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strm602 法老追上以色列民(出埃及记14:1-10)

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节目主持:林丽雯
strm602  法老追上以色列民(出埃及记14:1-10)

**声档将在近日上载,不便之处敬请原谅。**

听众朋友,弟兄姐妹平安!我是丽雯,让我们一起来查考神的话。旧约圣经出埃及记,我们查考到以色列民跟着摩西的带领,终于离开了埃及,开始漫漫长途,往神所应许的迦南美地前进。神要他们绕道而行,为了不要他们遇见途中可能引来的战争。在这一路上,他们行走在沙漠中,没有道路,要用自己的脚走出路来;没有路标,要在浩瀚沙漠中不迷路;要在艳阳下不停前进;没有水泉,要在烈日中忍受干渴。一路上还有野兽出没,流沙的危险等等,全以色列百姓拖儿带女,扶老携幼,如何才能安全地抵达目的地呢?我们看见神用云柱和火柱来引导保护他们。

在今天的节目里,让我们继续看接下来的经文,看看他们在这路途上遭遇到什么事。神的信实,就在他们一路上所面对的考验中彰显出来,是神带领他们离开埃及,神必负责到底。神是大有能力又守诺言的神,是有始有终的神,所以神绝对不会把他们撇在旷野,任由他们自生自灭。我们今天要研究的段落,是出埃及记14章1-10节。

1  耶和华晓谕摩西说:
2  你吩咐以色列人转回,安营在比哈希录前,密夺和海的中间,对著巴力洗分,靠近海边安营。
3  法老必说:以色列人在地中绕迷了,旷野把他们困住了。
4   我要使法老的心刚硬,他要追赶他们,我便在法老和他全军身上得荣耀;埃及人就知道我是耶和华。于是以色列人这样行了。
5  有人告诉埃及王说:百姓逃跑。法老和他的臣僕就向百姓变心,说:我们容以色列人去,不再服事我们,这做的是什麽事呢?
6  法老就预备他的车辆,带领军兵同去,
7  并带著六百辆特选的车和埃及所有的车,每辆都有车兵长。
8  耶和华使埃及王法老的心刚硬,他就追赶以色列人,因为以色列人是昂然无惧地出埃及。
9  埃及人追赶他们,法老一切的马匹、车辆、马兵,与军兵就在海边上,靠近比哈希录,对著巴力洗分,在他们安营的地方追上了。
10  法老临近的时候,以色列人举目看见埃及人赶来,就甚惧怕,向耶和华哀求。

时间的关系,我们这一集只能研究到第10节,但是出埃及记第14章全章是记载耶和华神透过摩西将红海分开的事迹,以色列民在两面水墙之间走干地渡海,逃过埃及追兵得拯救,追过来的埃及追兵却被淹没在大水中。这是一件惊心动魄的事,是出埃及记中最震撼人心的一幕,在以色列民心中烙下不可磨灭的印象,这件事也成为后世的历代圣经作者不断提及的史记,实在是一部惊天地泣鬼神的历史,也是后世文学与艺术的绝佳的题材,创作的灵感泉源。

按赖建国博士的看法,他指出,本章有两条线同时发展,一是耶和华的计划,一是法老的计划。耶和华的计划使法老的心刚硬,在法老身上和他全军身上得荣耀,让埃及人知道祂是耶和华,耶和华为以色列民争战,祂观看埃及人的军兵,使他们大起混乱,把他们投在海中,在那一天拯救以色列民,以色列民就敬畏耶和华。

在法老方面,他改变了心意,带领精锐部队追赶以色列民来到红海,跟随以色列民下海,大水复流,以致全军覆没彻底被歼灭。
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让我们慢慢地来研究经文内容。

V1-2:“转回”

神吩咐摩西,叫以色列民转回。大概就是转回他们来的方向,安营在比哈希录前。比哈希录是一个埃及名字,意即“盐湖地区”或“女神哈多的殿”,可能是尼罗河三角洲的埃及边防城,确实地点不详。密夺有“守望楼或堡垒”的意思,也可能是埃及的边防城堡。根据卡纳克神庙群石碑以及壁画的资料,曾是西乃半岛的西北有一连串的堡垒,其中第三个被称为“塞提(一世)的密夺(堡垒)”,或许就是第二节这里所提的地点。学者何夫迈带队挖掘西乃西北角的伯格堆,发现该处有火烧的红砖,这种砖在埃及被罗马统治时期之前极少用到,这是值得注意的。此外,该处发现一块陶片,上面有法老杜得摩西三十之子亚门何铁二世的名号。何夫迈认为这可能证明该地层确实属于公元前1450-
1200年之间,与以色列民出埃及的年代相仿。

V2:“对著巴力洗分”

神要他们对着巴力洗分,靠近海边安营。“巴力洗分”意思是“北方之主”,是神祗的名字,巴力是公元前第二千年代迦南地敬拜的最主要神祗,掌管风调雨顺,是富饶之神,也是战争之神。自从以色列民进入迦南地后,一直是他们信仰上最大的挑战,直到被掳归回才不再拜巴力。许多海员敬拜巴力,迦南人把这信仰引入埃及。

神吩咐他们在密夺与海之间安营。“海”传统指红海,但可能是指苏伊士湾北边的大苦湖。

摩西受命要改变他们的路线,转向埃及的方向——这真是令人费解。好不容易离开埃及,这时候为什么突然要转回?这样的行走路线,按人看来是自寻死路,自投罗网。

V3-4:“绕迷了”、“就知道我是耶和华”

