战,常是旧约圣经的主题。

V5-12:“深水淹没他们……”

从第5节到12节,详细地描写神如何拯救以色列人脱离法老的军队,敌人就像石头被神的手打碎,沉没于海中。神用鼻中的气使海水分开,让以色列人走过干地。敌人跟上去追赶以色列人,要用刀杀死他们,但神掌权,敌人竟然像铅块沉入海底。神让风一吹,就把他们淹没了(V10)。摩西颂扬神的至尊无比,说:“耶和华啊,众神之中,谁能像你?谁能像你─至圣至荣,可颂可畏,施行奇事?”(V11)。

关于第11节,有的解释认为摩西承认有其他神明存在,只是摩西和以色列人选择其中一位神事奉之。但是,这节经文也可以解作“否定其他神祗的存在”。一句话的含义,必须从整个处境、上下文来理解,从整卷出埃及记、以致整个旧约圣经、甚至整本圣经,都可以看得很清楚,圣经的立场就是唯独耶和华是独一真神,除了耶和华以外,再无别神。

V15:“那时”

在摩西唱这首诗歌时,是刚刚过了红海,还没进迦南地,因为第15节所论及的事是指将来的事。虽然这是指向将来,可是后面却接完成式,强调诗歌的作者看所说的事必然发生,好像已经成就了一样。类似先知预言完成式。

V17:“你产业的山”、“栽于你产业的山上”

“产业”指永久,不得转移的物业。圣经的用法指以色列民征服迦南地,约书亚把地业分给他们,各家族永久继承,不得永卖,更不得转移到别的支派手中。例如西罗非哈女儿为亡父求地(民数记27章,36章),拿伯不肯卖祖业(列王纪上21章)。如果因为不得已而卖了,并且没有能力赎回来,就要让近亲负责赎回。

本节“栽于你产业的山上”的“栽”这个动词,一般用于栽种植物,但是旧约圣经也用来比喻神把以色列国栽种在应许之地。

V13-18: “你凭慈爱领了你所赎的百姓……”

在诗歌结束的这一段(V13-18),将神的带领比喻为带领羊群在溪水旁喝水的牧羊人,他的慈爱永恒不变。“慈爱”是旧约圣经常用来描写神那种不变的立约之爱。非利士人、以东人、摩押人和迦南人听闻埃及人的灭亡都惊慌害怕,他们都要阻止神的百姓前进,但是却无能为力,无可奈何(V16:“他们如石头寂然不动”)。以色列百姓是神将他们从捆绑中买赎回来,归自己所有的。神要带领他们前往神所预备的流奶与蜜之地,即神所选定的迦南地,也是神为祂自己所立的圣所。

有人认为V17所指的“圣所”是指在示罗的圣所,或是指耶路撒冷的圣殿,但是解释为整个应许之地更加合理,迦南地是圣所,原文是“分别出来之地”,因此,这是神圣之地,因为神要在此地居住,与祂的选民同在。

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听众朋友,经历了神的恩典,向神献上感恩的赞美,是理所当然的,因为神配得颂赞、尊贵、荣耀!很多时候我们落在苦难中,呼求神的拯救,神施恩于我们,带领我们脱离险境,我们平顺以后,随即忘记了神的恩典,把神抛到脑后,直到下一次面对困难时才想起神。神不是我们的阿拉丁神灯,不是我们使唤的仆人,祂是我们生命的王、生命的主!我们不单要颂赞祂,也要事奉祂、一生委身于祂、听命于祂!我们向神委身的生命,可以叫众人看见神的荣耀,得以认识神,归向神。

愿我们学像摩西,常常讴歌赞美神。

我是丽雯,下一集节目再与您交流,神祝福你,再会!

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