活水之声网站最新公告信息

strm604 红海分开(出埃及记14:19-31)

出埃及记 活水之声录音室 472℃ 0评论

版权所有3www.livingwaterstudio.net
节目主持:林丽雯
strm604  红海分开(出埃及记14:19-31)

**声档将在近日上载,不便之处敬请原谅。**

平安!网路上的朋友,我是丽雯,让我们透过网路一起来学习神的话语。生命之所以能精彩丰盛,不是因为有钱有势,而是因为有神的话。有钱有势固然给我们带来许多方便,但是这些无法带给我们真正的喜乐和满足。许多人有钱但是没有快乐,没有平安。而一个有神的话语充满他生命的人,他不单有喜乐有平安,他也因着有神而不致贫穷,因为神是他随时的帮助。与你共勉!

我们今天要查考的圣经,取自出埃及记14章19-31节。

19  在以色列营前行走神的使者,转到他们后边去;云柱也从他们前边转到他们后边立住。
20  在埃及营和以色列营中间有云柱,一边黑暗,一边发光,终夜两下不得相近。
21  摩西向海伸杖,耶和华便用大东风,使海水一夜退去,水便分开,海就成了乾地。
22  以色列人下海中走乾地,水在他们的左右作了牆垣。
23  埃及人追赶他们,法老一切的马匹、车辆,和马兵都跟著下到海中。
24  到了晨更的时候,耶和华从云火柱中向埃及的军兵观看,使埃及的军兵混乱了;
25  又使他们的车轮脱落,难以行走,以致埃及人说:我们从以色列人面前逃跑吧!因耶和华为他们攻击我们了。
26  耶和华对摩西说:你向海伸杖,叫水仍合在埃及人并他们的车辆、马兵身上。
27  摩西就向海伸杖,到了天一亮,海水仍旧复原。埃及人避水逃跑的时候,耶和华把他们推翻在海中,
28  水就回流,淹没了车辆和马兵。那些跟著以色列人下海法老的全军,连一个也没有剩下。
29  以色列人却在海中走乾地;水在他们的左右作了牆垣。
30  当日,耶和华这样拯救以色列人脱离埃及人的手,以色列人看见埃及人的死尸都在海边了。
31  以色列人看见耶和华向埃及人所行的大事,就敬畏耶和华,又信服他和他的僕人摩西。

V19:“神的使者”

在以色列营前边行走的神的使者,此刻转到以色列民后边,云柱也转到他们后边立住。“神的使者”等于神在云柱中与人同在。在创世记中,这位使者又以奥妙的方式等同于神(创16:7,13,18:2,16-17,22,21:17,19,32:34,30)

V20:“两下不得相近”

整个晚上,云柱将以色列人和埃及人隔开。按字面解释,是说以色列民这一边是光明的,埃及人那边是黑暗的。约书亚回忆此事时说,神“以黑暗隔开你们”(约书亚记24:7)。本节延续了第九灾大黑暗的主题,黑暗与光明同时出现在大地上,同时区别以色列民要得救,以及埃及人要灭亡。

V21:“摩西向海伸杖”

当摩西向海伸出手中的杖,耶和华吩咐强烈的东风使海水一夜之间退去,海水分开犹如两面高墙,海成了干地,以色列民在中间走过,走在干地上。

“东风”:东风在旧约多次被神用作刑罚的工具。神差派东风成就祂的旨意,但更进一步以超然大能支撑逃走路线两边的水,然后又猛力令水归回原处,毁灭法老的军队。

“风”(ruah)此字在旧约中又译作“气”,在出埃及记15:8提到这大东风时,描写为“你发鼻中的气”,红海分开的神迹,是按神的时间及祂的指示发生的。

“风”在旧约中更常被翻译作“灵”,最早出现在创世记1:2“神的灵运行在水面上”,再次让人想到摩西写出埃及记的时候,刻意用这个字,暗示神带领拯救的大工。

“水便分开,海就成了干地”,上一节讲到神分别光和暗,本节提到神分开海与干地,这些都是创造主题的再现。这次事件是为拯救以色列民,拯救与创造在此巧妙地融合了。

关于以色列民过红海,我们讨论过可能是“芦苇之海”,可以收听过去我们在节目中针对这部分的讨论。无论过红海的神迹如何解释,对以色列民来说,这件事都是神为了他们而施行的神迹。

V22:“下海走干地”

红海分开两边,水在他们左右作了墙垣,以色列民下海走干地,离开埃及追兵。耶和华带领以色列民得胜地走过红海。日后,世世代代的诗人和先知们都一再提醒以色列民,神为他们作的这件大事。
©©您正在浏览的内容出自活水之声录音室www.livingwaterstudio.net神祝福您!©©

V23:“跟着下到海中”

埃及人看见以色列民通过一条无水的通道逃跑,他们不假思索地匆匆跟着下到海中,追赶以色列民。

V24:“晨更的时候”

晚上分为三更,每更有四小时,因此晨更是凌晨二时到六时,晨更是最后一更。日出之前,天色最黑,人的警觉性最低落,通常是突击的好时机。这时,耶和华使埃及军队大起混乱,丁道尔注释认为翻译为“制造迷惑或恐慌”更佳。神到底用什么方法使埃及军队大乱,圣经没有说明。诗篇77:16-20暗示有雷暴,如果真是这样,这便能解释圣经形容耶和华从云火柱中向埃及的军兵观看了。这是非比寻常的,因为埃及军队是精良部队,突然混乱,因为神介入使其混乱。

V25:“车轮脱落”