对法老来说,认为是以色列民迷路了,并且被前面的海挡住去路,被困在旷野。当法老看见他们无法再往前行,便对自己曾经答应释放以色列民的事不再守诺言,所以兴起了追击的企图,准备把他们带回埃及继续奴役。

对当时的摩西、亚伦来说,以及对当时的以色列民来说,神这样的吩咐(叫以色列民转回他们来的方向,安营在比哈希录前。)简直是不可理喻,这等于把他们带到死路上,以色列民似乎误入穷巷——前面是海,左右被沙漠包围。但神有祂的安排,神准备行大能,以致人可以认识神。神要得胜法老的军队,在他们身上得荣耀,又叫埃及人知道祂是耶和华。人若信得过神,就愿意顺服,以致人得益处,神得荣耀。

V5:“就向百姓变心”,“这做的是什麽事呢?”

这是一节对人性描写深刻的经文。法老虽然遭受十灾的打击,不得已让以色列民离开埃及,甚至催促他们赶快走(12:33),但是如今法老对于释放以色列民的决定开始后悔。埃及一向依赖这个阶层的人担任劳工,现在一时之间失去了大批以色列民,损失实在太大了,国家可能陷入瘫痪。对于长期被奴役的以色列民来说,这是得到解放与自由,但是对于埃及来说,他们是奴隶叛徒,法老在极短的时间内就忘记十灾的惨痛教训,只一心要把这群奴隶追捕回来。

其实在十灾进行中已经看见法老多次出尔反尔,不守信用,所以这次反悔也不意外。也因此,神要以色列民赶快离开,不要耽延,以免夜长梦多。不过,就在此处,神突然吩咐“转回”,对当时的摩西、亚伦和以色列民来说,都是让人无法理解的。不过,神有祂的计划,因着他们顺服神的安排,最终看见神的荣耀。

法老和臣仆说:“这做的是什麽事呢?”请注意这里的指示代名词“这”,在此有强烈责备的意思,例如在创世记3:13神对夏娃说:“你这做的是什麽事呢?”(在和合本没有把“这”翻译出来)英文NIV译本是“What is this you have done?”;另外在创世记12:18法老对亚伯兰说“你这向我作的是什么事呢?”;创世记26:10亚比米勒责备以撒“你向我们做的是什么事呢?”(在和合本没有把“这”翻译出来)英文NIV译本是“What is this you have done to us?”;创世记29:25雅各发现娶错的是利亚,责问拉班说:“你这向我做的是什么事呢?”(在和合本没有把“这”翻译出来)英文NIV译本是“What is this you have done to me?”;出埃及记14:11以色列民向摩西抱怨:“你这向我们做的是什么呢?”(原文圣经希伯来文有“这”一字)….等等。

V6-7:“法老就预备他的车辆”,“六百辆”

正如神所说的,当法老看见以色列人离开了埃及,便召集军队,带着六百辆特选的车追赶他们。这里的车即由两匹马牵引的双轮战车,在公元前二千年代,与马匹一起由中亚引入赫人和埃及这两个强国。这种车构造轻巧,车后敞开,而装盾牌的设备、放矛的容器,及弓箭手的装备,都放在车前或车旁的镶板外边。一辆战车通常二或三人一组。埃及多是两个人,一人驾车,一人是战士。亚述和赫人则多数是有第三人,负责拿盾牌保护其他人。战车行动迅速,战力强大,在平原打仗时,是不可或缺的利器。驾驶这种战车及在车上作战都需要高度技巧,严格训练。这些战士都有崇高的社会地位,像军师贵族。战车是埃及早期的武器,直到很久以后,大约公元前一千年初,埃及人才在战争中使用骑兵。

“六百”是标准军师单位。

V7:“每辆都有车兵长”

第七节提到每辆战车都有车兵长,依照字源学,这字是“第三个人”的意思,暗示这些马车都有三名成员,一人驾车,一人是战士,另一人协助战士遂行作战,使战斗力更强,足见法老势在必行。

V8-10:“追上了”,“就甚惧怕,向耶和华哀求”

以色列民看见法老追来,非常惊慌惧怕,向神求救,但是接下来的表现却是埋怨摩西。他们只看见法老的逼迫,却看不见神如此带领的计划,神乃是在此刻要施行大拯救。

听众朋友,弟兄姐妹,我们的人生常常也会来到绝境,看似无路可走,只有一死,我们以为神抛弃我们了,神的能力没有了,甚至觉得神玩弄了我们。回首一望,这每一步若都是按照神的带领来到眼前的环境,那么为何会搞得如此狼狈?难道是神弄错了吗?神从来不失误,所以,在灾难的顶级点,仍要信靠神,我们将会经历在危机中神奇妙的引导,使一切危机转变为祝福。当日的以色列人不知道下一刻神要作什么事,所以对眼前的追兵感到惧怕,但是我们看见历史明明的告诉我们,神永不失败,那么在我们面对绝望的时候,不要失去盼望,因为跟随神的人,神不会将好处保留不给我们。

以色列民如何化险为夷呢?接下来的经文清楚记载,其中有许多我们可以学习的属灵功课,让我们留待下一集节目一块儿来研究,神与您同在,我是丽雯,再会!
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