耶和华使他们的车辆轮子脱落,使他们难以行走。从原文的翻译,是“祂取下车轮”,当时的情况,推测可能是车轮最初陷入泥沼,马被摔出来,车轮破了。本来这是埃及的战争利器,这时候反而成了致命的牢笼。“车轮”是指战车两侧的车轮。古埃及以两匹马拉的战车出名,所罗门王买进埃及的战车,赫人(今土耳其)的马匹,一来是充实国防,二来是转售图利(列王纪上10:29;历代之下1:
17)。

埃及人说:“我们从以色列人面前逃跑吧!因耶和华为他们攻击我们了。”这是整个出埃及故事中,埃及人所说的最后一句话,包括傲慢的法老。这应验了摩西对以色列民的预言:“耶和华必为你们争战。”(出埃及记14:14),神自己也应许:“我便在法老和他全军的身上得荣耀;埃及人就知道我是耶和华。”“我在法老和他的车辆、马兵上得荣耀的时候,埃及人就知道我是耶和华了。”(出埃及记14:4,18)这更是回应法老在十灾前所说的:“耶和华是谁?……我不认识耶和华……”(出埃及记5:2)。如今总算认识了,但是太迟了,并且所付的代价也太昂贵了!

弟兄姐妹,有时候,人顽梗的心要到最后关头才肯向神降服,但是,最后关头是否还来得及挽回一切就不得而知了,而且常常在真正认识神的威严大能的时候,也同时是承受神审判的时候,多么不值得啊!如果一早就降服于神,就无须受苦了!

埃及人的车辆究竟真正遇到什么困难,无法确定,但马匹受惊前冲,轮轴迅速折断是必然的事。轮轴折断,车轮便会脱落。无论如何,可以肯定地,他们被阻挡了一阵子。在惊慌混乱中,他们彼此呼喊要赶快逃跑,因为他们看见“耶和华为他们(以色列民)争战”,站在以色列人的阵线上攻击他们。

V26:“叫水仍合在埃及人….身上”

在红海边,说最后一句话的是耶和华,祂要向埃及人作最后一击。在埃及人要掉头逃跑之际,神吩咐摩西伸出手中的杖使海水复流,淹没埃及人及他们的战车骑兵。在出埃及记15:10摩西在凯歌中唱着:“你叫风一吹,海就把他们淹没;他们如铅沉在大水之中。”或许这是指风朝着相反的方向吹,使海水复流。

V27-28:“仍旧复原”、“推翻在海中”、“淹没了……”、“连一个也没有剩下”

神吩咐摩西再次向海伸出手中的杖,海水仍旧复原。本来以色列民渡海之处平日并非干涸,而是经常浸在水底。“推翻”直译是“抖掉”,后世希伯来解经家认为这动词遥指创世记11:1-9,建筑巴别塔的人被神推翻的情形。因为巴别(即巴比伦)的别名示拿(Sinar),字根与这个动词相似。法老被神“推翻”不单间接和巴别塔相连,更和洪水的史迹有关。神在挪亚时代,也是以水作为审判的工具。

摩西照着吩咐去做,海水复合,淹死了跟随以色列民下海的法老全军,没有一兵一卒可以倖免。当时这个可怕的情景比南亚大海啸更严重,隔天红海海面一定浮着许多死尸。埃及一夜之间军队兵士归零,养兵千日,毁于一旦。

是否法老也死在这次的战役中呢?埃及文献并未提及法老如何去世。当然,这件事对埃及来说是不光彩的,在埃及史书上绝对不会记录。圣经的记载也没有说明法老是否在此次事件中去世,无论如何,以色列民总算真正脱离了埃及为奴的生活,重获自由了!

耶和华把埃及军队淹没在海中,犹太解经家(例如:中世纪的拉熹)一般都解作,这是为了报复埃及人把以色列的男婴丢在尼罗河中溺毙。早期教父也指出,这是埃及人刚硬的心带来的结果。

V29-30:“埃及人的死尸”

以色列民在海中走干地,水分开左右成了墙垣,正像保护他们免受仇敌攻击的城墙。而埃及追兵被大水淹没,无一生还,成为强烈的对比。死尸都在海边,这是目击者生动的描述,以色列民站在对岸目睹埃及军队全军覆没。淹死的埃及军兵让以色列民体会到他们为奴的生涯已经成为过去,这些死尸其实是个记号,说明以色列民的得救和新生。

V31:“敬畏耶和华”、“信服”

“以色列人看见耶和华向埃及人所行的大事,就敬畏耶和华,又信服他和他的僕人摩西。”意思是他们信任神的大能,也服从摩西的领导能力。

“信服”在原文是与“阿门”同出一个字根,意思是“证实”、“支持”。
©©您正在浏览的内容出自活水之声录音室www.livingwaterstudio.net神祝福您!©©

弟兄姐妹,前无去路,后有追兵,眼看着得救的指望都绝了,神依然可以在千钧一发扭转局势,拯救信靠祂的人。如果我们过去经历了神无数的恩典,目睹了祂奇妙的大能,那么今天你的困难也要交托给祂,信靠祂,等候祂,不要失去盼望。因为神是昔在、今在、以后永在的神,祂的能力、慈爱、信实永不改变。

让我们下一集继续一起来学习,我是丽雯,再会!

 

转载请注明:活水之声 » strm604 红海分开(出埃及记14:19-31)

喜欢 (2)or分享 (0)
发表我的评论
取消评论
表情

Hi,您需要填写昵称和邮箱!

  • 昵称 (必填)
  • 邮箱 (必填)
  • 网址